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生命的啟迪_去看海,有讀不完的生命啟迪

發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  《點(diǎn)亮生命》為時(shí)勢(shì)――南方宣傳主官們所推重,我是為之困惑的。因?yàn),在我的?xí)慣思維中,這樣的題材從來(lái)不為主流意識(shí)所青睞。   劉迪生在這部書的“尾聲”中寫道:“嶺南這片土地……海上絲綢之路的起點(diǎn),客家人大海朝宗的文化家園;㈤T硝煙濡染了近代史的曙光,遠(yuǎn)離中原政治傾軋的繁華商埠,成為哺育近代精英的種子場(chǎng)――封建體制的掘墓人……‘趙廣軍’在廣東叫響,‘志愿者’在廣東升華―我們一點(diǎn)也不感到意外:這片非凡的熱土,必然會(huì)有非凡的故事!
  如果說(shuō)存在決定意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的話,一天天告別農(nóng)耕文明的廣東地臺(tái),精神文化板塊悄然隆起,東南季風(fēng)迨蕩之際,我們終于有幸看到珠江口地平線的曦微明媚。
  記得廣東省委書記汪洋同志上任伊始,就為“解放思想”大聲疾呼,振聾發(fā)聵。王曉玲(廣州市委宣傳部長(zhǎng))為這部書寫的“序”,平和清婉,如云出岫:“作者以深情的筆觸,把趙廣軍的形象描繪得栩栩如生……我真誠(chéng)地希望:廣大讀者讀了《點(diǎn)亮生命》這本書后,能夠更多地了解和支持趙廣軍,更多地了解和支持志愿者事業(yè)……”
  時(shí)哉時(shí)哉。劉迪生在《點(diǎn)亮生命》里給“生命”重新估值,敘說(shuō)一個(gè)個(gè)珍愛(ài)生命的故事,在南方,在廣東,被主流傳媒所“炒作”,也就不足為奇了。
  這是我近幾年閱讀到的可稱得上“愛(ài)不釋手”的文學(xué)作品。一篇奪人眼目的報(bào)告文學(xué),是作家的才氣和寫作對(duì)象兩相撞擊的火花。
  本書的主人公趙廣軍只不過(guò)是廣東志愿者300萬(wàn)分之一罷了。但是,作者以他的獨(dú)具匠心,將趙廣軍這個(gè)“古惑仔”的心理轉(zhuǎn)身,通過(guò)“兩場(chǎng)葬禮”濃墨重彩地渲染成相,在“一宿無(wú)眠,天堂和地獄之間夜行”之后,“太陽(yáng)冉冉升起”趙廣軍站在陽(yáng)光里,臉上綻放著燦爛的笑容!边@個(gè)“小混混”至此“金盆洗手,告別江湖,告別昨天”,娓娓道來(lái),可信可愛(ài),也為趙廣軍埋下了未知的命運(yùn)伏筆。在后來(lái)的行文中,作者以“接受過(guò)趙廣軍幫助的孩子”――“他們的眼中,趙廣軍是他們心中的太陽(yáng)”:“寬厚的大哥”、“優(yōu)秀的家教”、“嚴(yán)厲的‘老板”’……整整鋪列十?dāng)?shù)個(gè)“頭銜”,意猶難禁地潑墨大寫、積沙成塔式地完成了趙廣軍的初始形象。
  作者以一闋敘事交響曲的韻致,來(lái)表現(xiàn)自己成竹在胸的文學(xué)形象。“生命熱線:那一粒青燈如豆”,低回婉轉(zhuǎn),濤聲呢儂,我們似乎看到一葉大海中的普渡舟楫;“救贖自己:為人生補(bǔ)綴殘缺”,童心放漾,天籟無(wú)痕,我們?cè)谶@里追尋到善之源流的淙淙泉響:“溫暖的港灣”,給我們一幅塵封的9村古畫……而“歷史彩頁(yè)”、“天使一族”……有如恢宏磅礴之黃鐘大呂,讓人兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。
  《點(diǎn)亮生命》開(kāi)言即故事、下筆動(dòng)真情,厚重凝練而樸實(shí)無(wú)華,采訪細(xì)致、材料繁豐,可見(jiàn)作者用墨、用筆、用心之良艱。
  
  《大江大海一九四九》
  龍應(yīng)臺(tái) 著
  臺(tái)灣天下雜志2009年8月版
  1949,無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)最重要的一個(gè)年份,龍應(yīng)臺(tái)耗時(shí)一年采訪大量港臺(tái)人士所寫成的這15萬(wàn)字,便是試圖面對(duì)這個(gè)決定性的歷史時(shí)刻。如何反省國(guó)民黨的全面失敗,如何思量共產(chǎn)黨的軍事勝利,臺(tái)灣被決定的命運(yùn)身份究竟如何定位等等。關(guān)于中共的部分討論,大陸的民族主義者大約不能接受,但那是歷史事實(shí),關(guān)于臺(tái)灣命運(yùn)的思考,臺(tái)灣的民族主義者大約也不能接受,因?yàn)樗婕疤拐\(chéng)的自省。
  
  《重建社會(huì)――轉(zhuǎn)型社會(huì)的秩序再造》
  孫立平著
  社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年7月版
  社會(huì)學(xué)者孫立平的文集。直面經(jīng)濟(jì)危機(jī),呼吁以重建社會(huì)來(lái)再造經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為,此次經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最大的機(jī)遇,就是在危機(jī)的壓力之下,進(jìn)行社會(huì)變革,實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,為未來(lái)幾十年的發(fā)展奠定新的基礎(chǔ)。同時(shí),關(guān)于穩(wěn)定的問(wèn)題,需要有新的思維。應(yīng)準(zhǔn)確地判斷中國(guó)發(fā)生的這些矛盾和沖突的性質(zhì),準(zhǔn)確地來(lái)判斷社會(huì)發(fā)生大的危機(jī)的可能性。既不偏左,也不偏右,特別不要寧左勿右。在這個(gè)前提下,用充分的自信來(lái)面對(duì)社會(huì),面對(duì)時(shí)代。
  
  《最后的天空之后》
  [美]愛(ài)德華?薩義德
  新星出版社2009年9月版
  世界沒(méi)有一天會(huì)少了巴勒斯坦人的新聞。他們的形象似乎固化了:兇殘的恐怖分子和悲慘的難民。薩義德的文字連同吉恩?莫爾的攝影,描繪出了巴勒斯坦人另一幅真實(shí)肖像:從以色列的建立到貝魯特的陷落,巴勒斯坦人在連續(xù)的土地剝奪中流離失所,備受苦難。這其中也包括薩義德本人及其親人的真實(shí)遭遇。作者指出:新的巴勒斯坦自我身份認(rèn)同并不建立在流亡和受害者身份上,相反,它將在根植于堅(jiān)持、希望和被喚醒的共同體感上。
  

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