精神短文
發(fā)布時間:2017-02-16 來源: 短文摘抄 點擊： 
精神短文篇一：知行合一·擔當精神文章6篇
知行合一·擔當精神文章6篇
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敢于擔當的精神，是時代的召喚，是鄭州的需要。
省委書記郭庚茂要求鄭州擔負雙重責任，省長謝伏瞻要求鄭州當好領頭雁、尖兵先鋒，市委書記吳天君撰文細論領導干部要敢于擔當，均說明九省通衢的鄭州和進入新世紀第二個十年的鄭州肩負的責任與重托。鄭州必須奮力拼搏，戮力而為。鄭州各級黨員領導干部要以習近平總書記講話精神、焦裕祿精神的深刻內涵為指引，敢擔當、會擔當、能擔當。
敢于擔當，在當下的鄭州顯得特別重要和急迫。
扎實推進第二批群眾路線教育實踐活動，也需要擔當的精神。習近平總書記說：要深入調研治理體制問題，深化拓展網格化管理，盡可能把資源、服務、管理放到基層，使基層有職有權有物，更好為群
眾提供精準有效的服務和管理。要做到為群眾提供精準有效的服務，就必須要求我市的領導干部，立行立改，善做善成，敢于擔當，不負重托，把我市的以網格化為載體，依靠群眾推進工作落實長效機制不斷完善提高，把創(chuàng)新社會治理的鄭州探索提升到鄭州樣本。
今天起，鄭州報業(yè)集團旗下的鄭州日報、鄭州晚報、中原網陸續(xù)同步刊發(fā)5篇署名鄭實的評論員文章，今天刊(轉載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:精神短文)發(fā)第一篇：
擔當是領導干部的立身之本
古人說為官避事平生恥，說的是擔當。又說任其職，盡其責；在其位，謀其政，說的也是擔當。
擔當，是忠誠履責，盡心盡責，勇于擔責，是馳而不息的狀態(tài)，是坐言起行的精神。
敢于擔當，是共產黨人的鮮明品格，是焦裕祿式好干部的時代責任。
敢于擔當，是領導干部的基本素養(yǎng)，是領導干部的立身之本、行為之基、為政之要。
得一官不榮，失一官不辱，莫道一官無用，地方全靠一官。領導是一個特殊的崗位，使命在肩，責任重大，理應要有特殊的要求，根本就是要敢于擔當。責任無處不在，擔當義不容辭。
做決策需要擔當。抓機遇，做決策，既要貫徹上級精神，又要結合本地實際。照抄照搬，看似省力，沒有麻煩，其實是不敢擔當。
抓落實需要擔當。知之非艱，行之維艱。一分部署，九分落實。抓決策落實，促工作推進，事無巨細，方方面面，考驗的是執(zhí)行力，檢驗
的是持久力，呈現的是擔當負責。
破難題需要擔當。一個地方的發(fā)展，一定會有坡坎和溝壑，一定會碰到困難和問題，還有不期而遇的挑戰(zhàn)和風險。爬坡過坎，堅韌前行，擔當尤為重要。
化矛盾需要擔當。社會轉型期，矛盾凸顯期，矛盾層出不窮，各色各樣，艱難繁巨，繞不開、躲不掉。勇于直面矛盾，善于解決矛盾，是領導干部職責所系。
梁啟超說，人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。然而，時下有些領導干部不知道盡責的樂趣，不愿擔當，不會擔當，不能擔當，更不敢擔當。其實，本質上還是一種庸俗哲學在作怪。
怕冒風險。不求有功，但求無過，滿足于不出婁子，不冒風險，求安求穩(wěn)。怕出事就不敢擔事，怕惹事就放不開做事，終將一事無成。
怕得罪人。只計個人得失，得罪人的事不干，討人嫌的話不說，關鍵時刻站不出來。遇到矛盾繞著走，碰到問題不敢抓，終將沒有前
途。
怕失去位置�；嫉没际�，畏首畏尾，怕遭非議，保位置比出業(yè)績重要，久而久之，上級和百姓不答應，終將自欺欺人，竹籃打水。
無數事實證明：你能擔多少責，就能做多大事，就決定你能走多遠。
鄭州各級干部要將學習貫徹習近平總書記講話精神，大力弘揚焦裕祿精神和第二批教育實踐活動相結合，肩負雙重責任，勇當領頭雁和尖兵先鋒，奮力拼搏，戮力前行。同時，我們也要清醒地認識到，鄭州前有標兵，后有追兵，面對標兵和追兵，我們坐不住，慢不得，等不起。此時此際，更需領導干部敢擔當、會擔當、善擔當。
目前，鄭州發(fā)展處在非常時期，路子已經對頭，思路已經完善，部署已經到位，一切全靠落實，成效全靠擔當實干。急管繁弦，戰(zhàn)鼓催人。論事易，做事難；做事易，成事難，關鍵之關鍵——領導干部要敢于擔當。
精神短文篇二：田埂上的精神 閱讀題答案
麥子把田野的紐扣一粒一�？埤R了。但是，有一粒麥子被人們遺忘了，落在了田埂上，秋天繼續(xù)深入。在清寒的晨氣中，秋天的陽光抹在田野上，也抹在這一粒麥子上。它穿透土壤的黑暗，長出如針的小苗。來地里除草施肥的人們，自遠方踏步而來，這一株麥苗興奮地在微風中晃動著綠色的身子，似蝴蝶抖動金色的翅膀。然而，沒有人的腳步在走近它時停下來，甚至沒有閑暇望它一眼。因為田野里有大片大片的麥子，在等待著他們。
本來它也應該生長在平整如磚的麥地呀！那兒有著它許許多多的兄妹，它們被調理得豐腴而肥碩。遠遠望去，它們宏大而又壯觀。它們手挽手一起生長，一起成熟，一起走進農家的糧倉，與那些農民一起體驗豐收的喜悅。田但它長得非常賣力。它比田我是麥子，我是一株麥子啊！”但是，沒有人理會它。例外的一天，有個人偶然歇息時坐在它身邊的田埂上，抽了一根煙，扔下煙蒂時瞅了它一眼，這時才突然記起來似 地說：“噢，這兒還有一株麥子！”這時，麥子為有人記起它而高興，它顯得異常興奮， 這一株麥子已徹底為人們所遺忘，偶爾有小鳥落在它雨淋，日曬，它在孤獨寂寞和無望中艱難地生長。它必須要生長，因為太陽格外地偏愛它，總是用暖暖的光芒映照著它的身子。
盡管它是一株長在田埂上的麥子，被人們忽略，但它們泥一腳水一腳跋涉于齊膝深的泥淖中的滋味；它能感受到他們擔著百余斤的擔子壓在肩上走上三四里地的分量。搶收搶種的季節(jié)，他們要在最短的時間內，頂著最毒的太陽，干著最繁重的活。他們受苦受累似乎是注定的，誰也沒覺得不應該。想到此，它的身子一沉，似乎想把自己的它終于開始抽穗，并且呈現出了金黃的顏色。當一位農人收割了無數麥子后，發(fā)現了它，歡喜得了不得，小心翼翼地割下這一株麥子，把它捧在手心，喃喃地自言自語：“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子！”
一顆明亮而智慧的種子，只要根植于泥土，它就能結
田埂上的精神 閱讀題答案
1．文章第—段在表達上有什么特色和效果？從全文結構來看，這一段的描寫有什么作用？（6分）
答： 第一段運用了擬人、比喻、對比等手法，生動形象地突出了在田埂上的“一粒麥子”被人們遺忘的特點。（手法1分，效果1分）從全文結構來看，本段點題，引出本文重點描寫的對象——田埂上的麥子，總領下文。（2分，只要答出“引出本文重點描寫的對象，引起下文”就可給2分） 。
2.分析第2段劃線句子的表達特色，并指出這些描寫在全文中的作用？
答：運用比喻擬人的修辭手法，生動形象地刻畫了被遺忘在田埂上的一粒麥子努力生長想引起人們關注的形象，同時人們寫出了人們對它的冷漠，為下文具體寫麥子在孤寂中艱難生長做鋪墊。（修辭1分，內容2分，作用1分）
3.體會文中畫線句“麥子，田埂上也能長出這么好的麥子，它承的是天惠呀”的含義，結合原文回答：田埂上為什么能長出這么好的麥子？（5分）
答： 田埂上能長出這么好的麥子的原因是：①麥子的種子本就明亮而智慧；②種子落到泥土里就要生長（或“只要根植于泥土，它就能結出果實”）；它不想放棄自己生長的權利；③它長得非常賣力，總想引起人們的關注，從而獲取生長所必需的元素；④即使得不到幫助，它也盡力把根系伸進更深的土壤中，汲取更多的營養(yǎng)以長得健壯些；⑤太陽格外地偏愛它；它不愿意讓人笑話它，或者可憐它。
4．本文多處運用對比，請舉一例并分析其作用。（6分） 答：文中有五處對比：第一自然段將田野里的麥子和田埂上的麥子對比，突出其被人遺忘的特點；第二自然段人們對田野里的麥子和田埂上的麥子形成對比，突出其沒人理會的尷尬處境；第三自然段將田野里的兄妹和自己對比突出田埂上的麥子的孤獨和無奈；從全文看，將田野上麥子的生長條件和其生長態(tài)度形成對比，突出其不拋棄不放棄、自強不息、積極向上的“田埂上的精神”；另外，將其生長過程和生長結果形成對比，突出了主旨。
5．請結合全文，分析“田埂上的精神”包含了哪些精神？并探究作者寫本文的緣由。（8分）
答： “田埂上的精神”包含了以下精神：①身處逆境仍能自立自強、堅忍不拔的精神；②不甘卑微、昂揚向上、奮力進取的精神；③為體現生命價值（或“珍惜生命”）而執(zhí)著追求的精神；④理解寬容的精神。 寫作緣由，托物言志：借田埂上的麥子啟迪人們尤其是那些身處逆境、遭遇挫折或出身卑微、毫無機會的人，應該具有“田埂上的精神”，不拋棄不放棄，充分利用一切積極因素，拼搏進取，執(zhí)著追求，才能取得成功，贏得尊重。
“如果對苦難冷漠，你就不配當記者” ——王克勤訪談錄 南方周末：你可能是中國調查記者中年齡最大、最有激情、干勁最足的一個。我看過你的一些言論，你做新聞
不僅僅是為了職責，你是把新聞當做信仰。
王克勤：有人問我，一個人掉進水里，你是先救人還是先拍照？我說我的選擇很簡單，先救人。他說，你不是記者嗎？我說對不起，我娘生我時，首先是人，是這個社會的一名公民，之后才是記者。
南方周末：你不是為了報道而報道。
王克勤：對。說到為了報道而報道，我可以舉出很多案例�！白蛞股涎莞呖诊w人”。江蘇一家媒體報道農運車從一個騎自行車的人頭部軋過去，軋死了，它的標題叫“騎車人中頭彩：慘死”。可見他們對生命的態(tài)度何其冷酷。 所以，么？初級目標是傳遞信息，中級目標是報道真相。但新聞還有一個終極目標，那是什么？就是守護個人權利。 作為一個人，我看到別人痛苦我也會跟著痛苦，想要自己不痛苦就要去行動。而如果別人受難時你反而有快感，說明你的人性已經異化了。 南方周末：這就超出報道的技術范疇了，而屬于道的層面。
王克勤：相對于“新聞之術”來說，這可以稱為“新聞之道”。技術層面，任何人經過訓練都可以做到，并且都可以做得很專業(yè)。但是要做到遵循“新聞之道”，不是容易的事。我們在采訪的時候，見到老大爺向我們求助。當然出于職業(yè)規(guī)范你要保持跟他的距離，包括對他陳述的情況要質疑、警惕，但同時要對他保持應有的尊重，這并不矛盾。 南方周末：這既是做人，職業(yè)素養(yǎng)也在其中。
王克勤：對。概括起來無非六個字：說人話，做人事。 堅持下來？
社會將有所改變。有這樣一句話，叫做“努力了不一定會改變，但不努力就永遠不會改變”。說實在話，我一直苦苦堅持，主要是因為我的內心太柔軟，我看到別人求助的眼神，會很痛苦。要減少自己的痛苦，我就得行動，在職業(yè)范圍內給他們一些幫助，換得內心的寧靜和寬慰。從職業(yè)層面講，作為記者更需要有激情，應該容易被那些事情打動。如果你對苦難冷漠，你就不配當記者。記者應以激情之心關注，用冷靜之筆記錄。 就拿我這近20年的職業(yè)生涯來講，我當年作了甘肅回收市場黑幕的報道，馬上引來甘肅全省范圍的回收市場的整治。我后期的很多調查，包括艾滋病調查，山西疫苗黑幕調查，就公共輿論的影響力來講，重視程度也是前所未有。山西疫苗報道已經對全中國的公共衛(wèi)生工作者起到了警示作用。我掌握的大量信息顯示，他們對疫苗管理的態(tài)度已經發(fā)生重大變化。但最重要的還是對全民的啟蒙作用，它已經提醒了全中國所有的家長，要冷靜地看待現階段的社會問題，而不是盲從和盲信。
王克勤：思考，現在的思考和當時的思考變化不大。我認為輿論監(jiān)督有以下三個層面的作用：第一，從微觀上講，輿論監(jiān)督往往都是捍衛(wèi)具體的公民權利，對特定的受害者直接起到
救助作用。第二，從中觀上講，我們的努力可能影響某地乃至中央的公共政策，不僅使報道中的當事人受益，更重要的是對整個國家的制度建構起到點滴的改變作用。第三，從宏觀上講，我們每天的報道大多是真相的呈現，只要不斷把真相公之于眾，就有累加效應。這個作用是漸進的，常常是看不見、摸不著的，但這個作用往往是最大的。 南方周末：但是記者的能量、媒體的能量不能高估。媒體不是救世主，不可能包打天下。
王克勤：是的。不過只要一直堅持那樣去做，那樣盡職盡責，就能夠有所成就。
（選自《南方周末》，有刪改）
（1）這篇訪談涉及的內容比較多，請你就最主要的三個方面加以概括。（6分）
答：(3)①新聞的三個目標：初級目標、中級目標、終極目標。②王克勤近20年堅持作揭黑報道的原因。③輿論監(jiān)督對社會的三個層面的作用。
（2）王克勤列舉了《昨夜上演高空飛人》和《騎車人中頭彩：慘死》的報道事例，有什么作用？（6分）
答：(2)①用具體事例說明有些媒體、記者對生命的冷漠。②引出下文談及的新聞的三個目標。 (3)文中王克勤提到了“新聞之道”和“新聞之術”，請結合全文，談談你對此的理解。
“新聞之道”指的是新聞的終極守望，終極目標，1分；這一終極目標守護個人權利，核心是“把人當人，將心比心”1分；作為一個人，記者看到別人痛苦時自己也會跟著痛苦，要自己不痛苦就要去行動。也就是新聞工作者要有社會責任感。1分。
“新聞之術”指的是新聞報道的技術范疇，1分，任何人經過訓練都可以做到“新聞之術”，并且都可以做得很專業(yè)。1分；
單純有新聞之術還不行，新聞工作者的新聞之術只有在新聞之道的指導下，才能成為一個合格的新聞人。1分。 （4）王克勤認為：“如果你對苦難冷漠，你就不配當記者�！闭埥Y合本文，聯系現實談談這篇人物訪談的社會價值。（8分）
答：
(4)示例：警示記者、媒體要有良知；對苦難不能漠視，堅持“新聞之道”；以激情之心關注，用冷靜之筆記錄；監(jiān)督、促使社會往好的方向改變。（結合文本給4分)啟示人們在面對維權、討薪、救災等求助時，就應伸出援助之手，而不應冷漠視之；要象王克勤那樣堅守良知、盡職盡責，促使社會和諧進步。(聯系現實給4分)
杜甫的《對雪》中“愁”表達怎樣的思想內容？ 杜甫這首詩是在被安祿山占領下的長安寫的。長安失陷時，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩人。
在寫這首詩之前不久，泥古不化的宰相房琯率領唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬人。消息
很快就傳開了。詩的開頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點了這個使人傷痛的事實。房琯既敗，收復長安暫時沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨老翁”，就用一“獨”字，以見環(huán)境的險惡。
三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風”，正面寫出題目。先寫黃昏時的亂云，次寫旋風中亂轉的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個“對”字，暗示詩人獨坐斗室，反復愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風，滿懷愁緒，仿佛和嚴寒的天氣交織融化在一起了。
接著寫詩人貧寒交困的景況�！捌皸夐谉o綠”，葫蘆，古人詩文中習稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也。“爐存火似紅”，也沒有柴火，剩下來的是一個空爐子。這里，詩人不說爐中沒有火，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對溫暖的渴求，詩人眼前卻出現了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無中生有、以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時內心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅使下出現的幻象。這樣來刻畫嚴寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因為它不僅沒有局限于對客觀事物的如實描寫，而且融進了詩人本身的主觀情感，恰當地把詩人所要表現的思想感情表現出來，做到了既有現實感，又有浪漫感。
末后，詩人再歸結到對于時局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭，在黃河中游一帶地區(qū)進行，整個形勢對唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數州消息斷”，而以“愁坐正書空”結束全詩�！皶铡笔菚x人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。這首詩表現了杜甫對國家和親人的命運深切關懷而又無從著力的苦惱心情
尹師魯墓志銘
師魯，河南人，姓尹，名洙�？墒翘煜碌氖咳苏J識他的和不認識他的都稱呼他師魯，他的名聲被當時人看重。世上了解師魯的人，有的推崇他的文學才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災禍和喜慶，都無愧于古時君子之風，然而天下稱師魯的人未必全部知道這些。
精神短文篇三：高考作文素材：物質與精神
高考作文素材：物質與精神
閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）
1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
總經理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。
請根據對上則材料的感悟，聯系現實生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。
二、考場要點
1、結合時代背景揣摩材料主旨 方法：認真審讀原文提煉關鍵詞看原材料看提示）
2、補充材料留下的思維空白（對關鍵詞進行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）
3、精心錘煉標題
4、確定擅長文體
5、羅列可選材料
6、在草稿紙上寫好關鍵語句
友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時候能留下印象的部分。
三、探究最佳寫作角度
（一）、當事人語：
不妨讓羅伯特道出其中的秘密：
“以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感�！闭�2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
（二）、考場點睛
【分析品悟】不能只比物質。以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。
【最佳立意】 不能只比物質，還要比幸福感。
【適用主題】物質與精神、幸福感。換個角度
素材：
1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回
2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避 尖新示例）
車轔轔，風蕭蕭，行人遠望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。
3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標 才仁旦舟
4、著名作家阿來拒上《百家講壇》
5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數那么高？為什么經濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升？
6、知名心訓師林A的心靈富豪榜——參見所轉博文（我關注信義兄弟時看過《武漢城市圈》對林A的專訪，專為收集反面素材而用）
信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出
示例一：
孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價值的全部。因為中國傳統文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個“誠信典型”，其實目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來，更因為弟弟的主動接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內心的主動行為，而不是為
了信義而信義。這種內心的信義之心、責任之心和良善之心，才是我們社會的最珍貴寶藏。
示例二：
黃光裕曾數次被評為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結和無道德環(huán)境的長袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。 中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。在一個經濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。
7、證嚴法師《靜思語》
富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經常提起的四種貧富人生。早會時法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉苦難為快樂，若是徒具豐足的財物，卻不懂得善用，反會受其誘引，心靈永不滿足。
（1)富中之富者，富有物質，更富有愛心。如企業(yè)家開展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財富為社會、為人群付出。知道如何運用有形物資助人，心靈富足才是真富有。
一個財力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會上一些不幸的人群，則其內心也必定感到很充實，精神上感到很富足，那么他也會成為一個“富中之富”的人。
（2）富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬更想要十萬??因為永遠覺得不夠；不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋，富中之貧的人除了捨不得付出，也缺乏情與愛，害怕他人向自己尋求協助，故與人疏離；所以不唯自覺有形的財物不足，更是缺情、缺愛，富中之貧者實堪憐！
精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財富，住著豪華的別墅，開著進口的名車，吃著山珍海味或滿漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會覺得這些一切都索然無味，毫無意義，甚至覺得非常無聊、孤獨和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。
（3）貧中之富者，就是我天天都可看見的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們仍盡一己之力幫助社會、幫助更窮困的人。
法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無聞的市井小民，或是學歷不高、識字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻�！氨M管回收所得微少，但是他們愛心充分，也能集合成一股強大的力量�！�
一個人如果在物質上或財富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。
（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠想要依靠別人的幫助�！捌兴_度人，先以利濟�！狈◣熃淌�，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產生尊嚴和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。
8、熱播劇《老大的幸福》、畢淑敏《破譯幸福密碼》
由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸�！�，在央視一套開播后，當天收視率高達5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。
電視劇中，傅老大的四個弟妹有房地產大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因為，他們尋求滿足的都是病態(tài)的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個無底洞，永遠無法滿足。
劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。這是一種神經癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。
9、錢學森
精神和物質是對立統一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時候非常需要有好的社會環(huán)境和精神引導。
依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數人。
10、沈浩日記
“電影《牧馬人》中有這樣一個情節(jié)：許靈均的父親在美國是一個億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產，重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經歷后看到兒子有那么豐富的
精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認：“在財產上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。
億萬富翁居然成了乞丐？細細想來，并不奇怪。因為人生的價值并不是由擁有物質財富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質財富再多，也無法感受人生的真正幸福。
當然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質生活。我們搞四化的一個重要目的就是不斷提高人民的物質生活水平。但這種豐富的物質生活需要用革命的精神去創(chuàng)造�，F在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育�！�
3.一次成功就夠了
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了：14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活：16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心； 18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。 65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。 88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!
分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
材料作文訓練(2011-05-06 16:38:45)轉載▼標簽： 雜談
閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花�！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。
要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。
[寫作提示]
這是比喻型材料。材料很簡單，關鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰有兩個面包，賣掉一個吧，用來買水仙花，因為面包是身體的糧食，水仙是精神的糧食�！边@是一個比喻�！懊姘笔怯脕沓缘模S持身體的需要：“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢。
“水仙花”指的是“心靈和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進行寫作。
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