[摘要]南宋中期,魏仲舉匯編并刻印的《五百家注昌黎文集》是韓愈別集的第一個集注本,學(xué)術(shù)價值和文獻(xiàn)學(xué)價值極高,在韓集傳本中具有無可替代的重要作用。后世流傳的韓集注本和韓集選本無不受其影響,在校勘、箋注及編纂體例上均吸收其學(xué)術(shù)成果。
　　[關(guān)鍵詞]魏仲舉《五百家注昌黎文集》文獻(xiàn)學(xué)價值韓集注本韓集選本
　　[分類號]1207.22
　　
　　1　《五百家注昌黎文集》的基本情況
　　
　　韓愈的儒學(xué)思想及詩文創(chuàng)作實踐對宋人產(chǎn)生了巨大影響,自北宋初期至南宋末年,由宋儒校勘、箋注的韓集達(dá)數(shù)百種,但大部分都已散佚不存,流傳到今天的,僅有十余種。南宋寧宗慶元六年(1200年),福建建安人魏仲舉匯編并刊印了《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》,該書體例是按文體分類編纂,詩文題目下有詳細(xì)的題解、校語及注文散入相應(yīng)正文中,并附錄有他人與韓愈互相酬答的詩文作品。此書是傳世韓愈別集注本的祖本,共匯集唐代孟郊、張籍,宋代韓醇、洪興祖、樊汝霖、孫汝聽、祝充、蔡夢弼、嚴(yán)有翼等共378家的議論、�？焙妥⑨屢约拔褐倥e本人的校注成果。清代四庫館臣雖然批評魏仲舉的書“大抵虛構(gòu)其目,務(wù)以炫博”,但劉真?zhèn)愊壬�的《韓集五百家注引書考》“逐條梳理了五百家注的注文及附錄,考定五百家注實際征引的唐宋著述,除開經(jīng)籍、史書、字書、韻書外,為173家,其中包括魏本卷首‘諸儒名氏’148家中的84家,‘諸儒名氏’之外者89家。上引173家之外,魏本還征引有石本14種……除此之外,還有若干注文未出注家名氏”�！段灏偌易⒉�黎文集》征引的資料十分廣博,編纂質(zhì)量較高,后來問世的韓集注本及韓愈詩文作品選本無不受其影響,吸收其學(xué)術(shù)成果并借鑒其編纂體例。此書在韓集流傳中具有無可替代的重要作用,近人傅增湘就稱贊說,“讀韓集者,若求集注,當(dāng)以魏仲舉本為優(yōu)”。今人楊國安先生亦評價說,“魏本的價值是其他宋本韓集及后代所刻韓集無法替代的。
　　
　　2　文獻(xiàn)學(xué)價值
　　
　　2.1　輯佚價值
　　《韓集五百家注》的文獻(xiàn)價值,首先體現(xiàn)在它的輯佚價值。它保存了大量的現(xiàn)已亡佚失傳的唐宋時期的韓集�？迸c箋注成果,如唐代令狐澄本、趙德《文錄》、南唐保大本;宋代孫汝聽、嚴(yán)有翼、樊汝霖、洪興祖等人的箋注�！端膸烊珪�總目》因此評價說:“其間如洪興祖、朱子、程敦厚、朱廷玉、樊汝霖、蔣璨、任淵、孫汝聽……等,有考證、音訓(xùn)者凡數(shù)十家。原書世多失傳,猶賴此以獲見一二,亦不可謂非仲舉之功也”。
　　同時,魏本在�？奔白⑨尩幕�礎(chǔ)上,又匯集了宋儒對韓愈詩文作品及其思想評價的資料。這些相關(guān)的評論或在題注下,或在文中,也有的在文后,內(nèi)容涉及對詩文主題的理解,對作品藝術(shù)風(fēng)格、手法的評析,對某一段或某一句的評論,也有的涉及到韓愈一生的道德學(xué)問、立身行事等。這些評論材料多散見于各家文集中,雖然零碎,但往往極為鮮明重要,可惜的是不少后世已經(jīng)散佚,通過魏本的收集才得以保存。
　　此外,魏本還附錄了許多韓愈與僚友門生酬唱、贈答及送別之作,對于了解作品的寫作背景和詩文主旨,研究韓愈的交游及作品系年有很大幫助。如卷二《岳陽樓別竇司直》,后附竇庠《和韓十八侍御登岳陽樓》及劉禹錫《韓十八侍御見示岳陽樓別竇司直詩因令屬和重以自述故足成六十二韻》;卷五《月蝕詩效玉川子作》,前附盧仝《月蝕詩》;卷七《題張十八所居一首》,后附張籍《酬韓庶子詩》;卷十四《答張籍書》,前附《張籍遺公第一書》等。魏本附錄的這些作品,有些作者的集子已經(jīng)散佚不傳,如卷九《答張十一功曹》,前附《張署詩》,題解云:“補(bǔ)注:唐本有此詩。按:公《集》贈張十一功曹署詩頗多,而署詩絕不可見,可見者惟此篇,故錄之�！币驗槲罕镜母戒�,《全唐詩》才得以從中輯錄出張署的《贈韓退之》詩一首。
　　2.2　�？眱r值
　　魏本所引用的某些作品的文字與后世所傳原書不同,可供�？�。如卷一《秋懷詩十一首》“爾生還不早(補(bǔ)注:東坡詩云‘勿訝昌黎公,恨爾生不早’。謂此語也)”。今本蘇軾《小圃五詠?甘菊》則為“頗訝昌黎翁,恨爾生不早”。卷四《苦寒》“羲和送日出(孫日:《山海經(jīng)》云:東南海之外,甘泉之間,有羲和國,有女子日‘羲和’,為帝悅之妻。是生十日,常浴日于甘泉)”。方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》卻說:“《大荒南經(jīng)》原文:‘甘泉’作‘甘水’,‘帝悅’作‘帝俊”。
　　魏本所收錄的韓集異文及其整理的韓集文本,亦可供后代學(xué)者作�？敝�用。如韓愈碑志文多有石刻,原刻或已不存,但魏本往往出校記云“某字石本作某”之類,保存了石刻的異文。又如《四庫全書考證》卷九十二《唐宋八大家文鈔》卷一《論今年權(quán)停舉選狀》,“不當(dāng)京師百萬分之一(案:《五百家注》無‘萬’字,與此異)”;卷六《送石處士序》“戒行李(刊本‘李’訛‘事’,據(jù)《五百家注》本改)”。
　　2.3　考證價值
　　魏本韓集的題解及正文中的夾注、評點,含有創(chuàng)作時間、地點、動機(jī)、時代背景等內(nèi)容,書中又附錄了兩《唐書》韓愈本傳,墓志、神道碑及行狀以及其他作者與韓愈唱和、贈答、送別等群體活動的記述,是研究韓愈本人的思想、創(chuàng)作及中唐時期文學(xué)風(fēng)氣的重要史料依據(jù)。魏本附錄的韓集序跋,提供了該書的傳承流布、編纂經(jīng)過、編撰體例、刊刻情況等內(nèi)容,具有重要的文獻(xiàn)考證價值。
　　書中注文所引的某些文獻(xiàn)資料,往往有不見于他書者,亦可裨考訂。如卷十九《與袁滋相公書》,“竊見朝議郎前太子舍人樊宗師”。魏本引韓醇注云:“本傳不載宗師為太子舍人,墓志亦不載,或略之耳?”
　　魏本所引注文還可以提供學(xué)術(shù)考證的線索。如卷十一《讀墨子》,“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用,不足為孔、墨”。
　　文讜本引嚴(yán)有翼注(墨子之書,孟子疾其兼愛無父,力排而禽獸之。其言曰:“楊墨之道不熄,孔子之道不著,能言詎楊墨者,圣人之徒也�！�)
　　《五百家注昌黎文集》所引的嚴(yán)有翼注卻為(墨子之書,誣稱孔、晏之事,《孔叢子》載《詰墨》一篇,蓋嘗辨明之矣,以孔子之道較之,不啻胡越。孟子著書,疾其兼愛無父,力排而禽獸之。其言日:“楊墨之道不熄,孔子之道不著,能言詎楊墨者,圣人之徒也”)。
　　韓集嚴(yán)有翼注本已佚,可據(jù)魏仲舉本所引嚴(yán)本注語,考索其與文讜本所引嚴(yán)注的關(guān)系及嚴(yán)本的刊刻流布情況。
　　2.4　版本價值
　　明確著錄征引文獻(xiàn)來源,是漢唐注疏之學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),但詳細(xì)著錄所引文獻(xiàn)的具體版本,則始于宋人。魏本引用的諸家成果,皆一一標(biāo)明版本來源,如“孫日”、“樊日”、“石本”等,是今人了解這些注家的特點與概貌以及宋代韓集流布和韓學(xué)研究狀況的重要文獻(xiàn)史料。
　　
　　3　《五百家注昌黎文集》在韓集流傳中的影響
　　
　　《五百家注昌黎文集》承前啟后,它匯集唐人及宋儒諸家的注解與�？背晒�,成為后世韓愈別集的第一個集注本。此后問世的韓愈別集的注本以及作品選本,在體例上多承襲其舊,并且多抄撮其校注成果,一 些學(xué)術(shù)著作也多以此書為研究的工具和參考資料�，F(xiàn)選擇幾種重要的集注本及韓愈詩文選本略述如下。
　　3.1　韓集注本
　　王伯大本:此本成書于南宋后期,在文本考訂上以朱熹《韓文考異》為底本,自元、明、清迄至近代,代有翻刻,在韓集流傳中影響比較大。
　　王本體例受魏本影響明顯,即題目下有題解,注文與校語散入相應(yīng)的正文中,但卻非常不恰當(dāng)?shù)貏h略了魏本所附錄的他人與韓愈的酬唱作品。它的集注部分多取自魏本,并且還吸收了魏仲舉本人的箋注成果,如卷一《龜山操》題解。魏仲舉補(bǔ)注“龜山,魯山也�！�?》‘奄有龜蒙’。在泰山博縣”。王伯大本于此下注釋:“龜山,魯山也。《?》‘奄有龜蒙’。在太山博縣”。
　　廖瑩中本:此本又稱世?堂本,成書于南宋末年,系以王伯大本為底本。此本文獻(xiàn)價值不高,學(xué)術(shù)質(zhì)量也不如魏本,但經(jīng)明代東雅堂徐氏覆雕后,成為后世韓集的通行本,在韓集流傳中影響最大。
　　廖本的體例亦承襲魏本,有詳細(xì)的題解,注文與校語散入相應(yīng)的正文中,但亦略去魏本附錄的韓愈同他人酬唱贈答的詩文作品。其集注部分基本抄錄魏本,但多刪節(jié)不當(dāng),致使文義蹤舛。魏本所匯集的各家校注成果,皆明確標(biāo)明“孫日”、“樊日”、“集注”、“補(bǔ)注”等,廖本在抄撮時卻將上述名目一并刪去,肆意販掠。
　　《昌黎先生詩集注》:這是清人顧嗣立于康熙年間“刪補(bǔ)舊注”而成的第一個韓愈詩集注本。
　　顧本體例與魏本同,詩題下有詳細(xì)題解,校注文字散入相應(yīng)詩句中。在注釋上,據(jù)顧氏自序,他是采擇魏仲舉本、王伯大本及東雅堂本諸注參以己見的。由于顧氏此本吸收魏本校注成果較多,后來的方世舉就譏評此本“轉(zhuǎn)注故實尤多”。
　　《韓昌黎詩集編年箋注》:這是韓愈詩集的第一個編年箋注本,編者方世舉,乾隆年間人。
　　方本體例亦受魏本影響,詩題下有詳細(xì)題解,校注文字散入相應(yīng)詩句中。在注釋上,方氏雖有不少新的見解,但其注仍多采魏本。如《歧山下》“此鳥鳴高岡(《詩?卷阿》‘鳳凰鳴矣,于彼高岡’)”。其注語雖轉(zhuǎn)錄東雅堂本,但實際出自魏本韓醇注,只是無“韓日”二字而已。又如《古風(fēng)》題解,“樊云……”;《薦士》“建安能者七(孫云……)”,則明顯抄錄魏本的樊汝霖及孫汝聽注文。
　　《韓昌黎詩系年集釋》:編纂者為今人錢仲聯(lián)先生。此本學(xué)術(shù)質(zhì)量很高,《中國歷代文學(xué)作品選》所選錄的韓愈詩歌,即據(jù)此本。
　　錢本在文本校訂上以《舉正》、《考異》為主,并以魏本參校。在集注及作品系年時,較多地引用魏本成果。該書雖然在體例上采用現(xiàn)在通行的古籍整理格式,將題解及校注文字全部放在作品末尾,但在相關(guān)的詩文前后卻附錄了他人與韓愈互相酬答的作品,如《駑驥贈歐陽詹》,后附歐陽詹《答韓十八駑驥吟》,這明顯是借鑒魏本的做法。
　　《韓昌黎文集校注》:這是近人馬其昶編注的第一個韓愈文集注本。在韓文注本中,是一個比較充實完善的本子。
　　馬本的體例有一部分承襲魏本,即將每篇文章的題解置于題目下,其校注文字以段落為單元,附于其后。該本在�？焙妥⑨屔想m然增錄了明、清諸家評說及馬氏自己的辨證、補(bǔ)充,但仍以存刪魏本舊注為主。
　　《韓愈全集校注》:此書為編年體韓愈全集箋注本,系四川大學(xué)屈守元、常思春主編,所引資料參比同異,擇善而從,又時有新解,堪稱韓集整理研究的集大成之作。
　　此本校注多吸收魏本成果,如《北極贈李觀》,共出校注10條,其中引魏本校文2則,注文5則;其作品系年也多依魏本,如《縣齋讀書》依魏本所引的樊汝霖注,系于貞元二十年;《宿曾江口示侄孫湘二首》依孫汝聽注,系于元和十四年。此本體例與錢本同,但亦吸收魏本之優(yōu)點,附錄了韓愈與他人互相酬答的作品。
　　3.2　韓愈詩文選注本
　　《韓愈詩選》:陳邇冬選注,所選大都是古體詩,近體詩只是略舉一斑,比較精確地反映了韓詩藝術(shù)成就的特點。此選本即以《五百家注昌黎文集》為底本,又參考別本多種,擇善而從,是一部有較高質(zhì)量的韓詩選本,其注文及作品系年多從魏本。
　　《韓愈文選》:童第德選注,共選人韓愈較有代表性的散文54篇,按寫作年代先后排列,系年不可考者附于卷末,其注釋、�？�、作品系年多參考魏本。
　　《古文觀止》:清吳楚材、吳調(diào)侯編選。此本是清代以來最為流行的古代散文選本之一,所選韓愈文章,注釋多取魏本,如《原道》“周道衰,孔子沒,火于秦(秦李斯請吏官非秦記皆燒之,非博士官所職而天下敢有收藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守尉雜燒之)”。即是節(jié)抄《五百家注昌黎文集》所引孫汝聽注,其體例一部分承襲魏本,即文中夾注。
　　《唐宋文舉要》:近代高步瀛編選,專選唐、宋兩代散文及駢文。在體例上,部分參照魏本,即題解置于篇首,其注文轉(zhuǎn)錄魏本不少,兼有魏仲舉補(bǔ)注。如《南海神廟碑》“(魏仲舉曰:公在潮州,孔裁待公特厚,舊史所謂作詩美之,蓋《南海神廟碑》也)”;又,“刺史常節(jié)度五嶺諸軍(孫日:唐制嶺南為五府,而嶺南節(jié)度使觀察四府事)”。再如《柳州羅池廟碑》,就分別轉(zhuǎn)引了魏本的韓醇、孫汝聽、樊汝霖、朱廷玉等人的注解。
　　《韓愈詩文評注》:張清華編選,本書分上、下兩編,上編選文71篇,下編選詩136首,可視為《韓愈全集》的一個簡編本。每篇作品前加有評語,正文之后出注,內(nèi)容包括作品寫作年代、背景的考證,詞語的注釋等有不少是轉(zhuǎn)自魏本。
　　此外,還有湯貴仁選注的《韓愈詩選注》(上海古籍出版社,1984年);吳小如、韓嘉祥選注的《韓愈散文選》(百花文藝出版社,2O05年);孟二冬選注的《韓愈柳宗元詩選》(中華書局,2006年)等,雖然沒有明確交代選錄依據(jù),但通過大致核查,可以發(fā)現(xiàn)這些選本均直接或間接地吸收了大量《五百家注昌黎文集》的校注成果。
　　《五百家注昌黎文集》的影響還表現(xiàn)在,它不但是今人從事韓愈研究的工具書,而且一些學(xué)術(shù)著作也多引用其成果。如孟二冬先生的《登科記考補(bǔ)正》卷十三馮宿條,“孟按:韓愈《答馮宿書》,《五百家注》于題下引孫日:‘宿字拱之,婺州東陽人,公同年進(jìn)士’”。又,王涯條,“孟按:韓愈《酬王二十舍人雪中見寄》詩,《五百家注》于題下引樊日:‘王二十舍人,王涯也。公《赴江陵途中寄王二十補(bǔ)闕》即其人。涯,公之同年友,至是為中書舍人’”。
　　
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