戰(zhàn)后的重建，是否意味著真正的自信力在伊拉克人身上獲得了生長的空間? 　　伊拉克戰(zhàn)爭煙消云散。伊方曾經的精銳部隊――共和國衛(wèi)隊作鳥獸散，剩下的只是一些與歷史依若仿佛的花絮。用諸如漢漠拉比師、尼布甲尼撒師、麥地那師、巴格達師等歷史名詞裝飾起來的部隊，并未使薩達姆英名遠播，反而使國內外的阿拉伯人覺得上當受騙了，覺得其輝煌的歷史被玷污了。
　　“200年戰(zhàn)勝了7000年”，足見文明并非歷久彌淳。4000年前，古巴比倫國王漢漠拉比留下了赫赫有名的《漢謨拉比法典》；2700年前，新巴比倫王國尼布甲尼撒二世幾乎統(tǒng)治了整個西亞地區(qū)；1400年前，麥地那是伊斯蘭教的發(fā)祥地；今天，巴格達是現(xiàn)代伊拉克的首都――雖然伊拉克共和國的歷史只有45年，但巴格達當阿拉伯帝國的都城當了五個世紀……然而這一切，并沒有阻止薩達姆棄城而逃。
　　上述邏輯也許有些矛盾。伊拉克的歷史雖然悠久，卻不像中國歷史那樣連續(xù)和一以貫之，而是分層的、斷裂的。不同的統(tǒng)治者、不同的文明、不同的種族都在這里留下了其深深的印跡。現(xiàn)代的伊拉克人也不是一個純源同種的民族，而是由許多東西方不同民族混合而成的民族群體。他們的血管中流淌著當?shù)毓爬系奶K美爾人、巴比倫人的血液，也流淌著來自阿拉伯半島的古阿拉伯人、猶太人的血液，還流淌著來自周圍地區(qū)的波斯人、突厥人、印度人的血液。薩達姆垮臺的命運其實早已注定，因為沒有人甘心為一個專權的提克里特家族賣命。
　　伊拉克人有過自信力嗎?在很長一個時期里，似乎有。伊拉克人在他們的阿拉伯兄弟中是很傲慢的。他們既看不起像沙特人、科威特人那樣的“暴發(fā)戶”、“土老財”，也看不起埃及人、敘利亞人、約旦人那樣的“破落戶”和“窮親戚”，更看不起也門人、阿曼人那樣的“阿拉伯鄉(xiāng)巴佬”。但在薩達姆集黨、政、軍大權于一身，實行高壓和獨裁統(tǒng)治后，一般伊拉克人不敢起來反抗，多數(shù)人對相對富足的生活也感到滿足，不愿失去已得到的東西。于是，伊拉克人都采取明哲保身、不談國事、過好小日子的生活態(tài)度。這時，我們看到的就只有薩達姆的勃勃野心。
　　把鏡頭推長一點看，近百年來對伊拉克人思想和行為影響最大的，還有兩個歷史時期：一是英國殖民統(tǒng)治的30多年，伊拉克人崇尚英國的一切，富家子弟以到英國留學為榮，人們以會講英語和擁有英國貨為時尚，連政治制度都摹仿英國的君主立憲制。二是阿拉伯民族主義興起和發(fā)展的30多年，在阿拉伯民族主義思想影響下，阿拉伯各國間呈現(xiàn)出一種奇特而復雜的關系：它們在許多問題上不遵循國際關系的基本原則，隨意插手彼此間的事務。你的是我的，我的也是你的，反正我們都是“阿拉伯兄弟”。這樣就導致了阿拉伯國家間無盡的矛盾和糾紛，他們一會兒吵得不可開交，打得頭破血流，一會兒又握手言歡，親吻擁抱。這種情形對伊拉克人也有很大的影響。他們一方面會支持政府吞并鄰國科威特，另一方面卻又會抱怨在遭到美英侵略時其它阿拉伯國家袖手旁觀，坐視不救。
　　所以，伊拉克人僅有的一點自信力是建立在虛幻的歷史圖騰上的，是在與別的阿拉伯國家比較的過程中被強制灌輸?shù)模�更確切地說是一種“他信力”，而且已經牲美軍的“解放戰(zhàn)爭”中破碎了。但戰(zhàn)后的重建，是否意味著真正的自信力在伊拉克人身上獲得了生長的空間?畢竟，在兩伊戰(zhàn)爭和海灣戰(zhàn)爭前，伊拉克對全民大、中、小學和幼兒園全部實行免費義務教育。這是它今天重生的希望所在。
　　伊拉克還有一些待認知的自信之源，譬如總體犯罪率很低。除了被壓迫多年的什葉派發(fā)泄般在巴格達搶劫了幾天外，社會上搶劫、偷盜案不多，強奸、兇殺等暴力犯罪就更少，伊拉克據(jù)說還是一個沒有艾滋病的國家。另外，伊拉克人雖然能言善辯，有很強的表現(xiàn)欲望，但他們一般都湖口不動手，即使發(fā)生了矛盾沖突，最多也只是怒目而視、咿哩哇啦大吵一通，而很少會揮拳出手、武力相向的，這也有助于其在美國主導下順利開展戰(zhàn)后秩序的重建。
　　當然，人們也能看到伊拉克人的為人處事有許多毛病和缺點。例如，在遇到競爭時，他們普遍都消極被動，不思進取；當面臨重要抉擇時，他們往往聽天由命，隨遇而安；在與人交往時，他們夸夸其談，復雜多變，不守時間，不講原則。另外，伊拉克人也同所有阿拉伯人一樣，容易忽冷忽熱，反復無常，一會兒熱情洋溢，一會兒冷漠麻木。順利時熱情高漲、個性張揚，受挫折時灰心沮喪、怨天尤人。在足球場上，我們也能看到阿拉伯人的這種不穩(wěn)定性。同一支球隊，踢得順利時往往能夠超水平發(fā)揮，戰(zhàn)勝實力很強的對手，而踢得不順時就情緒低落、怨天尤人，在弱旅手下也會一敗涂地。這次美伊戰(zhàn)局的急轉直下正說明了這一點。

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