摘要：本文探討了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來(lái)了沖擊。 　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；影響
　　中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速推廣、普及，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運(yùn)而生。它具有以往各種文化形態(tài)無(wú)可比擬的優(yōu)越性，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也日益明顯。新時(shí)期，研究網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響，可以加深我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)它，合理地利用它，更好地使網(wǎng)絡(luò)文化朝著健康的方向發(fā)展。同時(shí)，這也是在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
　　一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來(lái)了機(jī)遇
　�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，擴(kuò)大了對(duì)核心價(jià)值觀念的宣傳
　　信息的傳播必須依賴一定的載體，在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，信息的傳播主要是書籍、報(bào)刊、廣播、電視等，但這些傳播方式都有一定的局限性，如信息量小、互動(dòng)性不強(qiáng)等。網(wǎng)絡(luò)則集多種功能于一身，而且具有信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)等多種優(yōu)勢(shì)。特別是當(dāng)今，更多的人選擇用手機(jī)上網(wǎng)，更是方便了信息的獲取。因此，網(wǎng)絡(luò)成為了宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新陣地、新渠道。
　　網(wǎng)絡(luò)文化多媒體性的宣傳功能，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)得到了發(fā)展，各種包含社會(huì)主義核心價(jià)值體系信息的文字、圖片、音頻、視頻等，使得網(wǎng)民對(duì)核心價(jià)值體系有了更深刻、更豐富的感受，并逐步被人們所接受。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)民的最大構(gòu)成群體是學(xué)生，占總?cè)藬?shù)的28.8%，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)也是青少年。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新新的宣傳教育方式，完全可以擴(kuò)大人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其說(shuō)服力。
　　（二）網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，有利于形成社會(huì)思想共識(shí)
　　建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要全體成員的共同努力。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同的人或者群體的思想存在著差異，網(wǎng)絡(luò)本身的特性也決定了網(wǎng)絡(luò)文化中思想的多元化。而網(wǎng)絡(luò)文化的多功能性，又恰恰為我們提供了這樣一個(gè)機(jī)遇：通過(guò)宣傳、引導(dǎo)，對(duì)多樣的、分化的思想進(jìn)行引導(dǎo)，使人們的思想逐步統(tǒng)一，從而形成社會(huì)思想共識(shí)。當(dāng)然，我們所說(shuō)的社會(huì)思想共識(shí)，并不意味著人們無(wú)差別的認(rèn)識(shí)，完全的一致，而是人們?cè)诓粩嗟叵嗷ビ绊懼行纬傻囊粋�(gè)求同存異的過(guò)程。
　　（三）網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)民主”
　　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，在一定程度上克服了參與民主制固有的局限性，使大眾的廣泛參與和有效表達(dá)成為可能。它突破了傳統(tǒng)民主地理上的局限，信息溝通的局限，信息獲取途徑的局限，從而使得民主在較低的時(shí)間和金錢成本以及在較大的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。
　　由于網(wǎng)絡(luò)政治的無(wú)國(guó)界、無(wú)地域、無(wú)地區(qū)的特征，使得全球各地相同目標(biāo)、興趣相近的個(gè)體，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往，參與民主政治的各項(xiàng)活動(dòng)。它使人們?cè)诩依锷踔猎诋?dāng)?shù)厣鐓^(qū)就可以參與討論或者參與政治過(guò)程。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，大家參與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治決策的制定需求越來(lái)越強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)提供的快速、便捷、廉價(jià)等優(yōu)點(diǎn)，又大大降低了全民參與的社會(huì)成本。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展極大地改變了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的面貌和人們的行為方式與思維方式，網(wǎng)絡(luò)在民主參與、直接性、公開(kāi)性等方面都達(dá)到了現(xiàn)代政治所能要求的最高程度，我們有理由相信，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，也必將為民主帶來(lái)新的契機(jī)，賦予民主全新的內(nèi)涵。
　　（四）網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，有利于提升個(gè)人的道德修養(yǎng)
　　網(wǎng)絡(luò)文化反映了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，體現(xiàn)了人們的價(jià)值觀以及個(gè)人的道德修養(yǎng)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的反映。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)空間中加大了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，主流媒體大都在以馬克思主義引導(dǎo)人、教育人，弘揚(yáng)馬克思主義的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚人、引領(lǐng)人，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；以當(dāng)代民族精神和時(shí)代精神鼓舞人、激勵(lì)人，指引社會(huì)發(fā)展方向；以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范、塑造社會(huì)道德，形成文明健康的道德環(huán)境。公民在娛樂(lè)享受的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中，潛移默化地受到教育啟發(fā)，不斷提升自己的道德修養(yǎng)。
　　網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型的文化形態(tài)，又具有一定的前瞻性。網(wǎng)絡(luò)交往范圍的“無(wú)限”，使不同的道德意識(shí)、道德觀念彼此碰撞、融合。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生活的變革，也產(chǎn)生了許多新的道德規(guī)范、倫理準(zhǔn)則，如何在網(wǎng)絡(luò)空間中繼承現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，并不斷形成具有共識(shí)性的新的網(wǎng)絡(luò)道德觀念體系，是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展必須解決的問(wèn)題之一。但無(wú)論如何，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的塑造作用是十分明顯的，其積極的培育作用是需要我們大力弘揚(yáng)的。
　�。ㄎ澹┚W(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，有利于推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展
　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)的政治文化生活中居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)的地位，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展起著規(guī)范、引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)文化涉及領(lǐng)域的廣泛，表現(xiàn)形式的多樣，不可避免的會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成沖擊。創(chuàng)新是一個(gè)民族不斷走向勝利的不竭動(dòng)力，時(shí)代精神的核心也是改革創(chuàng)新。因此，在新時(shí)期，面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，我們要勇于改革、善于創(chuàng)新，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，也要積極應(yīng)對(duì)，推動(dòng)理論創(chuàng)新，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向。
　　網(wǎng)絡(luò)文化本身也鼓勵(lì)和推崇創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)新中發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化虛擬現(xiàn)實(shí)的特征，使得現(xiàn)實(shí)世界可以通過(guò)多媒體界面在網(wǎng)絡(luò)中得以完整地展現(xiàn)，人們利用網(wǎng)絡(luò)工具可以盡情地展現(xiàn)自己的創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)從最初的傳播信息發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為了一個(gè)無(wú)所不包的“虛擬社會(huì)”，如網(wǎng)絡(luò)文化中的“客文化”，現(xiàn)在則包括了播客、維客、拍客、閃客等。理論創(chuàng)新源于實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化中源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而又高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形式各異的創(chuàng)新，必將理論創(chuàng)新推向更高層次。
　　理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，沒(méi)有繼承就不能發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展也不能真正地繼承。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果之一，涵蓋了不同的群體和階層，體現(xiàn)了一致的愿望和追求，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生了一定的約束效應(yīng)。而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論也要?jiǎng)?chuàng)新，繼承已有理論成果，著眼于不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，從而用科學(xué)地理論體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。
　　二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊
　�。ㄒ唬┗ヂ�(lián)網(wǎng)上西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透
　　網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性，使互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了多元化的價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)影響到了人們的價(jià)值取向，進(jìn)而影響到了我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。網(wǎng)絡(luò)文化的興起以及網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)，則擴(kuò)大了西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透，對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　　意識(shí)形態(tài)從來(lái)都不是孤立的，而是反映在各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)中的各種文化產(chǎn)品也都不是孤立的，都有自己特定的文化內(nèi)涵。人們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷的同時(shí)，也在潛移默化地受其影響。當(dāng)前，我國(guó)的網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中青少年占了絕大多數(shù)，而西方國(guó)家又特別善于利用各種大眾傳媒，如電影、網(wǎng)絡(luò)電視等進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，使人們?cè)诓恢�不覺(jué)中接受其價(jià)值觀念，這是我們必須要高度警惕的。
　�。ǘ�）網(wǎng)絡(luò)文化使我國(guó)國(guó)民價(jià)值觀念受到?jīng)_擊
　　所謂價(jià)值觀念，是人們心目中關(guān)于某類事物的價(jià)值的基本意向、總的觀念，表現(xiàn)為人們對(duì)該類事物相對(duì)穩(wěn)定的信念、信仰、理想等。而我國(guó)國(guó)民的價(jià)值觀念則應(yīng)該是集體主義思想和社會(huì)主義信念。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)我國(guó)國(guó)民的集體主義思想和社會(huì)主義信念都構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人價(jià)值的極度張揚(yáng)必然導(dǎo)致自我中心主義、個(gè)人主義的膨脹與泛濫。自由主義者、無(wú)政府主義者主張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)上取消政府，不要法制、忽視道德，建立所謂真正的“民主”和“自由”的王國(guó)。我國(guó)是多民族統(tǒng)一國(guó)家，強(qiáng)調(diào)集體主義，網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代如何在集體利益與個(gè)體利益、自我利益與他人利益之間尋求平衡，已成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不能不面對(duì)的問(wèn)題。其次，西方國(guó)家以網(wǎng)絡(luò)傳播媒介作為對(duì)發(fā)展中國(guó)家的控制手段和工具，直言不諱的公開(kāi)宣傳他們的政治主張、人生觀、價(jià)值觀。在這些傳媒信息的影響下，一些人把拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義作為自己的價(jià)值取向和人生追求的目標(biāo)，有的人甚至崇拜西方的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，成為“西化”的俘虜。這種滲透策略造成其他國(guó)家、民族的文化混亂，使其傳統(tǒng)的文化、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈沖擊。如果我國(guó)群眾不加分析長(zhǎng)期浸潤(rùn)于這樣的網(wǎng)絡(luò)文化，他們的社會(huì)主義信念將會(huì)受到嚴(yán)重沖擊。
　�。ㄈ�）網(wǎng)絡(luò)道德觀念的“缺失”
　　網(wǎng)民的一些網(wǎng)絡(luò)行為，是內(nèi)心的真實(shí)反映，但由于不必考慮道德規(guī)范，也不用承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，很多人就不能做到自律。網(wǎng)絡(luò)通訊的即時(shí)性、便捷性不言而喻，但其存在的問(wèn)題是，在網(wǎng)絡(luò)交往中往往會(huì)出現(xiàn)一些不文明或帶攻擊性的語(yǔ)言，甚至傳播一些不健康的思想等，而有些網(wǎng)民卻天然地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是“虛假的”，也不認(rèn)為這種網(wǎng)絡(luò)行為與個(gè)人道德相關(guān)。這在網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件中表現(xiàn)的最為明顯。同樣，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展過(guò)程中，也產(chǎn)生了諸如著作權(quán)的問(wèn)題等。由于論壇、博客等更新速度快，現(xiàn)在成為了網(wǎng)民溝通交流的新平臺(tái)和新空間，但網(wǎng)民卻很少有人意識(shí)到網(wǎng)上復(fù)制是一種侵權(quán)行為，更很少有人意識(shí)到其中的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)通訊和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)犯罪的數(shù)量現(xiàn)在也正在呈逐年上升趨勢(shì)。除此之外，部分網(wǎng)民對(duì)“黑客”的認(rèn)同、對(duì)“盜版”的“歡呼”以及現(xiàn)在備受爭(zhēng)議的“人肉搜索”等，都涉及到了網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。因此，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中的道德問(wèn)題不容忽視。
　　（四）網(wǎng)絡(luò)文化中低俗文化的傳播
　　我國(guó)網(wǎng)民的絕大部分是青少年，大部分青少年上網(wǎng)目的僅僅是為了尋找“快樂(lè)”，消磨時(shí)光，長(zhǎng)時(shí)間使用網(wǎng)絡(luò)只是為了獲得心理滿足，因此，有很多人患上了網(wǎng)癮。在這方面，“網(wǎng)游”表現(xiàn)的猶為突出，現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)游戲，都充斥著暴力等不利于青少年健康成長(zhǎng)的內(nèi)容。2009年底，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.65億人，較2008年增長(zhǎng)41.5%。這一數(shù)據(jù)還在不斷上升。每年因沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而不能自拔的青少年人數(shù)，也在不斷上升�！熬W(wǎng)游”的泛濫不但影響了青少年的正常學(xué)習(xí)，也影響了青少年智力的正常發(fā)展，甚至可能導(dǎo)致少數(shù)人出現(xiàn)心理疾病。此外，青少年的網(wǎng)絡(luò)犯罪近年來(lái)也呈上升的趨勢(shì)，青少年的好奇心強(qiáng)、自制力薄弱的特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)中的低俗文化有可乘之機(jī)。低俗文化的傳播，已經(jīng)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)構(gòu)成巨大威脅。
　　互聯(lián)網(wǎng)的便利，也給一些有商業(yè)頭腦的人提供了便利，有些網(wǎng)站為了提高瀏覽率，公布虛假信息，進(jìn)行惡意炒作等，只為一已私利，完全不考慮社會(huì)影響。網(wǎng)絡(luò)低俗文化中最嚴(yán)重的則是色情內(nèi)容的泛濫，現(xiàn)在已成為一個(gè)非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。此外，低俗文化還包括諸如電子郵件中的垃圾郵件、惡意插件、窗口廣告等。這些低俗文化的泛濫對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、優(yōu)秀民族文化是巨大的挑戰(zhàn)。
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