不拋棄、不放棄――收藏兩法寶 　　不拋棄、不放棄是收藏的兩大法寶,孜孜以求、鍥而不舍方能進(jìn)入收藏的大境界。 　　一位鐘情于老書(shū)籍、舊雜志的藏友曾向我講述其收藏體會(huì),他認(rèn)為:“行成于持、毀于隨”。凡被他幾十年不拋棄、不放棄的藏品,如今都成了大氣,相反,被他草草丟棄的東西如今都成為他心中永遠(yuǎn)的痛。該藏友自幼喜歡讀書(shū),各類(lèi)書(shū)籍有教無(wú)類(lèi)地買(mǎi)了很多,時(shí)間一長(zhǎng),弄得家里汗牛充棟,打掃、搬家都十分不便,在妻子的埋怨下開(kāi)始一批批地處置。通常是賣(mài)給收破爛的,開(kāi)始賣(mài)用過(guò)的課本、后來(lái)賣(mài)應(yīng)時(shí)的雜志,再就賣(mài)技術(shù)類(lèi)的讀物,后來(lái)賣(mài)起了珍愛(ài)的小說(shuō)。遇上搬家,稀里糊涂地就少掉了一批古籍名帖,幾十年下來(lái),腳下倒是騰出了不小的地方,腦袋卻空落落的悵然若失。
　　人近中年,喜歡懷舊,他慶幸自己留下了見(jiàn)證他成長(zhǎng)歷史的差不多全套的《小朋友》《我們愛(ài)科學(xué)》《少年文學(xué)》《連環(huán)畫(huà)報(bào)》。可惜在十幾年前,他開(kāi)始出租自己的房子,這些書(shū)籍就鎖在出租房屋的書(shū)柜里。時(shí)間一久,隨著房客的頻繁更換,他疏忽了對(duì)房屋中物品的例行檢查,突然一天,想起它們?cè)偃フ?連同書(shū)柜都統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了一點(diǎn)蹤跡。為此,他大哭一場(chǎng),算感情賬,他蒙受了一場(chǎng)巨大的精神劫難。算經(jīng)濟(jì)賬,區(qū)區(qū)幾個(gè)房租尚不能抵失之一毛矣。
　　在“文革”結(jié)束后,商務(wù)印書(shū)館等出版單位曾經(jīng)將躲過(guò)“文革”踐踏的《中國(guó)青年》等雜志成套面向單位出售,而且價(jià)錢(qián)便宜得簡(jiǎn)直給錢(qián)就拿,只要所在單位的共青團(tuán)組織蓋一個(gè)章就行。此時(shí)的他已經(jīng)小有收藏意識(shí)且負(fù)責(zé)單位的共青團(tuán)工作,他抓住了這一歷史契機(jī)收藏了好幾套,結(jié)果都在日后漫長(zhǎng)的日子里因疏于保管與它們失之機(jī)緣,成了他永久的單相思。
　　與此相反,他的些許“不放棄”卻讓他不期而利。上世紀(jì)60年代,正在上小學(xué)的他突然迷上了漫畫(huà)。當(dāng)時(shí)越南戰(zhàn)爭(zhēng)正酣,抗美援越的漫畫(huà)題材特別多,他買(mǎi)了一本《美國(guó)佬丑態(tài)百出》,那小冊(cè)子是越南外文出版社發(fā)行的,開(kāi)本、印刷等都與國(guó)內(nèi)出版物不同。當(dāng)時(shí)他正在景山少年宮國(guó)畫(huà)組學(xué)習(xí),“文革”開(kāi)始后,美好的學(xué)習(xí)生活戛然而止,他把那本小冊(cè)子當(dāng)成了自己的一個(gè)歷史紀(jì)念物收藏著,歷經(jīng)磨難,不離不棄。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他遇到一位神秘的買(mǎi)家,竟出價(jià)萬(wàn)元買(mǎi)他那原值六分錢(qián)的小冊(cè)子,他當(dāng)然沒(méi)有賣(mài)。他說(shuō),他已經(jīng)失去了太多的財(cái)富和夢(mèng)想,就讓時(shí)間和歷史的光芒繼續(xù)在這薄薄的印刷品上閃亮吧!不拋棄、不放棄,是他今后收藏的宗旨和方向。
　　
　　收藏骨灰壇的人
　　收藏是一種文化,對(duì)收藏品的鑒賞往往來(lái)源于歷史和文化的積淀。時(shí)下風(fēng)行的不少鑒寶欄目將收藏過(guò)于世俗化、神秘化了,藏品的真假和價(jià)值往往用收藏家的法眼一瞥就匡定了終身,某東西因被某某大家品鑒而揚(yáng)名,某東西因被某大家估值而增值,似乎成為一種約定俗成的行規(guī)。大家者,可一目蓋棺,非大家者,將永遠(yuǎn)在收藏的迷沼中摸行,其實(shí),不完全是那么回事。
　　某年,與一行文友到內(nèi)蒙古游玩,在一個(gè)牧民的家里,主人神秘地拿出一灰褐色瓦罐,說(shuō)是在成吉思汗的大墓表層挖出來(lái)的,說(shuō)不少專(zhuān)家看過(guò),說(shuō)是一件奇世稀寶,價(jià)值不可估量。
　　同行的舒志剛老兄遠(yuǎn)觀(guān)后只微微一笑,問(wèn)那牧民,瓦罐上是否有孔洞,牧民稱(chēng)是。問(wèn)他有幾個(gè)孔洞。牧民說(shuō)從沒(méi)有數(shù)過(guò)。舒兄告訴他,數(shù)一數(shù),肯定是七個(gè),錯(cuò)了管換。牧民大惑,用心去數(shù)。果然不多不少正好七個(gè)。牧民驚愕,以為天人下凡。舒兄告他,自己從不收藏,更不懂收藏之道,只不過(guò)雜覽群書(shū),曾在一本專(zhuān)門(mén)介紹蒙族喪葬歷史沿革的書(shū)上知道:火葬是喇嘛教傳入蒙古族地區(qū)后出現(xiàn)的一種葬式,為王公貴族、大喇嘛、官吏等人死后所采用,骨灰用罐盛之,罐上通常留有七個(gè)孔洞,寓意人有七竅,人死后,靈魂可自七竅中自由進(jìn)出,故七個(gè)孔洞就是逝者七扇進(jìn)出自由的大門(mén)。眼前的瓦罐,就是距今四五百年的一個(gè)骨灰壇(聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中骨灰裝殮過(guò)程中,通常不能將包裹骨灰的紅綢系成死結(jié),大概也有以上的意思)。牧民聽(tīng)了,先是大驚,然后大沮,再后連連稱(chēng)是,說(shuō)撿到這瓦罐時(shí),里面確實(shí)有半罐沙粉,以為是百年風(fēng)沙,也就倒掉了。說(shuō)著,滿(mǎn)臉通紅、腦門(mén)上滲出微汗,執(zhí)意要扔掉這不祥之物,被大家攔住了。舒兄告他,今之收藏,大多數(shù)是遠(yuǎn)古出土的喪葬、陪葬品。著名的唐三彩、“馬踏飛燕”也概莫能外,而前者如今已經(jīng)成了許多高雅人士的案頭圣物,后者則成了“中國(guó)旅游標(biāo)志”,并沒(méi)有因其不祥而降低甚至失去其歷史和收藏價(jià)值啊!收藏和文化、歷史緊密相連,換言之,如果收藏家不懂蒙人的殯葬制度,如何能判斷出瓦罐的屬性啊!我們由衷贊嘆舒兄的淵博學(xué)識(shí),更贊嘆其學(xué)以致用的睿智�？磥�(lái),收藏的神秘決不是收藏家們的獨(dú)門(mén)絕技啊!
　　那次出游,我受益匪淺,隨后就在一個(gè)土特品市場(chǎng)上憑借自己的歷史收藏的眼光買(mǎi)下了一張“不動(dòng)員上山下鄉(xiāng)證”。上面有不被動(dòng)員上山下鄉(xiāng)人的姓名、籍貫、年齡、出身以及原因等。原來(lái),在那個(gè)特定的年代,此地只有獨(dú)子(女)且雙親有病不能自理等特殊情況才可不上山下鄉(xiāng)。但是,適齡人要受到來(lái)自學(xué)校、街道甚至父母雙親單位的反復(fù)動(dòng)員。為了減輕當(dāng)事人家庭承受輪番動(dòng)員之重,當(dāng)?shù)卣�府特制證以御之,可理解為一種當(dāng)時(shí)的以人為本吧。引一句俗語(yǔ):“不動(dòng)員上山下鄉(xiāng)證”可謂當(dāng)年“一道獨(dú)特的時(shí)代人文風(fēng)景線(xiàn)”,其歷史和人文的價(jià)值非常巨大,作為藏品收之,蓋源于我對(duì)那段歷史的熟知啊!
　　編輯/任 娟woshirenjuan@126.com

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