【摘要】學(xué)校作為文化傳播的重要基地，協(xié)助、分擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重任，義不容辭。 　　【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園；保護；傳承 　　【中圖分類號】G24 【文獻標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】1003-6652（2011）09-00-
　　
　　學(xué)校是文化傳播的重要基地，必然要協(xié)助、分擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重任，把學(xué)校教育和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合才能更好的保護與傳承中國的歷史文脈。
　　一、我國民族文化面臨的尷尬處境
　　筆者看來，在社會高速發(fā)展變革的今天，民族的傳統(tǒng)文化和民間文化正面臨著被現(xiàn)代化的歷史進程所淹沒的危險，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承已經(jīng)成為了當(dāng)今制約中國文化發(fā)展的一個重要課題。聯(lián)合國教科文組織提出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性，激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用�！敝袊�加入世界貿(mào)易組織以后，進一步加快了中國現(xiàn)代化步伐，外來文化可能會對中國文化的走向發(fā)生更大而深遠(yuǎn)的影響，特別是在我們青少年兒童中，對于他們來說，孫悟空、豬八戒遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有國外的櫻桃小丸子、蠟筆小新看著帶勁，很多媒體、報紙、電視更是宣揚中國人如何歡度圣誕節(jié)，其勢頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我國的端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身受生存環(huán)境的改變，傳承人老齡化，以及保護資金不足、政策不健全等因素，使這些多以人的口傳身授為主的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時會有“人亡藝亡”的危險。正如馮驥才先生所言：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去；民間文化每一分鐘都在消亡。”在這種情況下，保護和傳承中華民族傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。
　　二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的保護和傳承迫在眉捷
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是一個城市、國家、民族歷史的見證和文化的重要載體，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一、增強民族自信心和凝聚力、促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。不可否認(rèn)的是，近年來，人們的文化觀念隨著時代的進步在不斷變化，而傳統(tǒng)文化也因為其固定的文化形式，不能隨著時代而改變自身的文化特質(zhì)，不被部分以追求時尚、時髦、前衛(wèi)為目標(biāo)的年輕人所接受，而為了迎合他們的需求，吸引眼球，媒體從一定角度而言也降低了“非遺”的宣傳力度，乃至這些祖輩傳下來的文化正慢慢消失在人們的視野里，也就不奇怪許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在衰落了；而在農(nóng)村里，由于市場經(jīng)濟化，傳統(tǒng)文化不能為傳承者帶來更多的財富，越來越多的農(nóng)民，都跑出去打工，以求養(yǎng)家糊口，也就沒有多余的時間來學(xué)習(xí)，更何談保護和傳承。所以我們在校園保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉捷。
　　三、校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的最佳途徑
　　中國是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，然而在全球經(jīng)濟一體化的大背景下，強勢文化對弱勢文化的侵蝕，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以驚人的速度損毀、消失和流失，面對這種危機，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過民間藝人或演出團體等方式進行傳承，或者就是由民間的師傅帶徒弟的方式來傳承，但筆者認(rèn)為校園也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的有效途徑之一。
　　近幾年來，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育結(jié)合的事例屢見報端。學(xué)校是作為承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的另一種嘗試，又為學(xué)校教學(xué)資源的拓展形成了有力的補充，這樣的結(jié)合是有效的。在承德為了培養(yǎng)清音會和推廣年青受眾群體，將承德民族師范學(xué)校定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地，努力構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承鏈，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承融入職業(yè)教育，這樣的結(jié)合，開拓了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一條新路子。正如田阡在《重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護對策》一文中就指出：“讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入課堂，可以增強學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和認(rèn)同，從小樹立起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。”
　　學(xué)校是人的一生中所受教育最重要的組成部分，是個體社會化的重要基地。倡導(dǎo)和推動民族文化進校園，通過學(xué)校教育來保護和傳承民族文化，無疑是民族文化傳承的最佳選擇。在校園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演、傳承人現(xiàn)場手工技藝演示，“非遺”專家學(xué)者專題講座、專家與青少年學(xué)生面對面交流等系列活動，讓學(xué)生親身體驗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，深刻理解對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化的價值和意義，激發(fā)他們的熱情，進一步增添校園文化建設(shè)新的特質(zhì)和氣象。
　　保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從小做起，從學(xué)生做起。用教學(xué)的方式來保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如通過對剪紙、雕刻、參觀實踐等教學(xué)手段，讓青少年更直觀生動地認(rèn)識和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值和魅力，增長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，增強民族自豪感和自信心，使學(xué)校真正成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才的重要陣地和示范“窗口”。
　　四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園保護和傳承所面臨的困境
　　在學(xué)校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，也存在著一定的困難。（以承德為例）首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入校園，主要依托當(dāng)?shù)貍鞒腥说闹笇?dǎo)教學(xué)或相關(guān)專業(yè)教師的指導(dǎo)教學(xué)，把傳統(tǒng)文化傳承人轉(zhuǎn)變到一個授課教學(xué)者的角色，需要長時間的嘗試和積累，相對而言，相關(guān)專業(yè)教師也要對傳統(tǒng)文化進行更深入的探索和研究，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承如果沒有成熟的教學(xué)模式和方法的形成，在學(xué)校的開展就只能是技藝、工藝的了解，也就只能培養(yǎng)出學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淺顯認(rèn)識。其次，經(jīng)費投入也是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。政府應(yīng)該保證一定的經(jīng)費投入，用于在學(xué)校保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將這項工作納入當(dāng)?shù)匚幕�建設(shè)的重要內(nèi)容。最后，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識書籍現(xiàn)在還很少，并且也沒有納入學(xué)校的正式課程，要想保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這點也是必須的。如何解決這些實際問題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承在學(xué)校得到真真實實的落實，我想這也是我們發(fā)揚民族文化所面臨的困境。
　　五、結(jié)語
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的精神遺產(chǎn)，是一個民族生活的歷史遺存，也是民族現(xiàn)實生活中不可缺少的主要內(nèi)容，是這個民族的活化石。保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一條任重而道遠(yuǎn)的路，讓我們從校園開始，世代傳承，我們民族文化的血脈才不會被中斷，精神家園才能真正的得到守護。
　�。ㄘ�(zé)任編輯：崔少梅）
　　收稿日期：2011-8-19

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