摘 要 信息社會背景下的平面設計已非傳統(tǒng)意義上的平面設計，在與其他學科的“嫁接”和“基因重組”中，平面設計拓展了自身的領域，同時也穿越了二維空間的束縛進入多維空間。平面設計正以它多重身份介入到我們的生活，營造著一座“信息建筑”。這種建筑屬性使得人們在與這些“類平面”信息載體的交互中實現(xiàn)哲學意義上自身存在的可能性。
　　關鍵詞 平面設計；空間；存在
　　
　　平面設計一直以一種溫和的狀態(tài)存在于我們的日常生活中，捧在手中的書、貼在墻上的海報、隨手丟棄的傳單，它的存在意義似乎僅僅止于信息傳達。印刷與紙張是平面設計的全部媒介。但是，在信息網(wǎng)絡背景下，平面設計漸漸演變著，延伸著自己的觸角，尤其在對媒介和空間方面，平面設計已經(jīng)跳出傳統(tǒng)平面設計的范疇。
　　1.“成分化”平面設計的空間拓展
　　1972年，貢布里希在《Scientific American》的[Communication]�？�中發(fā)表題為《視覺圖像在信息交流中的地位》一文的開頭中寫到，“我們的時代是一個視覺時代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲�！苯裉欤�我們依舊生活在視覺時代，不同的是，在視覺前面還要加上“信息”二字。每天，信息視覺以大于空氣密度的比率環(huán)繞在我們周圍。信息技術的拓展衍生出作用于新型設計（如交互設計、網(wǎng)頁設計、界面設計等）的設計工作。從形式上看，這些基于通訊設備和網(wǎng)絡的設計是超出傳統(tǒng)平面設計的，但從設計技術理論層面依舊沒有脫離開平面設計本身�？梢哉f，平面設計正在以一種“成分化”的形態(tài)滲透在各種新型設計中�！俺煞帧笔侵笜嫵晌矬w的個體物質(zhì)。“成分化”的平面設計，可以理解為平面設計已經(jīng)成為一個元素為其他領域所用。它不再是一個獨立完整的學科。而是以一種“成分”的狀態(tài)在不斷與其他學科組合中形成“化學反應”，從而發(fā)現(xiàn)新的設計領域。在2008年，施德明設計公司以25萬個1分歐元硬幣在阿姆斯特丹的Waagdragerhof廣場制作了一個大型文字圖案。硬幣按照新舊色澤被分為四組，給它們在背面涂上藍色顏料，然后逐一擺放在地面上拼組成圖。完工后，市民可以自由參觀并與作品互動。將平面設計元素與景觀設計嫁接在一起創(chuàng)造出一種充滿魅力的新“平面”，人們可以行走于“平面”之上，而這個“平面”早已被施德明用“環(huán)境”或“空間”來代替了。施德明的一系列文字與環(huán)境的實驗作品將平面設計帶到了一個新的疆域，盡管在材料的使用上還趨于傳統(tǒng)，但至少，他在試圖使平面設計擺脫空間與媒介的束縛，將平面設計置于更廣泛的空間環(huán)境中去，改變?nèi)藗儗ζ矫嬖O計的固有認知，人們不僅僅是觀看而是置身其中。由Universal Everything和FIELD合作為德意志銀行在香港的分行一樓大廳做的一個12米寬的高清晰多媒體展示墻是將平面設計運用在交互設計中的一個典型案例。作品在顯示屏上展示了8個創(chuàng)意視頻，有城市景觀、圖案，手工繪畫，色子元素等視頻進行品牌宣傳。同時結合實時數(shù)據(jù)和過往行人進行一定的交互動作。上面兩個案例僅僅是平面設計成分化一個小縮影，但它們似乎預示了平面設計新的發(fā)展走向，即將平面設計帶入空間，在傳遞信息的同時與人互動交流。正如設計師艾默里•文森特所說:“一旦平面設計脫離了印刷頁面，進入了空間環(huán)境當中，必然會產(chǎn)生一種擁有不同動力和活力、與人類進行交流的新方式。這時的平面設計不僅是信息交流的承載體，它還承擔著界定和規(guī)劃空間的作用。”
　　2.平面筑造存在
　　 對空間的界定和規(guī)劃可以歸為建筑或空間設計范疇。空間從來沒有像當下這樣如此被人們所關注，人們的生存意義似乎可以用空間來衡量。R•瓊斯曾指出：“現(xiàn)代空間概念是一個復合隱喻，它體現(xiàn)了我們對分離、區(qū)分、連接、隔離、劃界、分裂、區(qū)別和一致等的所有觀念和體驗。我們的透視法則和幾何定律使我們對異化、獨特認同和無關聯(lián)的一般體驗的提煉總結。它已經(jīng)完全被抽象化、外化和綜合為寒冷、空無的虛空――我們稱之為空間。這個空間的隱喻是我們的一個現(xiàn)代機制。”隨著筑造技術的演變，人口的膨脹，自然環(huán)境的變化，建筑師對人居住空間的思考，促使棲居空間形式在發(fā)生著改變�！傲⒎襟w”式住宅漸漸成為現(xiàn)代人棲居空間的主要形態(tài)。人類像蜜蜂一樣每天朝九晚五辛勤勞作，晚上回到一個一個擁擠的“格子”里休息。這是人類對自然無限擴張的結果，是社會膨脹的必然。“立方體”承載著原始山洞的功用，但它是徹底的人造物，不具備自然屬性，這是與山洞的本質(zhì)區(qū)別。盡管，這個空間內(nèi)容如此的豐富，電視、電腦、冰箱和洗衣機等家用電器樣樣俱全，沙發(fā)和床的舒適，家的感覺似乎遠遠大于粗陋的山洞，但從居住行為上來看是一致的。
　　空間是與居住其中的人產(chǎn)生互動的。荷蘭心理學家大衛(wèi)•凡•蘭納普說：“我們居住在一個房間中，不是因為它是我們的房間，而是因為我們在其中的生活使它成為我們的房間�！币簿褪钦f，空間的意義是在空間中的人為某種行為尋找使用某種物品時才產(chǎn)生存在的。人的存在是在肉體與他關注的興趣之間來回變動，二者在相互依存中得到確認。隨著人口的增長，城市的密度不斷增大，人的棲居空間距離在不斷縮小，棲居的空間也呈現(xiàn)多樣性。這種多樣性為棲居提供了延展性。使得棲居的意義已不僅僅是一個空間的概念，而是“多樣空間”。
　　平面設計一直在塑造著空間。從傳統(tǒng)意義上對平面設計的限定來看，平面設計是二維空間的創(chuàng)造載體，文字、符號、圖形的排列組合締造的信息空間，還可以如埃舍爾那樣制造一些三維空間的假象，但那僅僅是假象。如今，在日本的澀谷、紐約的第五大道，我們都會看到巨大的顯示器安放在建筑物上反復播放著可視信息。從候機大廳到地鐵隧道，我們能看到醒目的導視系統(tǒng)懸掛和安放在建筑物內(nèi)。設計在建筑內(nèi)外棲息生存著，為奔走建筑之間忙碌的人們傳遞著資訊。還不止這些，廣告海報張貼在各個角落、雜志書刊在販售點與讀者間傳遞、DM廣告更是直接派發(fā)到你的手中與你親密接觸。打開手機，網(wǎng)上信息瞬間映入眼簾。人們或許沒有意識到，在城市密集的建筑之間，另一座巨大的、沒有邊際的“建筑”每天都在增高、擴建。這座“建筑”或許可以稱為“信息建筑”，準確地說，是由平面設計所構筑的信息建筑。那些大大小小依附在建筑之上的，傳遞于建筑之間的視覺傳達之物就是“鋼筋水泥”，信息是“磚瓦”。這座巨大的信息建筑實質(zhì)是意識形態(tài)上的空間，人就是在這個信息建筑的空間中生存著，并與其發(fā)生關系。
　　對于建筑來說，在所有人類物化創(chuàng)造物中有著獨一無二的地位。海德格爾就認為：“建筑的本質(zhì)就是讓棲居�！倍�平面設計作為建筑內(nèi)外的另一種“建筑”同樣會帶給人棲居感。一本放置在桌子上的書，一張夾在名片夾里的名片，一幅張貼在街頭的海報，都具有空間維度。“空間性是事物的本質(zhì)屬性，事物決不是偶然擁有了空間，或者可有可無這個所謂空間的他物�？臻g不是外在事物的物或者虛空，空間是事物的在場方式�！� 而人的存在“只是因為人經(jīng)受著諸空間，它們才能穿行于諸空間中。”人們穿梭于視覺圖形之中，利用視覺圖形溝通與交流。這種“多樣空間”被諾伯格•舒爾茨稱作“場所精神”。場所，“很顯然不只是抽象的區(qū)位而已，我們所指的是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個整體。這些物的總和決定了一種‘環(huán)境的特性’，亦即場所的本質(zhì)。場所是人所充分熟悉和了解的生活空間，能夠給人方向感和認同感�！睂�場所的營造，不僅僅是建筑設計師和城市規(guī)劃師的責任，也是平面設計師的責任。設計是在視覺上為人的棲居營造詩意的手段。
　　在今天的消費社會里，符號化消費已經(jīng)為人們所接受，人們心甘情愿地為那些虛無的符號買單，并感到“存在的意義”。事實上，這是一種自欺欺人的消費圈套。或許，“設計是無法完全承擔起解決人與人造物之間關系的責任，但從這樣一個角度出發(fā)，無論是對設計自身的發(fā)展抑或它與技術與工業(yè)之間的關系、人與工業(yè)產(chǎn)品之間的關系來說，應是一個全新的視角。”用設計營造棲居的空間，為生活在這里的人們提供能夠帶入思考的視覺傳達之物，讓物性與人性在信息的傳遞中創(chuàng)造出詩性，使人們真正意義上的棲居（存在）。
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