一、技術(shù)進(jìn)步與休閑、失業(yè)概念之理解 　　 　　生命時(shí)間可劃分為勞動(dòng)時(shí)間和閑暇時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間是為了維持生存以及必要生活需求，而付出的生產(chǎn)勞動(dòng)或與其相當(dāng)報(bào)酬的（即可交換的）勞動(dòng)。這部分勞動(dòng)我們通常稱(chēng)之為必要?jiǎng)趧?dòng)。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平、勞動(dòng)效率的提高，以及社會(huì)進(jìn)步和人的需求欲望的發(fā)展而變化。勞動(dòng)（工作）在生命時(shí)間上的分配，也不是確定的值，尤其是在步入后工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大地改變了傳統(tǒng)作業(yè)方式，自動(dòng)化生產(chǎn)流程已使人類(lèi)從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，甚至機(jī)器會(huì)在更多的領(lǐng)域替代人力勞動(dòng)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也就大大縮短了，一改傳統(tǒng)的整日忙忙碌碌勞作的生活模式，人愈來(lái)愈走向休閑。
　　并非因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步人們就自然會(huì)走進(jìn)休閑，技術(shù)進(jìn)步也只是給休閑提供了前提條件。休閑是一種生活態(tài)度，一種心理感受，沒(méi)有壓迫感的愉悅的生活情調(diào)。休閑是閑暇活動(dòng)中的一種健康、積極生活狀態(tài)的反映，休閑不全等于閑暇，如果用閑暇的時(shí)間稀釋緊張的勞動(dòng)時(shí)間，或許工作也可成為一種休閑。有足夠閑暇時(shí)間而沒(méi)有愉悅的心情或感受也并非休閑。
　　休閑是“一種精神體驗(yàn)，是人與休閑環(huán)境融合的感覺(jué)，是人的社會(huì)性、生活意義、生命價(jià)值存在的享受”。概言之，休閑文化是一種新的文化，新的文化“范式”，體閑消費(fèi)是一種以精神消費(fèi)為主的多目的的消費(fèi)。
　　人們?yōu)樯�命的延續(xù)以及基本生活滿足必須付出必要時(shí)間的勞動(dòng)，而這種必要?jiǎng)趧?dòng)得不到的狀態(tài)即失業(yè)。具體的失業(yè)原因是多方面的，從資本的視角來(lái)看，科技進(jìn)步提高資本的有機(jī)構(gòu)成，使資本對(duì)勞動(dòng)力的需求減少。從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，是生產(chǎn)不能滿足人的日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)主體中配置不均衡造成的。并表現(xiàn)為學(xué)者普遍認(rèn)為：科技水平的提高，使科技和資本排斥勞動(dòng)，與就業(yè)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。
　　休閑是在基本生活得到滿足后的、追求更高的精神文化領(lǐng)域的需求而必須騰出一定時(shí)間的活動(dòng)。兩者沒(méi)有必然的直接的因果聯(lián)系，是非工作時(shí)間的兩種不同表現(xiàn)狀態(tài)。休閑是愉悅的，失業(yè)是抑郁的。休閑是從工作中的解放，失業(yè)是需要干活而沒(méi)活干。兩者都是應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展而衍生出的事物。
　　
　　二、傳統(tǒng)價(jià)值觀念下的技術(shù)進(jìn)步與休閑、失業(yè)的關(guān)系
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)我們經(jīng)歷過(guò)一度物質(zhì)極度的匱乏，提倡“戰(zhàn)勝自然”滿足物質(zhì)需求，也使得“唯物”主義的物欲得到了極度的膨脹。對(duì)物質(zhì)的擁有或占有（即囤積）成為了人們精神上最大的快樂(lè)，在這資源有限的現(xiàn)狀下，占有資源就可獲得相比較的優(yōu)勢(shì)感和快樂(lè)，甚至有時(shí)這些資源也并沒(méi)有發(fā)揮什么作用。這種風(fēng)靡的占有欲得到淋漓盡致的展現(xiàn)。極端的抵制“唯心”主義勢(shì)必造成人們精神上的空虛，即使在物質(zhì)豐富的現(xiàn)代，人們還在將自己的快樂(lè)需求寄托于有限的物質(zhì)資源財(cái)富的占有上，表現(xiàn)為上流的“獨(dú)占者”和下層的“工作狂”。傳統(tǒng)消費(fèi)文化也促使物欲的無(wú)限度的膨脹和升級(jí)，勢(shì)必造成資源環(huán)境的浩劫以及生產(chǎn)和就業(yè)問(wèn)題。
　　失業(yè)即是一部分人把另一部分人的活給干掉了，從而使得另一部分人失業(yè)，并非機(jī)器把人的活搶干掉了，不能因此而去破壞機(jī)器。機(jī)器只是人器官的延伸，也許因此一延伸，人的勞動(dòng)就被異化了。在上述物欲支配下利用機(jī)器搶奪他人的飯碗即讓他人失業(yè)。而這種失業(yè)現(xiàn)象又只表現(xiàn)為基層勞動(dòng)者之間的爭(zhēng)奪。雙重爭(zhēng)奪的結(jié)果必然出現(xiàn)了失業(yè)以及貧富分化現(xiàn)象。沒(méi)有合理的價(jià)值觀體系作引導(dǎo)，人們必將循規(guī)于以往的生活追求，僅僅為了達(dá)到物欲的滿足。
　　人的需求有基本生存需求和高級(jí)精神需求，人的需求滿足會(huì)產(chǎn)生精神上的愉悅，追求快樂(lè)是以精神為中心的，而人們往往又把精神當(dāng)作物質(zhì)的附屬品，認(rèn)為物質(zhì)是至高無(wú)上的，也就無(wú)意貶低了精神。其實(shí)精神的滿足是最高級(jí)別的，物質(zhì)才是基本的，是服務(wù)于精神的。但精神上的滿足并不一定只得由物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)世界是有限的，而有限的物質(zhì)并不能滿足無(wú)限的精神需求，只有超脫物質(zhì)的束縛在無(wú)限的精神世界中去尋求有限與無(wú)限之間的平衡。譬如我們靜下心來(lái)思考或遐想都可給我們帶來(lái)快樂(lè)、美的感受，甚至我們?cè)趬?mèng)中遇到的美好情節(jié)都會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)或美好的回憶。這是種超脫，也并非不利于人類(lèi)進(jìn)步，反而可以?xún)艋�世俗污濁的空氣。甚至物質(zhì)世界的價(jià)值變化也取決于我們精神上的取舍，因?yàn)閮r(jià)值是依據(jù)人的自身局限性而作出的判斷和選擇，我們可以在精神領(lǐng)域中創(chuàng)造新的事物取代舊的事物以滿足人們精神上的基本需求。
　　休閑恰好迎合這種精神需要而應(yīng)運(yùn)而生。休閑消費(fèi)是一種文化消費(fèi)、精神消費(fèi)�？墒莻鹘y(tǒng)文化及其追求理念制約人們對(duì)休閑的理解。傳統(tǒng)文化對(duì)休閑持有一種抵制情緒，冠以“有閑階級(jí)”、“游手好閑”的稱(chēng)呼，只能把休閑活動(dòng)理解為：是在浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)。在他們的視野里，時(shí)間又等于金錢(qián)，也就是在花雙倍的金錢(qián)，然而錢(qián)又是能“生”錢(qián)的，可進(jìn)入無(wú)限的升值循環(huán)。認(rèn)為整天忙忙碌碌的勞作才是勤勞之美德，追求的是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而不是過(guò)程的質(zhì)量與樂(lè)趣。
　　如何利用閑暇時(shí)間需要對(duì)人生意義有透徹的理解，有自己的生活的理念。因此休閑觀念、休閑文化首先就得在精神世界上建構(gòu)出來(lái)的，以打破或取代以往的價(jià)值體系為前提。
　　在體閑消費(fèi)中，不論是人們外出旅游、運(yùn)動(dòng)、用餐、從事文化娛樂(lè)活動(dòng)，還是購(gòu)買(mǎi)一些具有體閑消費(fèi)時(shí)尚的商品，都不是為滿足基本生活需要，而主要是為了滿足某些精神上的需要。但是也會(huì)有傳統(tǒng)的消費(fèi)觀的糟粕滲入到這新的休閑文化中來(lái)，例如有人借助休閑題材，打著休閑的旗號(hào)，大肆宣傳和操作所謂的“飲食文化”，和科學(xué)飲食背道而馳。
　　
　　三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)視野下的技術(shù)進(jìn)步與休閑、失業(yè)的關(guān)系
　　
　　科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的是休閑還是失業(yè)，科學(xué)技術(shù)悲觀主義者和科學(xué)技術(shù)樂(lè)觀主義者的答案是截然不同的。科學(xué)技術(shù)悲觀主義者勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)技術(shù)的恐懼，據(jù)此產(chǎn)生拒絕高技術(shù)把人束縛在低水平的勞動(dòng)作業(yè)上的“盧德主義”，甚至有人呼喊要阻止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)樂(lè)觀主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以及社會(huì)問(wèn)題是由于技術(shù)自身的落后和技術(shù)發(fā)展的不平衡造成的，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造出更多的社會(huì)財(cái)富必將能化解關(guān)系到人類(lèi)生存的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，能使人類(lèi)走向更加美好的未來(lái)。
　　這種美好或許有一點(diǎn)就是我們所指的休閑生活方式。確實(shí)，休閑實(shí)施、休閑途徑大多都要借助現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)、通信技術(shù)的發(fā)展，需要現(xiàn)代發(fā)達(dá)便捷的交通工具，以及借助高科技創(chuàng)造出更多的藝術(shù)表現(xiàn)、人文景觀滿足視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官享受。
　　休閑是對(duì)時(shí)間的消費(fèi)，這種時(shí)間的獲得就得要靠科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)到能夠提供基本生活需求，即從滿足生計(jì)中解放出來(lái)并騰出余裕閑暇時(shí)間。沒(méi)有技術(shù)的支撐人們永遠(yuǎn)忙碌于“刀耕火種”的原始生產(chǎn)和消磨于相互為爭(zhēng)奪有限的資源同野獸以及族類(lèi)進(jìn)行廝殺搏斗，沒(méi)有休閑甚至沒(méi)有閑暇。
　　伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)和進(jìn)步，我們感覺(jué)到技術(shù)帶給人類(lèi)更多幸福的同時(shí)也出現(xiàn)了與休閑相悖的現(xiàn)象――失業(yè)現(xiàn)象。
　　從技術(shù)初衷即技術(shù)相對(duì)于個(gè)體技術(shù)擁有者來(lái)說(shuō)，技術(shù)確實(shí)給人類(lèi)帶來(lái)便利和幸福。從“技術(shù)的目的”也即是人的目的，并把它放在社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)看，技術(shù)就打破了原有的價(jià)值系統(tǒng)的平衡，并使勞動(dòng)價(jià)值失去比較的參照系，亦即形成拼命干活的人愈加貧窮。馬克思講這是“異化勞動(dòng)”。異化勞動(dòng)就是如上所述的是技術(shù)打破原有的價(jià)值系統(tǒng)的參照系，但還是以舊有的“合理性”即實(shí)體的勞動(dòng)成果作參照。經(jīng)過(guò)一段混沌后合理性自然演繹為資本邏輯――即整個(gè)社會(huì)資本化，以多少資本可獲取相應(yīng)回報(bào)。正是在這種資本邏輯下，演繹出近代以來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在這種價(jià)值取向下締造的資本運(yùn)行規(guī)則體系必然排斥“知足者常樂(lè)”的價(jià)值觀。認(rèn)為相對(duì)過(guò)剩的就業(yè)人口對(duì)資本來(lái)說(shuō)是有利的，所以資本不會(huì)考慮失業(yè)問(wèn)題的解決。
　　社會(huì)資本運(yùn)行總是趨向“利潤(rùn)平均化”這樣一種有序，而技術(shù)卻總是在打破這種平衡、破壞這種有序。
　　技術(shù)不斷演繹發(fā)展，到了現(xiàn)代整個(gè)社會(huì)都技術(shù)化了，技術(shù)又主導(dǎo)著資本，尤其是高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起便迅速使過(guò)去多少代積累起來(lái)的家族產(chǎn)業(yè)成為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)甚至走向崩潰。技術(shù)革新不再是僅僅打破原有的有序或平衡，甚至是對(duì)原有價(jià)值體系的摧毀，技術(shù)還以創(chuàng)造出新的產(chǎn)品的方式按技術(shù)擁有者期望的壟斷價(jià)格投入市場(chǎng)。社會(huì)財(cái)富又回歸到“技術(shù)中心”上來(lái)，這時(shí)的技術(shù)的擁有者他代表著知識(shí)、信息，也代表著新的文明方向。它表現(xiàn)的時(shí)代就是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“信息技術(shù)時(shí)代”，主體是高素質(zhì)的社會(huì)建構(gòu)者，正如社會(huì)建構(gòu)論者把技術(shù)活動(dòng)置于社會(huì)建構(gòu)視野下，認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)是由技術(shù)主體的利益、文化選擇、價(jià)值取向和權(quán)利格局等社會(huì)因素所決定的。建構(gòu)應(yīng)該是主動(dòng)的建設(shè)性的，技術(shù)活動(dòng)不能只是被動(dòng)的受社會(huì)影響，而是社會(huì)建構(gòu)的途徑。由此我們的一切社會(huì)問(wèn)題都期待于他們來(lái)化解！
　　我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，發(fā)展高技術(shù)與解決就業(yè)問(wèn)題是政府必須考慮的大事。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出：“把開(kāi)發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)同開(kāi)拓市場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)。”鼓勵(lì)和引導(dǎo)第三產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，以利于既不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，又妥善解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題。
　　我們對(duì)技術(shù)進(jìn)步要有新的理解，發(fā)展高技術(shù)與解決就業(yè)并非絕對(duì)的對(duì)立，相反技術(shù)進(jìn)步也創(chuàng)造了許多新的產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大了社會(huì)的就業(yè)。就是達(dá)到很高的自動(dòng)化程度以后，也需要許多人監(jiān)控技術(shù)裝備，做程序設(shè)計(jì)、維護(hù)修理及輔助工作等�！半娮庸�業(yè)中一些新興行業(yè)的發(fā)展，還會(huì)為更多人提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)。如軟件業(yè)和信息處理服務(wù)業(yè)的迅速發(fā)展，就要求大量增加從事軟件制作、信息處理和技術(shù)服務(wù)的人員。”
　　
　　四、讓技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)向休閑化方向發(fā)展
　　
　　我們對(duì)技術(shù)進(jìn)步要有新的理解：技術(shù)進(jìn)步也創(chuàng)造了許多新的產(chǎn)業(yè)、擴(kuò)大了社會(huì)的就業(yè)；技術(shù)進(jìn)步使技術(shù)變得越來(lái)越復(fù)雜，從事技術(shù)研究的人將越來(lái)越多，勞動(dòng)強(qiáng)度也越來(lái)越大，同時(shí)需要在更休閑的狀態(tài)中才有更多的創(chuàng)造，智慧是“因閑暇而生”。我們必須讓技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)向休閑化方向發(fā)展。
　　休閑是一種時(shí)尚，更重要的它是一種新的文化，新的文化“范式”也即是新價(jià)值觀下的締造。這種文化才剛剛興起，還需不斷地建構(gòu)、豐富、發(fā)展和完善。它的建構(gòu)需要用新的價(jià)值觀去引導(dǎo)，也即是對(duì)這新價(jià)值觀的架構(gòu)，這種價(jià)值觀也必將是可化解休閑與失業(yè)的矛盾。
　　無(wú)論是化解失業(yè)危機(jī)還是營(yíng)造休閑文化氛圍，須要在觀念領(lǐng)域的文化建構(gòu)和制度建構(gòu)。休閑和失業(yè)或許是相通的兩極，多一份休閑就少一份失業(yè)。通常我們說(shuō)我國(guó)8億農(nóng)民有1.5億剩余勞動(dòng)力，但不能說(shuō)是失業(yè)，“半失業(yè)狀態(tài)”的說(shuō)法我不太贊成，像北方農(nóng)村有大半年都是農(nóng)閑，這么的界定那豈不是大半年是失業(yè)。隨著機(jī)器生產(chǎn)效率的提高，工作日將逐漸縮短，由此不能說(shuō)我們都處于半失業(yè)狀態(tài)。如果機(jī)器勞動(dòng)效率在不斷提高，工作日不作相應(yīng)的縮短甚至相對(duì)延長(zhǎng)那必將造成上述的就業(yè)緊張。因此也就必須作制度上的設(shè)計(jì)，把勞動(dòng)日作相應(yīng)縮短，把延長(zhǎng)勞動(dòng)視為違法加以懲治并對(duì)超時(shí)勞動(dòng)須給以加倍的勞動(dòng)報(bào)酬。這樣壓縮勞動(dòng)日，以讓出更多的就業(yè)崗位來(lái)化解緊張的就業(yè)矛盾。
　　隨著現(xiàn)代傳媒對(duì)這種剛剛興起的時(shí)尚――休閑的不斷宣傳、推崇和弘揚(yáng)，人們必將從以往的單維度追逐物欲滿足的空間中 ，走入多維度的注重身心健康愉悅、注重過(guò)程的質(zhì)量的滿足。人們開(kāi)始從“工作狂”狀態(tài)中擺脫出來(lái)，抽取大部分時(shí)間用于休閑和休閑消費(fèi)。休閑消費(fèi)不同于傳統(tǒng)的消費(fèi)觀（即注重物質(zhì)資源占有、囤積、無(wú)節(jié)制的浪費(fèi) ），而是以精神的、文化的消費(fèi)為主。隨著休閑需求欲望的激活必將刺激休閑設(shè)施的建設(shè)和休閑服務(wù)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)隨著國(guó)家整體的富裕，人們的閑暇時(shí)間越來(lái)越多，都可參與到休閑中來(lái)，使休閑更加普及。這樣必將促進(jìn)和帶動(dòng)與休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，特別是以?shī)蕵?lè)業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為龍頭形成的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，同時(shí)也就創(chuàng)造出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)緩解就業(yè)壓力。這也必將擺脫單向度為主的從物質(zhì)生產(chǎn)到物質(zhì)消費(fèi)的（即以刺激物質(zhì)消費(fèi)或浪費(fèi)帶動(dòng)的）簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，同時(shí)有效促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的再分配以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)更加有序健康發(fā)展。
　　休閑離不開(kāi)休閑消費(fèi)。消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，不能抑制消費(fèi)，一旦消費(fèi)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，整個(gè)經(jīng)濟(jì)必將遭受重創(chuàng)，但我們可以引導(dǎo)消費(fèi)，為使經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展還得作必要的刺激消費(fèi)。在消費(fèi)觀念上我們經(jīng)歷過(guò)節(jié)約消費(fèi)、勤儉持家，在物質(zhì)極度匱乏年代此舉是對(duì)的，社會(huì)財(cái)富得需作不斷的積累。社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈滿足人們基本生活需求的狀況。
　　隨著人們基本生活得到滿足后，消費(fèi)也在不斷升級(jí)，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向娛樂(lè)、時(shí)尚、文化需求，這是無(wú)可厚非的，但在商家的宣傳造勢(shì)下又不斷助長(zhǎng)了人們對(duì)流行的追趕以及對(duì)高端產(chǎn)品的青睞，助長(zhǎng)了對(duì)有限資源產(chǎn)品的用之毀之的奢靡之風(fēng)。一些高端產(chǎn)品的很多性能消費(fèi)者根本用不上，這不免也是一種資源的浪費(fèi)；商家利用這種追風(fēng)消費(fèi)又在有意不斷地更新?lián)Q代、淘汰舊產(chǎn)品。這種消費(fèi)方式必將導(dǎo)致有限資源的緊張和短缺。面對(duì)這種消費(fèi)觀念的弊端就必然提出“適度消費(fèi)”。自由經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們也不能直接干預(yù)，只能宏觀引導(dǎo)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展各種收入階層不斷涌現(xiàn)，我們得容忍富人的存在，不能一味地批判富人，尤其在這經(jīng)濟(jì)虛擬化了的時(shí)代，財(cái)富有時(shí)只是個(gè)符號(hào)而已，不同于傳統(tǒng)意義上的社會(huì)財(cái)富“囤積”，富人的消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可忽視的作用，那就要看如何有效地引導(dǎo)和利用富人的“高消費(fèi)”。高消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)中應(yīng)該只是個(gè)泡沫消費(fèi)，有利于社會(huì)財(cái)富的再分配。適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)“高消費(fèi)”，把對(duì)資源的直接消費(fèi)轉(zhuǎn)移到對(duì)文化消費(fèi)、精神消費(fèi)上來(lái)，如旅游觀光、休閑娛樂(lè)、體育健身等消費(fèi)領(lǐng)域――即休閑消費(fèi)。
　　休閑作為文化，是一種時(shí)尚，更重要的在于它是一種新的價(jià)值觀念下的文化“范式”，推動(dòng)著社會(huì)的文明進(jìn)步；休閑消費(fèi)，是由休閑活動(dòng)引起的消費(fèi)，休閑消費(fèi)提高了人們的生活質(zhì)量，它可以是富人高消費(fèi)場(chǎng)所，有時(shí)也表現(xiàn)為窮人的無(wú)所謂的“時(shí)間”消費(fèi)（因?yàn)樾蓍e強(qiáng)調(diào)過(guò)程的精神狀態(tài)）；休閑作為產(chǎn)業(yè)，將變成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。休閑是整個(gè)國(guó)民都向往的生活方式。當(dāng)然觀念的東西總是有其滯后性、頑固性，正如上述的休閑觀念需要營(yíng)造、休閑文化需要不斷建構(gòu)。休閑對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)意義重大，希望社會(huì)各界關(guān)注休閑的研究，注重休閑文化的建設(shè)。
　　(摘自《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》2008年第4期)

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