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曇花一現(xiàn) [曇花一現(xiàn)的“尋根文學(xué)”]

發(fā)布時(shí)間:2020-03-14 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  對于中國當(dāng)代文學(xué)而言,1984年是一個(gè)重要的年份,在經(jīng)歷過“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”階段與有關(guān)“朦朧詩”、“現(xiàn)代派”、文學(xué)“主體性”問題的討論之后,一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作“個(gè)人化”的時(shí)代,已是呼之欲出。近現(xiàn)代以降,由于嚴(yán)峻的民族生存危機(jī),啟蒙救亡成為壓倒一切的主題,文學(xué)義不容辭地成為救國救民的武器,成為時(shí)代精神的號筒、政治斗爭的工具,文學(xué)本性的異化是不可避免的事情!拔母铩苯Y(jié)束,否極泰來,社會進(jìn)入較正常的軌道,文學(xué)逐步擺脫政治的控制,回歸自己的世界。值得注意的是,這場文學(xué)獨(dú)立、“個(gè)人化”的運(yùn)動,是在“文化尋根”的背景下發(fā)生的。
  阿城的小說《棋王》,是“文學(xué)尋根”的始作俑者,1984年夏在《上海文學(xué)》發(fā)表時(shí),洛陽紙貴,竟至于有“京城傾巢說《棋王》”的夸語。文壇中堅(jiān)王蒙視之為奇文,贊其“口語化而不流俗,古典美而不迂腐,民族化而不過‘土’,嘎嘣利落但仍然細(xì)密有致,刻畫入微卻又惜墨如金。”
  《棋王》主要寫兩件事:“吃”和“棋”,通過對“我”與平民象棋高手王一生的邂逅、交往和最后共同經(jīng)歷的一對九車輪大戰(zhàn)的描寫,揭示這樣一個(gè)主題:“衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個(gè)?舌笤谄渲校K于還不太像人。”分析起來,《棋王》的魔力既來自于對中國古典小說精華的繼承,也來自于對西方現(xiàn)代小說技巧不動聲色的借鑒,兩者水乳交融,天衣無縫。這具體表現(xiàn)在:作者不編織復(fù)雜巧妙的故事情節(jié),也不對人物內(nèi)心世界做精雕細(xì)刻,但憑一筆出神入化的白描,平鋪直敘,從容道來,顯示出大智若愚、大巧若拙的風(fēng)范。小說一上來就這樣寫道:“車站是亂得不能再亂,成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時(shí)掛起來的大紅標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次,字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒,唱得大家心更慌!边@段文字令人想起《水滸》、《儒林外史》中的千錘百煉的文字。然而《棋王》并不是中國古典小說的翻版,而是一篇現(xiàn)代中國小說,中國古典小說創(chuàng)作中沒有“敘事人”這種來自西方的技法,一切仰仗全知全能的作者,視角大而化之,結(jié)構(gòu)固定單一,《棋王》打破了這種模式,充分發(fā)揮敘事人“我”的功能,他是作者的化身,作為小說中的重要人物與主人公王一生保持著互動,單聲部于是變成了復(fù)調(diào),小說因此而獲得了鮮明的現(xiàn)代感。
  《棋王》散發(fā)著地道的中國味,沒有刻意“尋”根,而“根”自在。這是敘事方式與題材高度契合的結(jié)果。無怪有人將《棋王》與茨威格的《象棋的故事》相比較,認(rèn)為《棋王》不落下風(fēng),“通篇散發(fā)中國文學(xué)特具的油墨香,它的品質(zhì)來自中國傳統(tǒng)文化的偉大熏陶。每個(gè)字都直取文化的深層”。正是這一點(diǎn)把阿城與同輩的知青作家拉開了距離。阿城出生文化名人家庭,八歲之前住宿育英小學(xué),過著優(yōu)越的生活。1957年,父親鐘惦?因一篇《電影的鑼鼓》被打成右派,家道從此中落,阿城早早體驗(yàn)到世態(tài)炎涼。然而邊緣化的結(jié)果,使他有機(jī)會接觸另一個(gè)世界,它隱藏在琉璃廠的舊書肆、古玩店里,阿城在那里流連忘返,觸摸被遺忘的前朝歷史,不經(jīng)意間接受了中國古代士紳文化的洗禮。這段陰差陽錯(cuò)的經(jīng)歷,竟使他成為一條漏網(wǎng)之魚,在知識結(jié)構(gòu)上發(fā)生代際錯(cuò)位。確實(shí),阿城的文風(fēng)與其說屬于知青一代,不如說與民國那一輩的文化人更加接近。
  在《文化制約著人類》一文里,阿城通篇談“文化”,只字不提“尋根”,這與同輩尋根作家形成耐人尋味的對比。在阿城看來,中國文學(xué)尚沒有建立在一個(gè)廣泛深厚的文化開掘之中,而沒有一個(gè)強(qiáng)大的、獨(dú)特的文化限制,是達(dá)不到文學(xué)先進(jìn)水平這種自由的;五四運(yùn)動對中國社會的變革有不容否定的進(jìn)步意義,但它對民族文化的虛無主義的態(tài)度,加上中國社會一直動蕩不安,使民族文化斷裂延續(xù)至今,“文革”時(shí)更加徹底,把民族文化判給階級文化,橫掃一遍,差點(diǎn)連遮羞布也沒有了。這是對近代以降中國文化/文學(xué)悲觀的估計(jì)。在這樣的背景下,阿城開出的藥方不能不顯得格外悲壯。20年之后,阿城與人談“尋根文學(xué)”時(shí)這樣說道:“我的文化構(gòu)成讓我知道根是什么,我不要尋。我知道這個(gè)根已經(jīng)斷了,在我看來,中國文化已經(jīng)消失了半個(gè)世紀(jì)了,原因是產(chǎn)生并且保持中國文化的土壤已經(jīng)被鏟除了!焙靡桓薄氨娙私宰砦要(dú)醒”的姿態(tài),阿城儼然成了中國文化碩果僅存的獨(dú)苗。然而具有反諷意味的是,甚至阿城自己,后來都離開了自己的文學(xué)土壤,趕時(shí)髦跑去美國,弄起別的營生,未能將“尋根文學(xué)”進(jìn)行到底。

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