開書店的朋友認(rèn)真地告訴我,這些日子,他看夠了一些所謂的“學(xué)者”的面孔。現(xiàn)在他每日最頭疼的,就是如何躲避與這些人見面。這些人,一個(gè)個(gè)似乎都太懂“國(guó)學(xué)”,太有“學(xué)問(wèn)”了。無(wú)論什么話題到了他們那里,都會(huì)滔滔不絕地引經(jīng)據(jù)典,議論、發(fā)揮、解釋上一番。他們那張嘴兒似乎一生下來(lái)就是為教導(dǎo)別人用的。
　　我立即認(rèn)可他的說(shuō)法。因?yàn)榕笥颜f(shuō)這話的時(shí)候,我似乎能看到他所說(shuō)的那些人,之乎者也地高談闊論一番之后,轉(zhuǎn)身離去后的背影。確實(shí)這幾年沒少見這種人,什么地方都少不了他們那張嘴兒。只是這些人在他轉(zhuǎn)身離去之后,除了留下一串漂亮的閃亮的經(jīng)典言辭之外,別的什么也沒留下。不消兩日連所謂閃光的碎片,也消逝得無(wú)影無(wú)蹤。
　　自然也還有電視的推舉,每隔三年五載或三月五月,總有個(gè)別奇怪的善言者,以“傳播國(guó)學(xué)”的面貌出現(xiàn)。這種人按說(shuō)對(duì)社會(huì)多有益處,最起碼對(duì)一些古典常識(shí)的普及,頗見效用。
　　春秋時(shí)期諸子百家,雖沒有廣播電視,這現(xiàn)象應(yīng)該有的。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫公孫龍的,口才好生了得!講起話來(lái)豈止是雄辯,甚至到詭辯的程度。白馬非馬即是他的杰作。辯能成名,甚而致富,此是一個(gè)久遠(yuǎn)的例子。
　　今日的公孫龍之輩,有電視先進(jìn)手段的幫忙,名利擴(kuò)張之速,昔不能比�！疤煜挛跷�,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往�！狈叛劭慈�,每部經(jīng)典底下似乎都聚集著大大小小有名無(wú)名的一群中華兒女,“子子孫孫,每天挖山不止”。如今這些人,亦可給一個(gè)新的稱謂:“文化啃老族”。開始是啃《紅樓夢(mèng)》,接著啃}L子,啃完孔子啃老子,啃完老子再啃莊子……
　　我認(rèn)識(shí)一位個(gè)體編書匠。前些年,他靠剪刀漿糊,編了許多緊跟市場(chǎng)的文學(xué)圖書、心靈雞湯之類。幾年不見,突然出息了,居然出版幾本國(guó)學(xué)大著,據(jù)說(shuō)他還在什么書院辦起國(guó)學(xué)講座,公開收徒授課了。
　　我接大著在手,驚恐不已地翻閱幾頁(yè)。當(dāng)然很懷疑他。只是我絲毫不敢懷疑他的聰明。他的水準(zhǔn),和世面上流行的那些東西比水平也不會(huì)低到哪里。只是這情形讓我無(wú)名地感到悲哀。不過(guò)話說(shuō)回來(lái),這些“文化啃老族”似乎并沒壞處。這位曾經(jīng)的編書匠,看他的衣裝打扮言談舉止,就知道他比過(guò)去那些年,日子混得滋潤(rùn)了許多,人也文雅了許多。
　　不過(guò)我想說(shuō)的是,作為本質(zhì)意義上的文化,不是靠機(jī)靈甚至所謂的“智慧”就能替代的。有人抖了一輩子文學(xué)機(jī)靈兒,場(chǎng)面上亦可以忽悠一時(shí),只是人品不高,正義乏有,最終仍將與文化的本意無(wú)關(guān)。
　　起初,大概也是經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)候,第一個(gè)發(fā)現(xiàn)這里面有問(wèn)題的是老子本人。他在《道德經(jīng)》里,不止一處強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言”的害處,“語(yǔ)言”對(duì)于一個(gè)人獲取真知的誤導(dǎo)。接著是孔子他老人家,對(duì)機(jī)巧善辯、靠嘴皮子吃飯的人,亦頗多不屑,表述上更是十二分地干脆:“巧言令色,鮮矣仁�！笨芍^一語(yǔ)中的�！墩撜Z(yǔ)》大量地存在著對(duì)言說(shuō)過(guò)分的反感和批評(píng)。他甚至將少說(shuō)多做,看成是一個(gè)人成為君子、接近真理的重要途徑。
　　
　　(摘編自《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》雜志)

相關(guān)熱詞搜索：文化 啃老族 文化啃老族 啃老族作文800字 啃老族的危害