八年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》ppt篇一：八年級(jí)上語(yǔ)文《短文兩篇》停頓及翻譯

答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景

山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/俱備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴；夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。

譯文：

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

記承天寺夜游 蘇 軾

元豐六年十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入戶(hù)，欣然/起行。念/無(wú)與為樂(lè)者，遂/至承天寺/尋張懷民。懷民/亦未寢，相與/步于中庭。 庭下/如積水空明，水中/藻、荇交橫，蓋/竹柏影也。何夜/無(wú)月？何處/無(wú)竹柏？但/少閑人/如吾兩人者耳。

譯文：

元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺(jué)，這時(shí)月光照進(jìn)門(mén)里，（十分美好），我高興地起來(lái)走到戶(hù)外。想到?jīng)]有人與我同樂(lè)，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯(cuò)的藻、荇。哪 一夜沒(méi)有月光？哪里沒(méi)有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

八年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》ppt篇二：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)短文兩篇教案

短文兩篇

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識(shí)與能力

(1)積累文言詞句。

(2)理解本文的主題。

(3)了解銘文的特點(diǎn)。

2．過(guò)程與方法

(1)朗讀、背誦全文。

(2)領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法

3．情感與價(jià)值觀

(1)理解作者描述陋室和蓮的情懷

(2)理解蓮花的高潔品格

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

托物言志的寫(xiě)法。

【教法學(xué)法】

1．釋義法：積累文言詞句。

2．品讀法：理解本文的主題。了解銘文的特點(diǎn)

3．模擬寫(xiě)作：領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法，提高認(rèn)識(shí)并嘗試寫(xiě)作。

【課時(shí)安排】

三課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)(陋室銘)

劉禹錫

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋

室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡(jiǎn)介(板書(shū)：劉禹錫)

1．劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來(lái)共同賞析這篇文章的寫(xiě)作特色(板書(shū)：學(xué)習(xí)目的：賞析寫(xiě)作特色)

2．給下列字注音并解詞。

德馨()

案牘()

鴻儒()

亂耳()

三、翻譯下列句子

1．斯是陋室，惟吾德馨

2．孔子云：“何陋之有？”

四、課文分析

1．出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫(huà))，齊讀課文兩遍。

(1)文中寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：

(2)寫(xiě)陋室中人的句子是：

(3)寫(xiě)陋室中事的句子是：

2．提問(wèn)：這篇短文可分為幾個(gè)層次?

回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫(huà)膠片)

3．教師講解

文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢? 回答：山水寫(xiě)起。

4．教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁�！八�不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍�芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。

5．提問(wèn)：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來(lái)比？ (回答)室。

用“不在高”“不在深”來(lái)比 ?

(回答)陋。

用仙和龍來(lái)比 ?

(回答)德。

用名和靈來(lái)比 ?

(回答)馨。

6．教師講解 作者的目的是要寫(xiě)陋室(板書(shū)陋室)，卻用山水(板書(shū)山水)作比喻，引出要寫(xiě)的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書(shū)比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮，“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺(jué)其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫(huà))。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿(mǎn)了綠苔——可見(jiàn)房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿(mǎn)青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫(xiě)陋室的環(huán)境(板書(shū)環(huán)境)。作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?

回答：對(duì)偶。(板書(shū)：對(duì)偶)

7．提問(wèn)：苔痕 相對(duì)?

回答：草色。

提問(wèn)：階綠 相對(duì)?

回答：簾青。

提問(wèn)：上相對(duì)?

回答：入。

除了對(duì)偶還用了什么方法呢?

回答：擬人。

8．教師講解 “上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫(xiě)靜(板書(shū)：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問(wèn)家。白丁，原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，在這個(gè)陋室里．常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的 ？

回答：對(duì)偶。

10．提問(wèn)：談笑相對(duì) ？答：往來(lái)。

有相對(duì) ？回答：無(wú)。

鴻儒相對(duì) ？回答：白丁。

11．教師講解 作者并沒(méi)有寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友(板書(shū)：朋友)。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托((轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:八年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》ppt)板書(shū)：襯托)。主人德才兼?zhèn)�，表明主人高雅脫俗的情懷。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書(shū)：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂(lè)器，這里指代不健康的音樂(lè)；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，

興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書(shū)：正反虛實(shí))的寫(xiě)法。

12．提問(wèn)：哪些是正面描寫(xiě)?是實(shí)寫(xiě)?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)�！�

提問(wèn)：哪些是從反面描寫(xiě)?是虛寫(xiě)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！� 提問(wèn)：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳�！�

提問(wèn)：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。

13．教師講解 這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開(kāi)頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱校�名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。

經(jīng)過(guò)作者反復(fù)描寫(xiě)陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫(xiě)作手法向深處開(kāi)拓主題。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖)

14．教師講解 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過(guò)的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫(xiě)作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話(huà)是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類(lèi)比的寫(xiě)法(板書(shū)：類(lèi)比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠�聞名天下，那么我的陋室不也�?huì)如此么?

15．提問(wèn)：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎? 回答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。 教師肯定：很對(duì)。(板書(shū)：暗含、志向)

16．教師講解 前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫(xiě)到這里，我們感覺(jué)到作者的意思已經(jīng)表達(dá)得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個(gè)弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話(huà)結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話(huà)是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話(huà)再次表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無(wú)窮。

八年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》ppt篇三：初二語(yǔ)文上冊(cè)第26課《短文兩篇》——《愛(ài)蓮說(shuō)》

初二語(yǔ)文上冊(cè)第26課《短文兩篇》——《愛(ài)蓮說(shuō)》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．運(yùn)用工具書(shū)、聯(lián)系課文內(nèi)容，積累本文重點(diǎn)文言虛實(shí)詞。 2．通過(guò)反復(fù)誦讀課文領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)精美的語(yǔ)言。 3．了解本文“襯托”“托物言志”的寫(xiě)作手法。 4．反復(fù)品味文章的寓意，背誦并默寫(xiě)這篇短文。 資料鏈接

周敦頤：宋代道洲(現(xiàn)在湖南省道縣)人，字茂叔，哲學(xué)家，因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪，學(xué)者就稱(chēng)他為濂溪先生。他人品極高，胸懷灑脫。曾任南康軍（治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱(chēng)）地方行政長(zhǎng)官，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”，又托物言志，寫(xiě)下了這篇文章。

“說(shuō)”是議論文的一種文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人借事或借物來(lái)論述道理�！稅�(ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。

一、初讀文章

1．給下列劃?rùn)M線的字注音。

甚蕃（ ） 淤（ ）泥濯（ ）清漣（ ） 褻（ ）玩 隱逸（ ）噫（ ）鮮（ ）有聞

2.熟讀課文，并背誦。 二、疏通文意

1．根據(jù)課下注釋掌握下列加橫線詞的意思。

（1）可愛(ài)者甚蕃（ ） （2）出淤泥而不染（） （3）濯清漣而不妖（）（ ）（） （4）不蔓不枝（）（ ） （5）亭亭凈植（）（ ）

（6）褻玩（ ）（7）隱逸（ ） （8）君子（ ）（9）噫（） （10）宜乎眾矣（ ） 2．借助工具書(shū)及課下注釋翻譯下列句子。 （1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（4）菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)宜乎眾矣。

三、深入探究

1. 作者本來(lái)要贊頌蓮花，卻先提到菊和牡丹，為什么？ 知識(shí)鏈接

為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。 襯托可分為正襯與反襯。用類(lèi)似的事物襯托所描繪的事物，如用高的襯托更高的，用好的襯托更好的。叫做正襯。用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用矮的襯托高的，用壞的襯托好的。叫做反襯。

2.文中哪些句子直接描寫(xiě)了蓮的形象？你認(rèn)為蓮花與君子有哪些相同之處？

3. 本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

知識(shí)鏈接

托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

四、積累遷移

1.背誦并默寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。 2.根據(jù)提示，用原文回答問(wèn)題。

（1）描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是 ，。 （2）寫(xiě)蓮花正直坦蕩的句子是 ， 。 （3）寫(xiě)蓮花香氣遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是。

（4）寫(xiě)蓮花端莊清高的句子是 ， 。 （5）本文的主旨句子是 。

（6）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多，用文中的話(huà)來(lái)說(shuō)，是 ， 。

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