在國際關(guān)系的演變和國際新聞的流動(dòng)中，西方國家在國際傳媒中對中國的指責(zé)是否公平合理是一個(gè)問題，更為重要的是，這些指摘增添了中國外交中“軟實(shí)力”的建設(shè)代價(jià)，使中國在非洲的形象大打折扣。
　　要改變現(xiàn)有國際社會(huì)對中國外交政策的認(rèn)識(shí)并塑造美譽(yù)的國家形象，就需要考慮如何在傳播全球化的流程中表達(dá)中華民族的歷史，闡釋中國“和諧文化”的意義。
　　成功的和諧文化傳播不僅要隨著中國對非政策的演變不斷調(diào)整自己的傳播內(nèi)容，還要通過富有創(chuàng)造性的文化交流活動(dòng)，引領(lǐng)中國對非外交活動(dòng)的進(jìn)展，從而更徹底地贏得廣大非洲國家的受眾。
　　――倪建平
　　
　　近日，由非洲有關(guān)國家的青年政府官員、青年組織領(lǐng)袖、青年社會(huì)工作者、青年企業(yè)家和大學(xué)生代表組成的首批100名非洲青年代表團(tuán)在北京，進(jìn)行了為期8天的在華訪問。
　　近年來，中非關(guān)系在傳統(tǒng)友誼基礎(chǔ)上日益深化，在各領(lǐng)域的友好合作成效顯著。特別是2006年11月中非合作論壇北京峰會(huì)成功舉行，雙方宣布建立新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，標(biāo)志著中非全面友好合作關(guān)系從此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段。
　　然而，這也引起了西方國家對其在非利益的憂慮甚至敵意，詆毀中非關(guān)系的西方非洲版“中國威脅論”、中國“新殖民主義論”、中國在非洲“尋找能源無原則”等論調(diào)頻頻見諸于西方媒體。在國際關(guān)系的演變和國際新聞的流動(dòng)中，西方國家在國際傳媒中對中國的指責(zé)是否公平合理是一個(gè)問題，更為重要的是，這些指摘增添了中國外交中“軟實(shí)力”的建設(shè)代價(jià)，使中國在非洲的形象大打折扣。從對非洲媒體和非洲人的“中國形象”調(diào)查來看，中國在非洲的形象存在一定落差，中國在非洲的預(yù)期形象和實(shí)際形象之間既有相互重合的地方，也有相異甚至大相徑庭之處。而非洲大陸是中國融入國際社會(huì)、塑造“負(fù)責(zé)任大國”形象的主要舞臺(tái)，中非友好合作關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展也是衡量中國“軟實(shí)力”的重要標(biāo)尺。
　　因此，中國只有正視并致力于妥善解決出現(xiàn)的形象危機(jī)問題，才能向世界展示一個(gè)追求和平發(fā)展的負(fù)責(zé)任的大國形象。并且，從跨文化傳播和國際關(guān)系研究的跨學(xué)科角度來看，如何使中國在非洲的國家形象塑造同中國的對非政策形成良好的互動(dòng)，這兼具現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
　　
　　和諧文化、外交政策與國家形象塑造
　　
　　文化，從根本上說，是一整套滲透于人類活動(dòng)的外在形式以及思想深處的價(jià)值觀念。一個(gè)國家的文化，豐富地表現(xiàn)為國民的思想道德、理想信念、核心價(jià)值觀念、文化科學(xué)素質(zhì)和民族文化傳統(tǒng)、民族文化遺產(chǎn)以及民族性格、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣，等等。這種文化的內(nèi)涵和精神，更滲透在國家意志、國家行為、外交政策之中，形成一個(gè)國家的整體形象。在傳播全球化時(shí)代的今天，文化對國際政治的重要作用越來越突出。正如美國社會(huì)學(xué)家羅蘭?羅伯森指出，一切國際政治都是文化性的，我們正處在全球范圍的文化政治時(shí)期。因此，只有深刻審視文化符號(hào)的性質(zhì)及其轉(zhuǎn)變和影響，人們才能充分理解這些力量是如何塑造并改變我們對自己生命的象征性的理解。譬如，西方當(dāng)代文化成功地繼承了各自文化傳統(tǒng)中具有強(qiáng)大活力的因素，推出了自己行銷全球的文化時(shí)尚品牌并且逐步成為自身文明的時(shí)尚象征。風(fēng)靡世界的美國電影大片以及肯德基、可口可樂和迪斯尼，等等，它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利益，而且也成為美國消費(fèi)文化領(lǐng)域里的文化符號(hào)，到處塑造著經(jīng)過精心美化的美國形象，推銷著美國的生活方式和價(jià)值觀，并侵蝕著他國民族的文化空間。
　　從根本上說，國家形象，是一個(gè)國家在國際間相互交往過程中，獲得對方國家及公眾的解讀、認(rèn)知與評(píng)價(jià)，是民族精神的表征。而民族國家形象的文化建構(gòu)，即對民族文化特性和核心價(jià)值觀念進(jìn)行形象性的塑造，也就成了一個(gè)全球化時(shí)代民族文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，如何進(jìn)一步通過“和諧文化”的民族性來闡釋“中國形象”，不僅是提升中國在非洲國家整體形象時(shí)不可繞過的課題，也是當(dāng)代中國對和諧文化訴求的應(yīng)有之意。
　　近年來中國提出建設(shè)“和諧世界”的理念，不僅標(biāo)志著中華和諧文化經(jīng)過現(xiàn)代化的提升，更加自覺地引領(lǐng)當(dāng)代中國的外交政策以積極影響國際關(guān)系的互動(dòng)，還向各國宣示了中國對世界的總體看法及在國際社會(huì)中自我定位的變化。中國提出促進(jìn)和諧世界的外交政策，不僅旨在爭取有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的和平環(huán)境，還致力于擴(kuò)大對外友好合作關(guān)系并塑造良好的國家形象。為此，要改變現(xiàn)有國際社會(huì)對中國外交政策的認(rèn)識(shí)并塑造美譽(yù)的國家形象，就需要考慮如何在傳播全球化的流程中表達(dá)中華民族的歷史，闡釋中國“和諧文化”的意義。
　　再從文化和外交政策的相互作用來看，一個(gè)國家的民族文化也影響和制約該國的外交政策的制定。一方面，本國文化作用于外交決策者，從而深刻影響著國家對外政策的制定，因?yàn)椤八麄兊难哉摶蛐袨榉�合了國家的民族精神，體現(xiàn)出了反映本民族特征的文化模式。這樣，他們在制定或執(zhí)行政策過程中，必然有意或無意地把存在于他們意識(shí)深層中的文化價(jià)值觀體現(xiàn)出來，給本國的對外政策打上明顯區(qū)別于他國的烙印”。另一方面，一個(gè)國家的外交政策也無不帶有自身的民族特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)、宗教等政治文化的烙印。如威爾遜的“理想主義”、卡特的“人權(quán)外交”，等等，反映了美國文化傳統(tǒng)中根深蒂固的“天定命運(yùn)”的思想觀念。中國和平共處的外交政策則更深刻地體現(xiàn)了中國文化民族性中“和而不同”、“求同存異”的“和合”精神。中國傳統(tǒng)文化基于“天人合一”的哲學(xué)思想，追求人與自然、人與人的整體和諧，強(qiáng)調(diào)和平、統(tǒng)一、防御。它們對后來中國和平共處等一系列外交政策的制定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。中國近年來提出的“共同為建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力”的主張，就體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)思想。
　　因此，中國對非政策不僅取決于自身的和諧文化建設(shè)，也與通過和諧文化傳播來提升國家形象緊密關(guān)聯(lián)，因?yàn)閲�家形象作為中國對非洲投射能力的體現(xiàn)，它對進(jìn)一步促進(jìn)非洲對華出口的多樣化，尋找增加中國在非投資的途徑，提升中國在非洲的地位并增強(qiáng)中國的國際政治號(hào)召力是至關(guān)重要的。而非洲國家如何認(rèn)識(shí)中國的和諧文化，是能否有效提升中國在非洲形象的基礎(chǔ)，因?yàn)橥饨徽�策有效性的一個(gè)重要變量就是取決于外國公眾對他國的文化認(rèn)同。從跨文化傳播的角度來看，和諧文化傳播最理想的定位應(yīng)該是將這二者融合為一個(gè)全局性的戰(zhàn)略。
　　作為塑造國家形象的和諧文化傳播，其主旨就在于通過文化信息和價(jià)值觀念的對外投射和相互流通，產(chǎn)生文化吸引力，建構(gòu)起與非洲國家間友好身份的認(rèn)同關(guān)系，進(jìn)而塑造良好的國家形象。國家形象往往是對外傳播和外交政策綜合作用的結(jié)果，而文化對外交政策的作用也體現(xiàn)在蘊(yùn)涵歷史文化養(yǎng)分的外交風(fēng)格之中。中國對非政策要訴諸的正是融合不同文化精華的文化的民族性（差異），而正是要在此“差異”中塑造凸顯中國對非政策的和諧文化底蘊(yùn)的“中國形象”。
　　
　　中國國家形象塑造
　　在非洲面臨的挑戰(zhàn)
　　
　　實(shí)際上，加強(qiáng)中國在非洲的國家形象建設(shè)近年來業(yè)已成為中國政府的一個(gè)重要議題，提升到中國對非政策的國家戰(zhàn)略高度。2006年1月中國首次發(fā)表《對非洲政策文件》，闡明了中國對非洲的政策：真誠友好，平等相待；互利互惠，加強(qiáng)合作；相互支持，密切配合；相互學(xué)習(xí)，共謀發(fā)展；同年4月，胡錦濤訪非時(shí)又提出“政治上增強(qiáng)互相信任，經(jīng)濟(jì)上擴(kuò)大互利共贏，文化上注重互相借鑒，安全上加強(qiáng)互相合作，國際上密切互相配合”的中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的五項(xiàng)建議。這為中非雙邊合作開辟了新途徑、充實(shí)了新內(nèi)容、注入了新動(dòng)力。但是，中國要在非洲塑造一個(gè)真實(shí)的、美譽(yù)的國家形象，在和諧文化傳播方面還面臨著以下五大挑戰(zhàn)。
　　第一，中非在民主、人權(quán)、主權(quán)等政治文化的分歧明顯。一個(gè)國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述是“政治思想”和“政治意識(shí)形態(tài)”。20世紀(jì)90年代以來，民主、人權(quán)、自由、良治等價(jià)值觀念開始成為非洲輿論的主流觀念，非洲國家對“國際干預(yù)”、“主權(quán)至上”和“不干涉內(nèi)政”等原則逐步有了新的理解。
　　另外，新一代非洲領(lǐng)導(dǎo)人大多接受的是西方教育，對西方的政治文化有相當(dāng)程度的認(rèn)同感，在政治主張和個(gè)人情感上易受西方主流媒體的影響。隨著中國國家利益和經(jīng)濟(jì)利益在非洲的擴(kuò)大，中國對非洲的外交政策面臨著進(jìn)行切實(shí)調(diào)整的壓力，這些調(diào)整將背離“不附加政治條件的援助”和“主權(quán)至上”等中國曾經(jīng)堅(jiān)定執(zhí)行的對非政策。在對安哥拉、津巴布韋和埃塞俄比亞等國的援助及其透明性和在這些國家開展經(jīng)貿(mào)合作方面，中國也面臨著由于政治文化差異而引發(fā)的非洲國家以及西方批評(píng)的
　　壓力。
　　第二，中華儒家文化同黑人文化之間存在著種種差異。有兩千多年歷史的中華儒家文化，本是一種建立于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、詩書禮儀之道德教化、中央集權(quán)之統(tǒng)一王權(quán)基礎(chǔ)上的東方文明，而地處遙遠(yuǎn)熱帶大陸的非洲文化，特別是撒哈拉以南的黑人文化，卻是一種植根于自然生命之激情于活力，一種始終保留著濃厚而神奇的村社傳統(tǒng)與部落精神的熱帶大陸文明。非洲文化具有傳統(tǒng)文化多樣性的基本特征，幾乎每個(gè)部落或部族都有自己的宗教、語言和風(fēng)俗習(xí)慣。
　　因此，不僅普通中國民眾要真正理解或體會(huì)非洲文化的基本精神與個(gè)性特征實(shí)非易事，而且非洲黑人民眾對于中國儒家文化及其諸般悠遠(yuǎn)深?yuàn)W的禮儀教化，也難解其中趣味。很長一段時(shí)間，中非之間的交流更多地發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而在教育、文化、社會(huì)、政治、體育等方面的交流很少，導(dǎo)致了信息的不對稱性和了解的片面性，這也是導(dǎo)致中國在非洲形象出現(xiàn)落差的重要原因之一。
　　第三，中華文化相對于西方（主
　　要是美、英、法）文化在非洲大陸處于弱勢。非洲自近代淪為西方的殖民地以來，始終以“非洲與歐洲”、
　　“非洲文化與西方文化”的二元認(rèn)知結(jié)構(gòu)與關(guān)系維度來理解自身、理解世界、理解自身與外部世界的關(guān)系，西方文化成為非洲無可選擇的選擇。盡管這種文化接觸是在非洲處于完全被動(dòng)的情況下進(jìn)行的，但它對非洲社會(huì)的影響仍是廣泛而持久的。
　　從某種程度上說，非洲的歷史就是一部不斷變更的宗教歷史并最終演化為以傳統(tǒng)宗教、伊斯蘭教和基督教為主的諸教并存的格局。因此，較之于對中華和諧文化的理解與接受，非洲民眾對于伊斯蘭文化和西方文化則要深入得多。特別是從目前情況來看，中國無論是在電影、音樂、快餐、軟件領(lǐng)域，還是在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度上，被非洲接受的程度和擁有的影響力都遠(yuǎn)不如西方國家。歐洲及其他發(fā)達(dá)國家在肯尼亞建了不少文化中心和學(xué)校，而中國在這方面卻做得不夠，尤其是漢語目前在非洲也不很行得通。而這種狀況在今后相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)很難有根本性的改變。
　　第四，中國自身面臨著建設(shè)和諧文化的長期艱巨任務(wù)。健全和完善和諧文化發(fā)展的制度體系，是有效推進(jìn)和諧文化健康發(fā)展的重要保證。對中國傳統(tǒng)和諧文化的改革和創(chuàng)新不僅在于形成一種新的文化精神，還要培育出真正實(shí)現(xiàn)和諧文化的有效的文化機(jī)制。除了要進(jìn)行文化交流管理體制和對外文化傳播運(yùn)作機(jī)制的改革和創(chuàng)新外，還要致力于將傳統(tǒng)和諧文化與當(dāng)代中國政治文化的價(jià)值觀融合為一種服務(wù)于國家利益的長遠(yuǎn)的、有連貫性的政治文化體系。
　　中華文化的生命力在于它的開放性和包容性。中國改革開放以來成就巨大，其根本原因就是吸收了人類文明的先進(jìn)成果。不僅如此，中國在對外戰(zhàn)略中還要更加注重文化的制度化能力的提升，既要汲取現(xiàn)有國際機(jī)制中的長處，又要以自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)推進(jìn)國際制度的創(chuàng)新。這不僅有助于和諧文化傳播的雙方真正在價(jià)值平等的平臺(tái)上，深度理解和重新闡釋中國和平發(fā)展，促進(jìn)和諧世界的外交戰(zhàn)略中的和諧文化意蘊(yùn)，也有助于中非雙方形成更多的文化理解、共識(shí)和認(rèn)同。
　　第五，和諧文化在非洲的傳播不僅依賴于中國經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的發(fā)展，也有賴于中國建立巧妙得宜的跨文化傳播策略。從傳播學(xué)的“涵化分析”理論來說，非洲朋友是通過中國文化產(chǎn)品所提供的“擬態(tài)環(huán)境”或“象征現(xiàn)實(shí)”來認(rèn)識(shí)中國文化，進(jìn)而建構(gòu)他們頭腦中的中國形象的。
　　盡管中國在非洲影響的每每擴(kuò)大都會(huì)帶來新的變化，但中國在非洲的國家形象塑造卻并未跟上這些變化。因此，中國必須著力打造和諧文化的象征譜系來迎合非洲國家目前對中國的文化信息需求，必須整合國家所擁有的多項(xiàng)對非文化傳播資源，以期在國家形象塑造和對非政策的互動(dòng)中做到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和相互支撐。特別是在對非洲的和諧文化傳播中，中國不僅要避免極端民族主義的傾向，更應(yīng)該反映一種相互尊重、相互信任的態(tài)度。這是建立和改善中國對非和諧文化傳播策略的重要抓手，也是塑造“和諧文化”的中國國家形象的關(guān)鍵因素。
　　
　　和諧文化傳播提升國家形象
　　
　　非洲國家如何認(rèn)知中國和中國的和諧文化，這對中國未來與這一地區(qū)的交往非常關(guān)鍵。非洲國家是否愿意向中國供應(yīng)石油，以及中國公司如何打入國際市場，這并不僅僅出于雙方的經(jīng)濟(jì)考量，也同中國和諧文化的傳播和國家形象的塑造具有很大的相關(guān)性。加強(qiáng)對非的和諧文化傳播不僅是提升中國在非洲形象的主要途徑，也更有益于豐富中國對非政策的文化緯度和內(nèi)涵。
　　第一，要進(jìn)一步拓展中非政府間的文化交流渠道。首先，要重視開展與非洲國家在民主和人權(quán)等政治文化領(lǐng)域的對話和協(xié)商。中非雙方在這方面的差異只有通過定期或多層面的溝通與對話才能達(dá)成相互理解，從而避免給雙邊整體關(guān)系造成負(fù)面影響。其次，中國的文化和教育等相關(guān)部門在與非洲國家交流時(shí)候，要注重在傳統(tǒng)和諧文化的基礎(chǔ)上將符號(hào)系統(tǒng)融入更多現(xiàn)代化、國際化的元素，形成既有歷史傳承，又有現(xiàn)代感與親和力的中國國家形象符號(hào)系統(tǒng)，并以一貫之地向非洲傳播。再次，中國政府應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大同非洲國家媒體機(jī)構(gòu)的交流和合作，但迄今為止，中國媒體和大眾文化進(jìn)入非洲的市場非常有限。中非在新聞?lì)I(lǐng)域的交流合作，不僅要與中非關(guān)系的迅速發(fā)展相稱，同時(shí)更要為中非關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮持續(xù)的推動(dòng)作用。最后，也是很重要的一個(gè)方面，中國政府要進(jìn)一步加大對非洲國家的漢語學(xué)習(xí)和華語廣播節(jié)目的投資力度，例如開設(shè)針對年輕人的更廣覆蓋面的網(wǎng)站。這樣，中國在非洲的聲音將會(huì)愈來愈響亮。
　　第二，要進(jìn)一步加強(qiáng)對非洲的公共外交，特別是與非洲國家的非政府組織和民間的文化外交。一些非洲國家（如加納、肯尼亞）的穆斯林和基督教組織，在當(dāng)?shù)靥峁�廣泛的社會(huì)服務(wù)，特別是在教育和衛(wèi)生方面與非洲之外的同行有廣泛的聯(lián)系，在公共事務(wù)中也有很大的發(fā)言權(quán)。然而，中國政府的公共外交還遠(yuǎn)未深入到非洲新興的公民社會(huì)組織中去，中國沒能深入接觸到非洲影響力日益增加的非政府團(tuán)體。無疑，加強(qiáng)與非洲當(dāng)?shù)毓�民社�?huì)組織（無論是國內(nèi)的還是國際的）的合作，將有助于更好地理解非洲當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展?fàn)顩r和準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊�影響力擴(kuò)大的反應(yīng)。而對于中非雙方來講，這樣的跨文化交流有助于消除“我們-他們”和“社會(huì)主義-資本主義”對文化交流所進(jìn)行的簡單的二元分類。并且，保持經(jīng)常性的民間文化對話也將有助于中非雙方避免或減少由于文化誤解而導(dǎo)致的政治或經(jīng)濟(jì)紛爭。
　　第三，要進(jìn)一步加強(qiáng)對非洲多維度、多層次地傳播和諧文化。報(bào)紙、廣播和電視節(jié)目固然是傳播中國和諧文化形象的重要媒介，但中國在非洲的企業(yè)品牌的躍升，在一定程度上也有助于改變非洲人對中國產(chǎn)品的整體印象，進(jìn)而對于塑造中國文化大國形象具有積極的意義。胡錦濤在2007年1月訪非期間，再次指示駐非中資企業(yè)講求信譽(yù)和質(zhì)量，積極與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和諧相處，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，幫助非洲人民改善生活。而中國企業(yè)在開發(fā)非洲的資源時(shí)，關(guān)鍵是如何使這些資源獲得應(yīng)有的價(jià)值，而且不污染、不破壞生態(tài)環(huán)境，給非洲人民帶來實(shí)實(shí)在在的利益。中國在非洲的使領(lǐng)館也應(yīng)引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝A人和華商弘揚(yáng)平等的文化觀，做自信的中國人。
　　第四，要注重協(xié)調(diào)與歐美民間文化機(jī)構(gòu)在非洲的文化傳播活動(dòng)。傳播和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話。積極借鑒西方文化對個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對科學(xué)理性的推崇、對民主法治的追求、對人的價(jià)值重視等文明成果，使其熔鑄于和諧文化的傳播之中，這是提高中國對非和諧文化傳播效果的一個(gè)重要途徑。況且，長期以來，美歐方面的各種慈善機(jī)構(gòu)、教會(huì)、社會(huì)團(tuán)體等一直在非洲各國基層開展教育、文化、公共衛(wèi)生的普及和推動(dòng)工作，這與中國的對非政策的精髓也并不矛盾。因此，為確保進(jìn)一步發(fā)展中非關(guān)系而不斷開辟新途徑、充實(shí)新內(nèi)容、注入新動(dòng)力，就應(yīng)考慮如何使中國正在出現(xiàn)的公民社會(huì)組織與在非洲的歐美同行建立聯(lián)系。這樣的互動(dòng)包括由中國同歐美的學(xué)者和政策分析人士組成的代表團(tuán)，就共同感興趣的非洲問題進(jìn)行交流和探討，和通過合作項(xiàng)目來支持非洲的環(huán)境保護(hù)或安全生產(chǎn)以及與良治、宗教活動(dòng)、婦女和兒童權(quán)益等相關(guān)的其他公民社會(huì)活動(dòng)。
　　第五，要進(jìn)一步提升中國對非政策中的和諧文化含量，塑造“和諧文化”的國家形象。不僅要把蘊(yùn)涵在中國對非政策中的和諧文化在與非洲的友好合作中體現(xiàn)出來，而且要重視在對非的政策解讀中突出中國以和諧文化為底蘊(yùn)的“和平發(fā)展”的特征，通過具體、鮮活的實(shí)例向非洲人民展示，使非洲朋友認(rèn)識(shí)到中國文化是一種有深刻歷史感和人類文明互動(dòng)的歷史文化，是具有書畫、琴韻、茶藝等藝術(shù)性很強(qiáng)的精神文化，一種懷有“天下”觀念和博大精深的博愛文化。這種宣示還應(yīng)表現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)道德和思想的力量和風(fēng)范，這種力量和風(fēng)范的特征就是表現(xiàn)一個(gè)亞洲大國對非洲發(fā)展的關(guān)切和責(zé)任感，展示一個(gè)與外界和平相處、互惠互利、共謀發(fā)展的大國形象。
　　
　　結(jié)論
　　
　　中國走和平發(fā)展道路，必然追求和諧文化對其他民族的吸引力與感召力，塑造親和友善的國家形象，以減少偏見，消除隔閡和消弭誤解。而中國在非洲的和諧文化傳播所塑造的國家形象能否得到非洲社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持，將會(huì)對中國促進(jìn)和諧世界外交政策的實(shí)施以及國家行為能力的提升產(chǎn)生巨大的影響。非洲現(xiàn)在既是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在市場，重要戰(zhàn)略資源的來源地，也是中國全面走向世界的重要舞臺(tái)。因此，在非洲塑造健全、豐滿的以和諧文化為底蘊(yùn)的“中國形象”，提高中國文化的影響力，已成為中國增強(qiáng)在非洲大陸的政治影響的當(dāng)務(wù)之急。
　　但是，對非洲的和諧文化傳播畢竟是在廣闊的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)背景中進(jìn)行的，同時(shí)又體現(xiàn)了特定環(huán)境下的特殊社會(huì)規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐特征。在和諧文化的對非傳播中，中國必須首先要學(xué)會(huì)肯定和尊重人類價(jià)值觀念的多樣性，并能夠整合不同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，才能夠游刃有余地處理各種文化關(guān)系和文化沖突。畢竟，成功的和諧文化傳播不僅要隨著中國對非政策的演變不斷調(diào)整自己的傳播內(nèi)容，還要通過富有創(chuàng)造性的文化交流活動(dòng)，引領(lǐng)中國對非外交活動(dòng)的進(jìn)展，從而更徹底地贏得廣大非洲國家的受眾。并且，只有將中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和“軟實(shí)力”的發(fā)展結(jié)合起來，只有消除了某些西方人和非洲人對中國抱有的恐懼心理，只有中國和諧文化的傳播在非洲的立足，才能為中非關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)健康的未來，為中國在非洲大陸塑造一個(gè)美譽(yù)的國家
　　形象。
　�。ㄗ髡邽樯虾Ｃ绹�研究所副所長，復(fù)旦大學(xué)新聞傳播學(xué)博士后，上海大學(xué)國際傳播研究中心特邀研究員。因篇幅有限，文章注釋部分未能刊登。）
　�。▓D片由作者提供）
　�。ㄐ畔⒎答佌埌l(fā)至xiaotanzhen
　　@126.com，歡迎交流。）
　　責(zé)編：譚震

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