摘要：在群際接觸假說基礎上形成的群際接觸理論表明，群際接觸具有改善群際關(guān)系、減少群際偏見的作用。圍繞群際接觸理論的最新研究拓展了研究對象，研究了群際接觸對外顯和內(nèi)隱偏見的降低作用，間接接觸的作用也開始被重視。群際接觸減少偏見的作用機制涵蓋依存關(guān)系、群際互動、情緒因素和認知因素四個方面。在對平等的地位、共同的目標、群際合作以及權(quán)威、法律的支持幾個條件進行分析的基礎上，越來越多的研究開始關(guān)注跨群體友誼的重要性。在未來的研究中，需要注意提高研究的生態(tài)效度、完善群際接觸理論的理論體系，對不良的群際接觸予以重視，并注意與其他相關(guān)理論相結(jié)合。在更廣闊的背景下審視群際接觸理論。
　　關(guān)鍵詞：群際接觸；群際接觸假說；群際關(guān)系；偏見；群體
　　分類號：B849：C91
　　
　　在全球化進程中，伴隨著社會分工與合作的發(fā)展以及社會流動的加劇，群際關(guān)系成為人們經(jīng)常要面對和處理的問題。中國是一個多民族、多區(qū)域、人口眾多、社會階層分化劇烈的國家，如何消除各群體之間的偏見，促進各群體之間的友好協(xié)作，促進我國各民族、各地區(qū)人民群眾之間的團結(jié)發(fā)展，是和諧社會建設的重要課題。
　　一直以來，群際接觸(Intergroup Contact)被認為是心理學中促進群際關(guān)系的最有效策略之一。自Allport于1954年提出群際接觸假說(Intergroup Contact Hypothesis)以來，眾多研究證明了群際接觸的確可以減少群際偏見(IntergroupBias)、促進群際關(guān)系，這些研究對群際接觸的對象、接觸的類型、接觸的條件及接觸對內(nèi)隱偏見的作用進行了進一步的探討，形成了群際接觸理論(Intergroup Contact Theory)，并對其作用機制進行了深入研究。在當代，隨著建設和諧社會的目標的提出，社會心理學界也在探索建設和諧社會的方式。群際接觸理論突破了傳統(tǒng)的主要以個體、人際、群體為研究對象的研究方式，拓展到了以群際、群集等為對象的宏觀社會領(lǐng)域的研究，探討了群際接觸對減少群際偏見的條件和作用機制，為如何從心理學的角度建設和諧社會提供了一種思考方式。
　　
　　1　群際接觸理論
　　
　　1.1　群際接觸假說
　　群際接觸理論是在AUport(Allport，1954；轉(zhuǎn)引自Pettigrew，1998；Pettigrew&Tropp，2006)提出的群際接觸假說的基礎上，對群際接觸的條件和機制進行進一步探索而形成的理論體系。AlIpoft認為，群際偏見是由于某一群體對另一群體缺乏充足信息或存在錯誤信息而產(chǎn)生的，群際接觸則為獲得新信息和澄清錯誤信息提供了機會。因此，他提出的群際接觸假說的主要內(nèi)容是：減少群際偏見的主要方式是與外群體(自己所不屬于的、由他人屬于的群體)在最佳條件下進行接觸，而最佳的群際接觸要符合以下幾個關(guān)鍵條件1)平等的地位：在群際接觸中，接觸的群體雙方都希望能夠擁有平等的地位，在平等的氛圍下與外群體進行的接觸會更有成效。同時，接觸也有助于平等地位的形成，二者互相促進。2)共同的目標：通過接觸來減少偏見，需要接觸的群體雙方共同努力，且態(tài)度積極、目標明確。比如，在由不同種族的運動員組成的隊伍中，要完成取得勝利這一共同目標，隊伍成員必須互相配合、友好協(xié)作；而這一共同目標的實現(xiàn)也進一步強化了成員問團結(jié)協(xié)作的過程3)群際合作：共同目標的作用只在群體間存在合作關(guān)系而非競爭關(guān)系時才發(fā)生作用。4)權(quán)威、法律的支持：群體雙方更容易接受得到權(quán)威、法律支持的群際接觸，這樣的接觸也更有成效。
　　自群際接觸假說提出以來，群際接觸可以改善對外群體的態(tài)度這一結(jié)論已經(jīng)被普遍證明，多項研究都關(guān)注到，越多接觸目標群體，越可能顯著地提高對該群體的喜愛程度。例如，不同種族或不同信仰的學生，無論他們是被隨機分配還是自愿選擇，住在同一寢室則有助于減少群體間的偏見，而且對室友的態(tài)度會隨著年級的增加而逐漸好轉(zhuǎn)。
　　1.2　當代的群際接觸理論
　　在當代，心理學界通過拓展研究對象的范圍、增加群際接觸的類型，研究了不同的偏見類型和最佳的群際接觸條件等幾個方面，在群際接觸假說的基礎上豐富了群際接觸理論的內(nèi)容。
　　1.2.1　研究對象范圍的擴大
　　最初，群際接觸假說主要應用于如何減少種族、文化群體間的偏見。近年來，群際接觸理論也開始研究同性戀者、老年人、精神病患者、政黨等群體。研究結(jié)果表明，群際接觸也可以減少對以上群體的偏見。與群際接觸假說主要局限于兩個群體之間的研究不同，當前群際接觸理論既重視研究兩個群體之間的接觸對消除群際偏見的作用，也重視群際接觸對多個群體的影響。例如，研究表明，對一個外群體偏見的減少也會導致對其他多個外群體偏見的降低。在多種族學生的學校里，與不同于自己種族的學生住在一個寢室的被試，經(jīng)過與室友長時間的相處后，不僅對其室友所屬種族的學生的偏見減少對其他種族學生的偏見也顯著減少。
　　對早期群際接觸假說研究對象的另一個拓展是開始關(guān)注少數(shù)群體及弱勢群體。相對處于較低地位的少數(shù)群體，群際接觸對處于較高地位的多數(shù)群體在對待外群體態(tài)度上的影響要更為強烈。因此，早期的群際接觸假說主要針對多數(shù)群體或占主導地位的群體，而關(guān)于少數(shù)群體或是被歧視的群體的研究則非常少。最近，Richeson，Shelton等研究者開始了對少數(shù)群體的研究。他們發(fā)現(xiàn)，那些認為白人對黑人存在偏見、并對白人有較多負性態(tài)度的黑人報告了更多的不良群際接觸的經(jīng)歷。然而黑人喜歡的不僅僅是低偏見的白人，他們也喜歡偏見水平較高但盡量不表現(xiàn)出偏見的白人，因為這些白人在與黑人的交往過程中做出了更多的努力去調(diào)節(jié)自己的行為，進行了更多的自我調(diào)控。在以白人為主體的學校中，與白人學生的廣泛接觸有助于提高黑人學生的歸屬感并減少不滿情緒。
　　1.2.2　群際接觸類型的擴展
　　早期的群際接觸假說主要關(guān)注直接的群際接觸。最近的研究表明。間接的群際接觸也可以起到減少群際偏見的作用。例如，如果一個白人大學生有很多黑人朋友，那么這個白人大學生的白人朋友對黑人的偏見也會降低。直接和間接的跨群體友誼在減少與外群體交往中的焦慮以及降低對外群體偏見的作用上沒有顯著差異。對青少年的研究表明，青少年群際偏見水平與父母的群際偏見水平高度相關(guān)。青少年對父母種族態(tài)度的感知與他們自身在與其他種族接觸過程中體驗到親密感的程度也是緊密聯(lián)系的。在多群體接觸中，一個群體可能受到另一個群體的焦慮情緒的影響，從而干擾該群體與其他群體的群際關(guān)系。另外，即使是讓被試想象與外群體的接觸，也可以降低群際偏見。然而，這種間接的群際接觸帶來的態(tài)度改變并不像直接群際接觸那樣穩(wěn)定，很容易被改變。
　　1.2.3　不同偏見類型的研究
　　先前對群際接觸理論的研究中所指出的群 際偏見的減少主要是指外顯的偏見水平。最近有學者開始對群際接觸對內(nèi)隱偏見水平及行為的影響展開研究。研究人員分別對美國白人和黑人、基督教徒和穆斯林教徒進行實驗。結(jié)果顯示，通過群際接觸，處于中、低地位的群體(黑人、穆斯林教徒)對外群體的內(nèi)隱偏見顯著減少，而處于優(yōu)勢地位群體(白人、基督教徒)的內(nèi)隱偏見水平并未減少。在對同性戀態(tài)度的研究中，與同性戀者有過長期接觸的被試的內(nèi)隱偏見水平比沒有與同性戀者有過長期接觸的被試低，他們也更愿意對支持同性戀合法權(quán)益的提案投贊成票。而當兩類被試均與同性戀者進行短期接觸時，兩組被試對同性戀者的內(nèi)隱偏見水平和投票支持同性戀合法權(quán)益的行為表現(xiàn)上差異均不顯著。這說明與外群體的長期接觸不僅有利于內(nèi)隱的群際態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也能引起相應行為的變化。而回歸分析的結(jié)果證明，群際接觸帶來的內(nèi)隱態(tài)度的改變與行為的改變是兩個相互獨立的過程，這也為今后的研究提出了新的課題。
　　1.2.4　最佳接觸條件的探索
　　Pettigrew和Tropp(2006)的分析表明，群際接觸的確有減少群際偏見的作用，但群際接觸假說提出的四個群際接觸的最佳條件并不是良好群際接觸的必要條件。這些條件的存在的確有利于更好地進行群際接觸，其中以權(quán)威、法律的支持最為重要；但在沒有這些條件的情況下，群際接觸依然可以起到減少群際偏見的作用。例如，研究表明跨群體友誼以及建立友誼的機會也是影響群際接觸的重要因素�？缛后w友誼在很大程度上包含了Allport提出的幾個條件。這些友誼可以在多種社會背景下為群體間提供更廣泛的接觸。因此，不同群體成員之間進行交流從而建立友誼的機會就顯得尤為重要。這些機會意味著在多層次的社會背景下與外群體進行多樣的、廣泛的接觸的可能性。Miller(2002)總結(jié)說：隨著不同群體間人際交往的進行，人們會逐漸淡化本來的社會分類潛移默化地建立起信任感，而這種信任感將有助于減少群際交往中的焦慮和不適感。Hewstone等人(2006)在北愛爾蘭的研究就證明了跨群體友誼會讓群體間產(chǎn)生寬容和信任，即使是在那些親身參與了當?shù)刈诮瘫┝Χ窢幍奶熘鹘掏胶托陆掏缴砩希�這種作用也是顯著的。跨群體友誼也提供了澄清對外群體不良刻板印象的機會。已有研究證明了跨群體友誼與群際偏見呈高度負相關(guān)。外群體朋友的數(shù)量也影響偏見水平。被試報告的外群體朋友的數(shù)量與他對外群體的偏見水平呈負相關(guān)。事實上，群際友誼帶來的偏見減少也可以推廣到從未接觸過的群體當中，如剛?cè)雽W的大學生被隨機分配到室友與自己同種族或不同種族的宿舍中，經(jīng)過半年的相處，分入擁有不同種族室友的學生對其室友的滿意度相比入學時顯著提高。此外關(guān)于熟悉與喜愛之間的關(guān)系的研究表明，減少不確定性也是良好群際接觸的重要條件。
　　
　　2　群際接觸減少偏見的作用機制
　　
　　良好的群際接觸可以減少偏見。了解良好群際接觸減少偏見的作用機制，將有助于更好地理解群際接觸理論的作用，在實踐中有效地應用該理論。群際接觸理論減少偏見的作用機制包括群體間的依存關(guān)系、群際互動、情緒因素以及認知因素四個方面。
　　2.1　依存關(guān)系
　　Sherif等認為群體間的相互依存關(guān)系，對群體問的態(tài)度和行為轉(zhuǎn)變起直接調(diào)節(jié)作用。積極的依存(合作)有助于提升對外群體的好感，反之，消極的依存關(guān)系(競爭)則容易對外群體產(chǎn)生更加消極的態(tài)度。因此，群體成員如何看待群體之間合作與競爭的性質(zhì)。對于群際關(guān)系的改善是非常重要的。當兩個群體處于競爭環(huán)境下，對一個群體具有積極作用的行為對于另一群體則可能產(chǎn)生消極的作用：當一個群體試圖實現(xiàn)自己的目標時，其實也是在阻礙另一個群體目標的實現(xiàn)。這種非輸即贏的零和競爭容易引起對外群體的負性態(tài)度或形成不良的刻板印象。相反，群體間相互依存的合作關(guān)系有利于改善群際關(guān)系，減少群際偏見。尤其是當與外群體的合作關(guān)系可能對雙方產(chǎn)生積極的結(jié)果的時候，因為這種積極結(jié)果的獲得是與外群體緊密相連的，因此有助于提升群體間的吸引力，進而減少群際偏見。
　　2.2　群際互動
　　最佳的群際接觸是在接觸環(huán)境下建立的一種積極的群際互動。積極的群際互動將有助于逐步完善雙方群體均能接納的新規(guī)范，并將新規(guī)范推廣到新的環(huán)境中去。積極的群際互動也能使群際接觸雙方以積極的態(tài)度面對整個外群體。另外，最佳的群際接觸減少了與外群體互動中的不和諧因素，因而積極的群際互動將更好地發(fā)揮促使群體間相互接納的作用。正如Pettigrew(1998)所指出的，最佳的群際接觸，應作為一種較好的行為矯正模式而存在。
　　2.3　情緒因素
　　Pettigrew和Tropp(2000，2006)通過元分析證明，情緒因素在減少偏見的接觸過程中起著重要作用，或者說是作為一種調(diào)節(jié)中介而存在的。群際接觸可以減少對外群體成員乃至整個外群體的負性情緒反應，或是增加對外群體的正性情緒體驗。
　　在負性情緒方向，焦慮(anxiety)是群際接觸中的典型情緒反應。Stephan與Stephan(1985)研究了在群際接觸中威脅的作用以及隨之而來的焦慮的喚起。眾多后續(xù)研究證明了群際接觸顯著地減少了群際威脅和焦慮。Blascovich及其同事的研究就強有力地證明了這一點。在他們的實驗中，他們從生理反應、行為表現(xiàn)及主觀報告上，測量了與存在身體污名的同伴(如黑人)進行接觸時產(chǎn)生的威脅及焦慮反應。研究者們還發(fā)現(xiàn)，那些與黑人接觸較多的白人大學生的外群體焦慮，要顯著低于那些沒有過類似經(jīng)歷的白人大學生。
　　在正性情緒方面，共情(empathy)可能是群際接觸偏見減少的重要中介。在共情方面的最新研究表明，人們對于與自己不同種族的對象的共情能力，顯著低于本種族對象，這個結(jié)果從反面說明了共情在群際接觸中的作用。親密往往伴隨共情。親密的群際接觸，尤其是像跨群體友誼這樣的親密接觸，有助于提高個體對外群體成員的觀點采擇能力，從而減少偏見。提高對外群體的共情，也有利于改善對外群體的態(tài)度。例如，個體對污名化的外群體成員(如患艾滋病的年輕婦女、同性戀者)產(chǎn)生共情，可以改善他對整個該外群體的態(tài)度。研究發(fā)現(xiàn)，群際接觸可以包括自我擴張的過程，個體通過擴張自我意識去接納外群體，從而減少偏見。
　　2.4　認知因素
　　認知因素主要指對外群體信息的習得。Pettigrew(1998)指出，了解他人是群際接觸促進群際關(guān)系的重要步驟。群際接觸使人們更愿意了解外群體，隨著對其了解的增加，偏見也會減少。對外群體新信息的習得可以通過三種途徑減少偏見：首先，隨著對外群體了解的增加，個體有機會從個體化和個性化的角度審視外群體成員，這將為建立起新的、非刻板印象的群際關(guān)系創(chuàng)造條件。群際接觸將削弱原有刻板印象對群際關(guān)系的影響，也會發(fā)現(xiàn)外群體不符合原有刻 板印象的一面。第二，對外群體信息習得的增多，將減少與外群體交往方式的不確定性，從而減少了避免與外群體交往、以及在群際交往中感到不適的情況發(fā)生。第三，增加對外群體新信息的習得，將有助于個體發(fā)現(xiàn)自己與外群體的相似性，從而減少對外群體的排斥，有助于群際關(guān)系的改善。這個過程證明了增加對外群體的了解在減少群際偏見上的作用，同時，也否定了群體間真實存在的異質(zhì)性。整個20世紀后期對群際接觸的研究中，都將對外群體新信息的習得作為一個重要的中介。
　　
　　3　群際接觸理論研究展望
　　
　　大量研究證明了群際接觸的確能夠減少群際偏見，改善群際關(guān)系。也有越來越多的研究對群際接觸減少偏見的機制進行了探索。在建設和諧社會的大環(huán)境下，在中國文化背景下進一步完善群際接觸理論，不僅能夠拓展群際接觸理論的研究對象，也能為群際接觸理論在中國的實踐提供依據(jù)。
　　3.1　完善研究方法，提高研究的生態(tài)效度
　　近幾十年來，研究者們一直探討的問題之一就是尋找最佳的群際接觸策略：在怎樣的時間點、以怎樣的方式進行怎樣的接觸最有利于改善群際關(guān)系、減少群際偏見。群際接觸理論的研究多采用實驗室實驗法和調(diào)查法，以確定積極群際接觸的必要前提。采用實驗室實驗法的研究常常獨立地營造出群際接觸假說中提出的某一項有利于接觸的條件，再去考察該條件的影響。而現(xiàn)實生活中的群際接觸是在更加復雜的背景下進行的，日常生活中的群際接觸與這種理想化的狀態(tài)相似度極低。例如，種族隔離依然是很多國家的社會規(guī)范，即使是在美國這個開展了絕大多數(shù)群際接觸研究的地方。絕大多數(shù)黑人還是和白人生活在不同的地方，上不同的學校，活動在不同的社會網(wǎng)絡中。Gibson(2001)在南非的調(diào)查顯示，只有6.6％的白人和1.5％的黑人擁有較多的不同種族的朋友，南非絕大多數(shù)人都從來沒有或極少參加過多種族的聚餐。因此，單純地考察一個或幾個因素無法完整地反映出真實的群際接觸情況。調(diào)查法的研究也多在尋找最佳群際接觸條件的基礎上進行，多采用大規(guī)模調(diào)查的手段去了解人們與其他群體之間的接觸情況。然而這些調(diào)查幾乎都沒有考慮到個體的主觀生活態(tài)度、與外群體的具體接觸經(jīng)驗等對個體對外群體的態(tài)度和傾向性有著極大影響的因素。另外，群際接觸理論的研究中一直缺乏縱向的、多層次的研究，在一定程度上削弱了當前研究結(jié)果的可靠性、穩(wěn)定性。Pettigrew和Tropp(2006)對20世紀該領(lǐng)域的所有研究進行的分析表明，超過70％的研究都沒有給出群際接觸的長期數(shù)據(jù)及接觸的環(huán)境背景。因此，需要在未來的研究中提高群際接觸理論研究的生態(tài)化水平，將接觸過程置于充分的、不斷變化的復雜社會背景中去。21世紀以來，已經(jīng)有研究開始從這方面入手，Heitmeyer(2004)通過劃分一系列選擇階段來說明在真實社會背景下的群際接觸過程的方法，為今后的研究提供了范例。
　　3.2　完善理論體系
　　研究者對群際接觸減少偏見的機制進行了一些探討，但仍需進一步深入。情感因素(共情、焦慮等)的影響在當前的研究中依然涉及較少且存在一定的爭議。例如，對于共情在群際接觸中的積極作用，有研究提出了反對意見。該研究認為，共情是指一方站在另一方的角度考慮問題，包括思考對方對自己的看法、態(tài)度，即元刻板印象。共情只在抽象的、非直接接觸的情況下起作用，而在真正的群體互動環(huán)境中，人們普遍相信外群體成員對自己的看法與自己的元刻板印象相同，從而難以達到真正的共情，因而也難以產(chǎn)生減少偏見的積極作用。其他調(diào)節(jié)因素的作用也需要得到進一步的驗證。例如，最新的研究提出，在以意識形態(tài)劃分的群體關(guān)系中(如不同黨派、不同宗教等)，合理歸因起著重要的調(diào)節(jié)作用。歸因是人類的一種普遍需要，每個人都有一套從其自身經(jīng)驗歸納出來的行為原因與其行為之間的聯(lián)系的看法和觀念。對于自己或自己的內(nèi)群體的行為，人們傾向于內(nèi)歸因，而對于外群體的行為人們更傾向于進行外歸因。在以態(tài)度、價值觀等為基礎形成的內(nèi)群體中，人們以一些外在的、情緒性的維度將自身與外群體劃分開。Popan等人(in press)認為如果改變這種歸因傾向，將會改變劃分內(nèi)、外群體的維度，有利于減少對外群體的偏見。
　　群際接觸減少群際偏見的各個中介因素間是如何聯(lián)合作用的，也是一個重要的課題。一些研究已經(jīng)開始了這方面的探索。例如。Pettigrew和Tropp(2008)對研究群際接觸的作用中介的63項研究和81個獨立樣本進行了分析，重點分析了對外群體新信息的獲得、焦慮的減少以及對外群體的共情幾個作用中介。結(jié)果顯示，對外群體新信息的獲得的確有助于調(diào)節(jié)群際關(guān)系，但其減少偏見的主效應并不顯著；相反，焦慮的減少有助于群際互動，隨之而來的是偏見的減少，焦慮的減少對群際接觸的效果起著關(guān)鍵作用；共情對于大多數(shù)群際接觸的作用是積極的，僅在小部分群體中作用不顯著。另外，三個作用中介之間也存在著一定的相關(guān)關(guān)系，其中焦慮水平與信息獲得、同情呈顯著的負相關(guān)；而信息獲得與同情相關(guān)不顯著。也有研究表明，群際接觸在降低外群體焦慮的同時也增強了對外群體的共情能力。
　　此外，關(guān)于群際接觸理論作用機制的闡述，多是在群體雙方?jīng)]有明確利益關(guān)系的前提下進行的，而當群體雙方存在競爭或合作關(guān)系時，群際接觸如何影響群際關(guān)系，是一個重要的研究內(nèi)容。最近已有研究者開始開展這方面的工作。例如，Halevy,Bornstein和Sagiv(2008)認為，當群體雙方存在競爭或合作關(guān)系時，雙方接觸與否、如何接觸，起決定作用的因素是能否給本群體帶來最大的利益，而不是能否使存在競爭關(guān)系的外群體遭受更多的損失。另外，群際接觸的作用并不僅限于減少偏見，其他的作用也值得重視。例如，那些擁有較多外群體友誼的人，他們比其他人更多地感受到外群體的多變性�？偟膩碚f，在群際接觸的理論機制上，將來的發(fā)展方向，是對群際接觸的調(diào)節(jié)機制建立一個動態(tài)理論模型，進而明確群際接觸的具體過程和作用。
　　3.3　明確群際接觸的局限性
　　社會類別/群體的形成，有著經(jīng)濟、政治、宗教、文化、歷史等多重復雜的原因，接觸的類型多種多樣，接觸本身帶來的影響也是有限的，有條件的。只有在有利條件下(如平等的地位、共同的目標、群際合作、權(quán)威法律的支持及跨群體友誼等)進行的接觸才會產(chǎn)生減少群際偏見、改善群際關(guān)系的積極作用。相反，一些接觸會導致偏見、質(zhì)疑和沖突的增加。比如最近的研究表明，群體間進行了良好的接觸后，在合作活動中，一個群體會對對方群體的表現(xiàn)予以較高的期望，而當對方群體因顧及自身利益而不能兼顧該群體利益時，該群體則會產(chǎn)生更大的失望從而不利于此后群際關(guān)系的發(fā)展。
　　群際接觸在改善低偏見個體的群際關(guān)系上作用并不顯著。研究表明，相對處于較低地位的少數(shù)群體，群際接觸對處于較高地位的多數(shù)群體 在對待外群體態(tài)度上的影響要更強烈些。群際接觸的積極作用在高偏見個體中表現(xiàn)的更為明顯，在低偏見個體中則并不顯著。原因之一是：群際接觸起到減少偏見的作用原因之一，在于一方把與另一方群體成員接觸獲得的良好經(jīng)驗推廣到其他外群體成員中去，是一種類別推理的過程。高偏見個體更善于使用這種類別推理過程，正因為如此他們常把對部分外群體成員的不良印象推廣到整個外群體中，從而產(chǎn)生了不良刻板印象。而低偏見群體則相反，他們較少使用這種類別推理，因此群際接觸在改善低偏見個體的群際關(guān)系上作用并不顯著。
　　之前的研究將注意力主要集中在怎樣實現(xiàn)最佳的群際接觸上，元分析的結(jié)果則表明這種關(guān)注恰恰限制了我們對群際接觸的理解，那些阻礙積極接觸的因素(焦慮、制度規(guī)范的約束等)才是完善當前理論所面對的最大問題，也是我們知之甚少的一個方面。因此，未來的研究應該在這方面有所突破，要進一步明確群際接觸理論的局限性，這樣才能更全面地了解那些能增強或削弱接觸的潛在積極作用的條件，從而更好地在實踐中應用群際接觸理論。
　　3.4　在更廣闊的背景下審視群際接觸理論
　　在社會心理學領(lǐng)域，有一些理論及概念也涉及到群際關(guān)系的改變。例如，群體社會化發(fā)展理論、心理文化適應、社會融合等。群體社會化發(fā)展理論關(guān)注同伴群體的異化和同化現(xiàn)象。該理論認為社會文化的傳遞不是個體對個體的傳遞，而是群體對群體(上一代人向下一代人)的傳遞和群體內(nèi)部的傳遞(同伴群體向每一個群體成員傳遞)(陳會昌。葉子，1997)。心理文化適應則主要強調(diào)不同文化接觸所導致的心理和行為的變化(胡興旺，蔡笑岳，吳睿明，李紅，張志杰，2005)。社會融合是個體和個體之間、不同群體之間或不同文化之間互相配合、互相適應的過程，可以從7個方面來測量族群的社會融合程度：文化接觸、結(jié)構(gòu)性同化、通婚、族群認同、偏見、歧視、價值和權(quán)力沖突(張文宏，雷開春，2008)。
　　以上概念、理論中都強調(diào)了群體間的文化接觸、文化傳遞的必要，而群際接觸理論則提供了更為完整的解釋性的框架。在今后的研究中，應當注意將群際接觸理論與其他學科結(jié)合，以更廣闊的學術(shù)視野，對這一理論的價值進行判斷，并在此過程中加深對群際接觸的作用的理解，進一步發(fā)展該理論。
　　當前，我國正在為積極建設社會主義和諧社會而做出多方努力，一些客觀存在的群際問題不容忽視。國內(nèi)已經(jīng)有研究者探討了相關(guān)問題，如少數(shù)民族混居地區(qū)的民族關(guān)系問題(靳薇，2001)、城市新移民如何更好地進行社會融合的問題(張文宏，雷開春，2008)等。這些問題從心理學角度講都屬于群際關(guān)系的范疇，未來可以在這些領(lǐng)域內(nèi)開展群際接觸理論的相關(guān)研究，從而更好地解決當前客觀存在的社會問題。已經(jīng)有學者開始關(guān)注群際接觸理論并將其介紹到我國來，但在我國實際背景下驗證及發(fā)展該理論的具體實驗研究還非常匱乏，這也為群際接觸理論相關(guān)研究的開展提供了廣闊的空間。

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