www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

吳白莊漢畫像石墓:漢古城關(guān)遺址

發(fā)布時(shí)間:2020-03-10 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

  吳白莊漢畫像石墓位于臨沂市南6公里的吳白莊村北,1972年發(fā)掘,是一座磚石混合墓。整座墓葬坐北朝南,東西寬15米,南北長(zhǎng)9米,總面積135平方米,出土畫像石材49塊,畫面65幅。這座畫像石墓最大的特色是在墓室之中刻畫了大量升仙或長(zhǎng)生不老的圖像。
  
  有趣的搗鳥窩圖
  
  吳白莊有一幅搗鳥窩圖,刻畫了兩個(gè)搗鳥人物,其中一個(gè)人舉著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子在桶樹上的鳥窩,另一個(gè)人則用力晃動(dòng)樹干,企圖把樹上的鳥晃下來(lái)。這可能是目前所見最古老的搗鳥窩圖像。
  眾所周知,漢代人在有限的墓室之中安排畫像都是有一定目的和意圖的。這組搗鳥窩和晃樹圖像也絕不會(huì)是畫工刻工“惡作劇”或隨意所為。從搗鳥窩人身著魚鱗狀衣服,而晃樹人則長(zhǎng)發(fā)蓬頭的裝束看,兩人不是尋常老百姓的打扮,根據(jù)其他漢畫像人物衣著分析,這兩個(gè)人物應(yīng)該歸屬于仙人之類。另外,從搗鳥窩整個(gè)圖像布局也可以看出,這棵帶有鳥窩的大樹也不是等閑之樹,而是一棵仙樹。因?yàn)檫@棵樹的樹干表皮文理像虎斑,而樹葉則呈鳳尾的樣式,每一片樹葉還刻畫成羽毛的形狀;⒑网P是漢代的“四神”,帶有“四神”信息的大樹自然非同一般,應(yīng)該是仙樹之類。由此推斷,能夠在仙樹上做窩的鳥類,不是平常凡鳥,也應(yīng)該是神鳥。
  神鳥是什么鳥??jī)蓾h時(shí)代傳說(shuō)中最主要的神鳥是鳳凰、朱雀和三足烏,鳳凰現(xiàn)世是天下太平的象征,是帝王們最津津樂(lè)道的祥瑞,而朱雀是“四神”之一,是指示方位的標(biāo)志和辟邪的神靈。三足烏是太陽(yáng)鳥,傳說(shuō)太陽(yáng)東升西落完全是憑借了三足烏的能力正常運(yùn)行的。這三種神鳥雖然在兩漢畫像中都有表現(xiàn),但更大量的圖像卻是嘴銜仙草或仙藥的鳥。這些鳥可能就是古代文獻(xiàn)所說(shuō)的“青鳥”。
  青鳥是西王母的使者,是專門為西王母服務(wù)的運(yùn)輸隊(duì)員。《山海經(jīng)》說(shuō),西王母“梯幾而戴勝,其南有三青鳥,為西王母取食,在昆侖虛北!睘槲魍跄高\(yùn)輸食物的是青鳥的一項(xiàng)工作,另外一項(xiàng)工作是向世界傳播仙藥,這也是畫像石中表現(xiàn)最多的形式。漢代的畫工石匠們所以要改變《山海經(jīng)》關(guān)于青鳥的工作任務(wù),一個(gè)重要原因是西王母的身份和職能被改變了。兩漢時(shí)期的西王母已經(jīng)不再像《山海經(jīng)》所記載的那么簡(jiǎn)單了,也不是漢哀帝時(shí)期那個(gè)只管辟邪的神人,而是可以引導(dǎo)人們升仙并能夠制造長(zhǎng)生不死仙藥的“廠長(zhǎng)”。因此,在東漢時(shí)期的畫像石中,西王母總是和制造仙藥分不開,其身邊的玉兔、蟾蜍、青鳥和九尾狐們忙忙碌碌地工作就是造藥:青鳥和九尾狐負(fù)責(zé)采購(gòu)原料,散播成品;玉兔則專職搗藥,將原料搗碎成粉末;蟾蜍則將玉兔搗碎的原料進(jìn)行篩選過(guò)濾。至于是誰(shuí)最終把這些原料做成丸狀成品,沒(méi)有明確的圖像描述,這最后一道工序很可能由西王母親自擔(dān)當(dāng),而且讓青鳥把仙藥向人間社會(huì)散發(fā)的指令也非西王母莫屬。西王母處有仙藥,青鳥是運(yùn)輸仙藥的使者,是兩漢時(shí)期人們的共同認(rèn)識(shí)。于是,為了得到這些長(zhǎng)生不死的仙藥,兩漢時(shí)期的人們就把注意力集中到了仙藥運(yùn)輸使者鳥的身上,其中一個(gè)手段就是搗鳥窩。
  按照漢代人們的認(rèn)識(shí),西王母等神仙們是生活在遙遠(yuǎn)的世界的,這個(gè)世界是處于天空一樣的境界的,要想到達(dá)神仙世界,必須具有鳥的功能,像鳥一樣長(zhǎng)出一對(duì)翅膀,帶翅膀的仙人就是“羽人”。根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí),漢畫像石中的仙人們除了具備常人一樣的五官身軀外,還要在身體上增加翅膀或羽毛,只有這樣才可以和鳥一樣自由飛升。西王母制造的仙藥首先也要通過(guò)會(huì)飛的屬下運(yùn)輸,擔(dān)當(dāng)仙藥運(yùn)輸重任的首選鳥類,這鳥類就是青鳥、仙鳥,逮住了青鳥就可以得到長(zhǎng)生不死的仙藥;螛浜蛽v鳥窩是逮鳥的一種方式,也是兩漢時(shí)期人們長(zhǎng)生不死理想追求的一種具體表現(xiàn)。
  用搗鳥窩的方式獲取仙藥雖然看起來(lái)有些滑稽,但以常理推之,確也十分合情合理:仙鳥往來(lái)空中,不便捕捉,但仙鳥總有回巢的時(shí)候。即使一時(shí)回不來(lái),也有小鳥在家,捅下了仙鳥的窩,不愁老鳥不回來(lái)。另外,能逮幾只小仙鳥也不吃虧。同樣,使勁晃動(dòng)樹干,將鳥窩晃下來(lái),也可以和搗鳥窩一樣,達(dá)到同樣的目的。
  
  爭(zhēng)奪仙藥的手段
  
  也許是對(duì)成仙得道的急不可耐,以及仙藥的供不應(yīng)求等原因,這座畫像石墓還出現(xiàn)了另一些相互爭(zhēng)奪仙藥的圖像,這種爭(zhēng)奪集中表現(xiàn)在神仙世界里的各路仙人、仙獸和仙鳥們之間,其爭(zhēng)奪的手段也五花八門。
  一是當(dāng)面勒取。如前室北壁立柱畫像,面對(duì)鳳鳥嘴里的仙藥,一個(gè)體生羽毛的仙人用手卡住了鳳鳥的頸部,迫使該鳳鳥不得不昂起頭來(lái),無(wú)法迅速地將仙藥吞咽或脫身攜帶。這種勒索的方式固然野蠻,但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)長(zhǎng)生不死理想的追求是何等的迫切!
  二是背后搶奪。在前室東耳室立柱上刻畫的圖像中,一只大鳳鳥或許剛剛得到一枚仙藥,其身后即躥出來(lái)一個(gè)頭扎丫髻的仙人,迫不及待的將手伸到了鳳鳥的腦后,企圖來(lái)個(gè)冷不防,奪取鳳鳥獲得的仙藥。
  三是制止他人獲取。在前室北壁一立柱上,一個(gè)羊頭狀神怪,為了阻止鳳鳥獲取仙藥,居然捏住了鳳鳥的嘴巴,使其無(wú)法和自己爭(zhēng)奪仙藥。將鳳鳥的嘴捏住,也就減少了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,可以增加自己的獲取仙藥的機(jī)會(huì)。
  四是脅迫玉兔。在前室和中室的畫像中,都有鳳鳥或大鳥啄食玉兔的表現(xiàn)。畫像將玉兔降伏在大鳥或鳳鳥的腳下,其意圖旨在脅迫玉兔或者盡快制造仙藥,或者交出什么秘方?這種直接從玉兔處索取仙藥的做法,說(shuō)明即使在鳳鳥的世界里,對(duì)長(zhǎng)生不死仙藥的渴求也是十分迫切的。這里的鳳鳥不過(guò)是一種象征和替代,是當(dāng)時(shí)人們企求長(zhǎng)生不死急切心情的隱晦表現(xiàn)。
  
  夸仙藥
  
  吃了西王母的仙藥就能夠長(zhǎng)生不老,飛升到茫茫寰宇,自由自在。但是,究竟哪一種仙藥最有效力?這座畫像石墓的畫像又為我們展示了一些新的標(biāo)準(zhǔn)。
  兩位羽人各持一把仙藥,相互夸耀的圖像,表現(xiàn)的可能是東西方仙藥藥效的區(qū)別:究竟是東方長(zhǎng)發(fā)羽人的仙藥好還是西方雙丫髻羽人的仙藥強(qiáng)?從畫像構(gòu)圖形式可以看出,披散長(zhǎng)發(fā)的羽人居左居上,扎丫髻的位右居下,披發(fā)羽人大步零星般逼近扎丫髻的羽人,意氣風(fēng)發(fā)地將一把仙藥高高舉起,明顯地表現(xiàn)了一種自豪和夸耀的氣勢(shì)。畫面中的語(yǔ)言或許是:東方同樣也有令人長(zhǎng)生不老的仙藥,而且這仙藥比你們的還好。
  畫工和雕刻匠師們采取了折中和調(diào)和的方式,讓披長(zhǎng)發(fā)的東方仙人也豎起兩只虎或兔耳,西方的仙人同樣留起長(zhǎng)發(fā),使之“中西結(jié)合”,亦東亦西。這種天真有趣的做法,真實(shí)反映了山東東南部地區(qū)民間對(duì)于本土文化的執(zhí)著和眷戀,反映了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)東西方兩大神仙思想體系的樸素認(rèn)識(shí)和理解,也反映了民間藝術(shù)中濃郁的地方特色。這是非常重要而且很有趣味的藝術(shù)表現(xiàn)。
  吳白莊漢畫像石以如此形象生動(dòng)的圖像,為我們展示了兩千多年前山東地區(qū)人們對(duì)理想社會(huì)生活的無(wú)比向往和長(zhǎng)生不死愿望的迫切企求,使我們通過(guò)這些畫像得以了解當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心世界和信仰追求,認(rèn)識(shí)兩漢時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗和風(fēng)尚文化。

相關(guān)熱詞搜索:漢畫 吳白莊 像石墓 吳白莊漢畫像石墓 茅村漢畫像石墓 安丘董家莊漢畫像石墓

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com