【摘要】電視劇《蝸居》在將房奴的一系列問(wèn)題呈現(xiàn)在受眾面前的同時(shí),也引發(fā)了受眾對(duì)這些問(wèn)題的思考。劇中,住宅不單單是一種物質(zhì)實(shí)體,還是一種媒介。本文以《蝸居》中關(guān)于住房的典型對(duì)話和場(chǎng)景為文本,分析電視的敘事模式,探討住宅作為一種媒介的文化意義。
　　【關(guān)鍵詞】《蝸居》 住宅 媒介 隱喻
　　
　　一、住宅――需求的嬗變
　　
　　1、人的基本需求
　　馬斯洛的需求層次理論將決定個(gè)體人格發(fā)展的需求從高到低分為五個(gè)層次:自我實(shí)現(xiàn),尊重需求,社交需求,安全需求,生理需求,住宅是其中最基本的一層。但是在現(xiàn)代大都市的生活中,住宅的地位發(fā)生了很大的變化,它既是人們最基本的生活需求,也是某些人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求,意義日益分化。
　　2、住宅,日常生活的儀式和景觀
　　住宅被稱(chēng)為家,沒(méi)有家,人們時(shí)常會(huì)感到一種內(nèi)在的空虛。人們通過(guò)對(duì)房屋的占有在一定程度上達(dá)到一種類(lèi)似“本地人”的心理平衡。住宅,構(gòu)成了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài),塑造著我們關(guān)于自己和他者的觀念,制約著我們的價(jià)值觀、情感和對(duì)世界的理解,甚至變成我們?nèi)粘Ｉ�活的儀式和景觀。
　　海萍:“所以說(shuō),女孩子不要讀得好,讀那么好有什么用啊,讀得好不如嫁得好了。”――《蝸居》第二集
　　住宅的意義在于擁有者在一個(gè)城市安家立業(yè)。在《蝸居》中,融入大城市,并在那里安家立業(yè)是來(lái)大城市的主要目標(biāo)。住宅限制牽扯人的所有活動(dòng)和生活,人們呈現(xiàn)被奴隸化的傾向。為了買(mǎi)房,海萍能夠做到只吃掛面拌榨菜,一星期只吃一頓肉。沒(méi)有房子,海萍甚至連孩子都不敢生。住宅的環(huán)境影響親子關(guān)系的模式,住宅的擁擠導(dǎo)致骨肉分離,孩子被送回老家。住宅的這種窘迫感、擁擠感在劇中被過(guò)分夸張。
　　海萍:“你是外地人,不是本地人,就算那些本地人不干的工作你都肯干,這樣你才能在這個(gè)地方站穩(wěn)腳……現(xiàn)在的條件是工作挑你,不是你挑工作”――《蝸居》第一集
　　海萍這段源于現(xiàn)實(shí)情境的對(duì)白和受眾現(xiàn)實(shí)中的想法很吻合,在一定意義上, “蝸居”是當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)后的真實(shí)呈現(xiàn),在擇業(yè)、擇偶觀的問(wèn)題上,《蝸居》把現(xiàn)實(shí)中的某些經(jīng)典對(duì)話搬上了熒屏。
　　
　　二、從符號(hào)學(xué)角度看住宅
　　
　　1、住宅的符號(hào)意義
　　現(xiàn)實(shí)世界是通過(guò)對(duì)符號(hào)的創(chuàng)造、理解和使用而被制造出來(lái)的。巴特認(rèn)為,外延反映了明明白白的意義②。房子是一種符號(hào),穿衣、打扮更是符號(hào)、代碼。人們的穿著、吃住、社交等都可以作為符號(hào)和文本來(lái)研究。凱瑞提出:媒介已不再是單純的介質(zhì)和載體,它本身就是一個(gè)符號(hào)和隱喻,成為一系列符號(hào)體系的一部分。住房也變得更加符號(hào)化。
　　2、符號(hào)消費(fèi)下的住房
　　鮑德里亞認(rèn)為,消費(fèi)是溝通和交換的系統(tǒng),是被持續(xù)發(fā)送接受并被重新創(chuàng)造的符號(hào)編碼,是一種語(yǔ)言。消費(fèi)與文化合二為一。人們消費(fèi)的不僅僅是物品的使用價(jià)值,更多的是消費(fèi)其符號(hào)價(jià)值,物已經(jīng)成為一種符號(hào)體系,當(dāng)消費(fèi)與某種社會(huì)地位、名望、榮譽(yù)相聯(lián)系的時(shí)候,即是符號(hào)消費(fèi)③。當(dāng)大量的符號(hào)泛濫時(shí),社會(huì)變成了擬象的社會(huì)。
　　小貝:“你說(shuō)你們這些人,為了攀比,給自己背上套那么大一個(gè)蝸牛殼,累不累啊?”――《蝸居》第九集
　　
　　三、從身份認(rèn)同角度看住宅
　　
　　1、自我,本我與超我
　　自我、本我和超我是弗洛伊德對(duì)于人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析時(shí)所提出的概念。本我是本能和欲望的意思,意識(shí)的制約;自我代表理智和機(jī)智,遵從現(xiàn)實(shí),受到現(xiàn)實(shí)規(guī)范的制約;超我代表良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想,是人格的高層境界。劇中,房子在一定意義上已成為實(shí)現(xiàn)超我的衡量指標(biāo)。
　　2、身份認(rèn)同下的人們
　　吉登斯認(rèn)為,身份是一種關(guān)于我們自己的思考模式,我們對(duì)自身的看法會(huì)隨著時(shí)空變化及情景的差異而變化。霍爾認(rèn)為:人們通過(guò)與社會(huì)關(guān)系中重要他者的文化傳達(dá)來(lái)形成自己的文化建構(gòu)。社會(huì)認(rèn)同就是“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。是別人賦予某個(gè)人的屬性,基本上可以看作是表明一個(gè)人是誰(shuí)的標(biāo)志。現(xiàn)代社會(huì)迫使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自我,不斷地創(chuàng)造新的自我。
　　海萍:“女兒和房子是拴在一起的�！报D―《蝸居》第三集
　　海萍:“真的,其實(shí)如果沒(méi)有孩子,我住哪兒都無(wú)所謂……可是我總覺(jué)得我能苦,我不能讓孩子苦”――《蝸居》第十集
　　這段對(duì)白表現(xiàn)了海萍在買(mǎi)房重壓下對(duì)自己身份的模糊與失落。媽媽就是一種象征,一種符號(hào)。女兒冉冉作為家庭的重要成員,海萍的身份角色在很大程度上是在與女兒的交往中構(gòu)建的。
　　3、家庭的宏大敘事
　　家庭,就是內(nèi)部成員不斷向新的空間挺進(jìn)的過(guò)程。其日常生活,即家人蓄積所有能量買(mǎi)房的進(jìn)程,在購(gòu)房的那一剎那,沉重的負(fù)擔(dān)壓在了每個(gè)家庭成員緊繃的肩上。住宅,一方面是住的場(chǎng)所,同時(shí)又是家庭的枷鎖,居住空間頻繁地促使家庭情感的爆發(fā)。
　　蘇淳:“每天擠對(duì)我,看我這個(gè)不順眼,看我那個(gè)不順眼,我都快被你逼得走投無(wú)路了”――《蝸居》第七集
　　居室存在著權(quán)力的博弈,而裝修則是在一定程度上對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的美化。裝修掩飾著水泥的剛硬,從而呈現(xiàn)出家庭獨(dú)特的溫暖。家庭空間實(shí)質(zhì)上是對(duì)于社會(huì)空間的一個(gè)隱喻,是一個(gè)潛在的替代,并繼續(xù)著社會(huì)空間的敘事。海藻奢華的居室正是宋太太夢(mèng)寐以求的,強(qiáng)烈的不平衡感在宋太太心中產(chǎn)生。
　　宋太太的一段內(nèi)心獨(dú)白:“她細(xì)細(xì)撫摸著實(shí)木的紋路,那種啞光的暗紅色,散發(fā)著貴族氣質(zhì),是她多少次經(jīng)過(guò)櫥窗想買(mǎi)而抑制住沖動(dòng)的款式。”――《蝸居》第三十三集
　　
　　四、住宅――空間意義上的媒介
　　
　　1、身體與空間
　　從考夫曼的前景與后景模式中看,住宅中人的活動(dòng)是一種“后臺(tái)”活動(dòng),在某種意義上是個(gè)人領(lǐng)域的非正式的活動(dòng)。但是,在一定的境況下,前臺(tái)和后臺(tái)也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換,房子會(huì)作為一種“舞臺(tái)表演”前臺(tái)控制影響著人們的活動(dòng)。
　　“身體是事件被銘寫(xiě)的表面,是自我被拆解的處所,是一個(gè)永遠(yuǎn)在風(fēng)化瓦解的器具”④。而今天,身體處在消費(fèi)主義的歷史當(dāng)中,權(quán)利讓身體成為了消費(fèi)主義的對(duì)象。�？碌纳眢w和權(quán)利的理論認(rèn)為:權(quán)利關(guān)系總是直接控制身體,干預(yù),操縱,強(qiáng)迫它完成某種任務(wù),這樣的身體是被反復(fù)訓(xùn)練的身體�！段伨印樊�(dāng)中,海藻面對(duì)二奶富足的誘惑時(shí),雖然保持了最初的理智和抵抗,但從最后她心安理得地享受“職業(yè)二奶生活時(shí)”,我們不難看出,物質(zhì)已經(jīng)構(gòu)成了她享受肉欲的一個(gè)強(qiáng)大誘惑。
　　2、從文化地理學(xué)的視角
　　文化地理學(xué)是研究人類(lèi)文化的空間組合。索爾提出了關(guān)于文化地理的重要論點(diǎn),主張用文化景觀來(lái)表達(dá)人類(lèi)文化對(duì)景觀的沖擊。開(kāi)發(fā)商將拆遷的區(qū)域理解為一個(gè)經(jīng)濟(jì)障礙和空間障礙,每一次的拆遷都困難重重。開(kāi)發(fā)商與被拆遷的住戶(hù)對(duì)住宅的空間意義有著不同的解釋和維護(hù),這就是開(kāi)發(fā)商和拆遷戶(hù)的矛盾。劇中,李奶奶以一個(gè)釘子戶(hù)的身份想阻止拆遷的進(jìn)行。
　　李奶奶:“拆遷這種事誰(shuí)最快活,買(mǎi)我們地的人,他們一轉(zhuǎn)手,幾百萬(wàn),幾千萬(wàn),就往袋袋里裝啊,他們吶,這是做生意的人,能讓我們便宜呀?他們會(huì)吃虧啊?”――《蝸居》第四集
　　
　　五、住宅――作為一種媒介的隱喻
　　
　　任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響,都是由于新的尺度產(chǎn)生的;我們的任何一種延伸,都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度,從而創(chuàng)造出了獨(dú)特的話語(yǔ)符號(hào)。這就是麥克盧漢所說(shuō)的“媒介即信息”。我們創(chuàng)造的每一種工具都蘊(yùn)含著超越其自身的意義。媒介即隱喻,用一種隱蔽但有利的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界,這種關(guān)系將整個(gè)世界進(jìn)行著分類(lèi)、排序、構(gòu)建放大和縮小、著色,并證明著一切存在的理由。⑤隱喻要求人們做積極的、富有想象力的解釋。買(mǎi)個(gè)大房子不單單是為自己住著舒服,更是一種為自己身份編碼的行為,編碼人希望得到解碼人的積極回應(yīng)和闡釋。房子不單單是避寒休息的場(chǎng)所,更傳達(dá)著一種安全感,歸屬感和情感構(gòu)建。通常一間住宅代表一個(gè)家庭,或一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的組合模式。
　　
　　結(jié) 語(yǔ)
　　
　　馬甲伯認(rèn)為:電視文本可以用來(lái)表達(dá)各種觀點(diǎn),不過(guò)首先青睞的依然是一種現(xiàn)實(shí)。有一種占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)即敘事者的觀點(diǎn),某一話語(yǔ)控制著其他話語(yǔ)。《蝸居》中的住宅不僅是人傳遞情感的媒介,更是承載社會(huì)交往的媒介�！�
　　
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　　(作者:遼寧大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)傳播學(xué)研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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