摘要　媒介生態(tài)學(xué)用生態(tài)學(xué)的原理與方法來想象媒介與媒介、媒介與媒介生存環(huán)境的關(guān)系，以“媒介生態(tài)”――在一定時(shí)代、地域條件下，不同生態(tài)位的媒介之間的競(jìng)合所組成的媒介群落及其與生存整體環(huán)境通過信息，能量和物質(zhì)的流動(dòng)而構(gòu)成的具有特征性的結(jié)構(gòu)形態(tài)和動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一整體――為核心分析概念，它的資源觀堅(jiān)持而又豐富了馬克思唯物主義的物質(zhì)觀，為新聞史研究提供了新的理論資源和研究視野。
　　關(guān)鍵詞　媒介生態(tài)　資源觀　生成的新聞史　在地的新聞史　整體的新聞史
　　中圖分類號(hào)G205　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　目前，中國新聞史研究的“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”狀態(tài)已經(jīng)成為學(xué)界的集體焦慮，《新聞大學(xué)》曾就此專門組織筆談，探討走出這種“學(xué)術(shù)內(nèi)卷化”的途徑，為中國新聞史研究提供了許多新思路。筆者亦曾參與此次討論，認(rèn)為媒介生態(tài)理論為中國新聞史研究提供了一個(gè)新范式，是走出當(dāng)前學(xué)術(shù)困境，提高新聞史研究水平的有效途徑。本文旨在就此論點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述，深化對(duì)此論題的認(rèn)識(shí)。
　　
　　一、作為新聞史研究視角的媒介生態(tài)學(xué)
　　
　　媒介生態(tài)學(xué)是中國的原創(chuàng)概念，是指以媒介為中心展開，研究媒介與其生存發(fā)展環(huán)境問題的學(xué)說。它試圖將媒介領(lǐng)域理解為一個(gè)永無止境的相互作用系統(tǒng)，用生態(tài)學(xué)的原理與方法來想象媒介與媒介、媒介與媒介生存環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)學(xué)的核心概念是“生態(tài)系統(tǒng)”，同樣，媒介生態(tài)學(xué)的核心概念是“媒介生態(tài)系統(tǒng)”，對(duì)于媒介生態(tài)系統(tǒng)概念的界定，亦秉持生態(tài)學(xué)的基本觀念，多從媒介與環(huán)境之間的整體關(guān)系著眼，如王炎龍認(rèn)為，媒介生態(tài)系統(tǒng)是“在特定傳媒時(shí)代傳媒系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間，傳媒與其生存環(huán)境之間的要素、結(jié)構(gòu)、功能的相互影響與調(diào)節(jié)機(jī)制”；許永認(rèn)為，媒介生態(tài)系統(tǒng)是“媒體在一定社會(huì)環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)包括媒體之間所形成的平衡結(jié)構(gòu)和整個(gè)媒體群落在社會(huì)大系統(tǒng)中的位置”，并進(jìn)而認(rèn)為，媒介生態(tài)系統(tǒng)可以分為內(nèi)外兩個(gè)子系統(tǒng)：“媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)和制衡所形成的結(jié)構(gòu)體系稱為媒介內(nèi)生態(tài)，而把媒介群落在社會(huì)大系統(tǒng)中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)稱為媒介外生態(tài)”。據(jù)此，我們可以將媒介生態(tài)系統(tǒng)分為內(nèi)外兩層，一是媒介經(jīng)又競(jìng)爭(zhēng)而形成的媒介群落，一是媒介生存環(huán)境。因此，所謂媒介生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時(shí)代、地域條件下，不同生態(tài)位的媒介之間的競(jìng)合所組成的媒介群落及其與生存環(huán)境通過信息、能量和物質(zhì)的流動(dòng)而構(gòu)成的具有特征性的結(jié)構(gòu)形態(tài)和動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一整體。(基本結(jié)構(gòu)如圖1)
　　從上述結(jié)構(gòu)圖來看，媒介生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)層――媒介、媒介與媒介競(jìng)合所組成的媒介群落――是新聞史的燭照中心，媒介根據(jù)其從環(huán)境中獲得資源的方式在媒介生態(tài)系統(tǒng)中占有一個(gè)生態(tài)位。
　　在特定時(shí)代、特定地域的生存環(huán)境中，能滿足媒介生存的資源是恒定的，在資源數(shù)量不能滿足需要時(shí)，個(gè)體間所發(fā)生的資源爭(zhēng)奪現(xiàn)象，即是競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)特定的媒介生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，競(jìng)爭(zhēng)是媒介生存交往關(guān)系的核心，媒介通過競(jìng)爭(zhēng)所組成的媒介集合體就是媒介群落。
　　媒介生存所需的資源是由媒介生存環(huán)境提供的，“環(huán)境是相對(duì)于某個(gè)中心事物而言的，與某個(gè)事物有關(guān)的周圍的事物就是這個(gè)事物的環(huán)境。所以我們理解環(huán)境，它一定是先確定中心�！泵浇樯鷳B(tài)以媒介生態(tài)為燭照中心，將環(huán)繞媒介的周圍事物都視之為媒介的生存環(huán)境，它包括國家作為公權(quán)力持有者層面的制度環(huán)境，作為社會(huì)層面的資源環(huán)境、受眾環(huán)境，以及地理環(huán)境、國際環(huán)境和非常態(tài)下戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。簡(jiǎn)言之，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素所組成的集合體。特定時(shí)代、特定地域的媒介通過競(jìng)合所組成的媒介群落與媒介生存環(huán)境相互作用所組成的整體就是媒介系統(tǒng)，它是一個(gè)以媒介為生命有機(jī)體，以地域環(huán)境為依托，以服務(wù)受眾為旨?xì)w，以法律制度為經(jīng)絡(luò)，以資源流動(dòng)為命脈，以媒介競(jìng)爭(zhēng)為機(jī)制的人工生態(tài)系統(tǒng)。
　　
　　二、媒介生態(tài)學(xué)的資源觀與新聞史研究
　　
　　媒介生態(tài)主要是研究媒介與生存環(huán)境之間的關(guān)系，是一種從生命有機(jī)體的假設(shè)出發(fā)對(duì)媒介與環(huán)境之間關(guān)系的觀照。它為新聞史研究提供了如下解釋假設(shè)：媒介生存需要資源，資源占有只能從環(huán)境中獲取。因此，媒介與生存環(huán)境之間進(jìn)行信息、能量與物質(zhì)的交流是媒介生存的前提，如此，媒介才能生存發(fā)展，新聞史才能綿延不息。
　　
　　
　　1　信息資源
　　作為社會(huì)巨型系統(tǒng)的子系統(tǒng)，信息傳遞是媒介安身立命的根基，是其最基本、最本質(zhì)的屬性。媒介是新聞信息傳播的組織者和實(shí)施者。是從事“新聞信息”工作的專業(yè)組織，其所生產(chǎn)的產(chǎn)品也不同于其他企業(yè)的物質(zhì)產(chǎn)品，而是信息產(chǎn)品。“新聞活動(dòng)是人類求生存圖發(fā)展的需要”。媒介的產(chǎn)生、發(fā)展即源于人們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)、生活信息的需要，滿足社會(huì)的信息需求。媒介的職能在于對(duì)新聞信息進(jìn)行采集、篩選、加工、處理和傳播，使得這些信息真正能夠達(dá)到受眾的面前。受眾通過新聞信息的傳播，從而不斷地改造世界。因此，豐富而又能自由流動(dòng)的信息環(huán)境是媒介生存的要素之一。
　　
　　2　能量資源
　　媒介與生存環(huán)境進(jìn)行能量交換，主要是指如下兩個(gè)方面：一是從新聞人來看，新聞人在其自身的新聞實(shí)踐中，要消耗能量，作為專業(yè)的社會(huì)分工，新聞人只有通過新聞信息的生產(chǎn)，以新聞為商品與外界進(jìn)行交換，才能維持自身的生存和其后代的繁衍；二是從媒介本身來看，作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物的大眾傳播媒介，都是以能源的消耗作為其運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)的，從蒸汽動(dòng)力到電力的運(yùn)用，其消耗的能源都需要從生存環(huán)境中得到補(bǔ)充，才能維持媒介的生存。
　　
　　3　物質(zhì)資源
　　媒介與生存環(huán)境的物質(zhì)交換，可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行分析：
　　一是人才，媒介是現(xiàn)代分工的產(chǎn)物，是一項(xiàng)具有相當(dāng)智力要求的專業(yè)活動(dòng)，其從業(yè)人員必須接受新聞專業(yè)的訓(xùn)練，才能適應(yīng)新聞媒介工作，人員素質(zhì)是影響媒介生存的重要因素之一。新聞人的老化與死亡使得媒介必須從其生存環(huán)境中獲得人才資源的補(bǔ)充，因此，媒介生存環(huán)境能夠?yàn)槊浇樘峁┖畏N受過新聞專業(yè)訓(xùn)練的人才，以及規(guī)定了媒介通過何種方式來錄用和淘汰人才，這是基于媒介生態(tài)的新聞史研究新范式的分析要素之一。
　　二是技術(shù)，媒介是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，其生存發(fā)展對(duì)媒介技術(shù)有著高度的依賴性，另外，郵政與交通技術(shù)的發(fā)展也是影響媒介生存發(fā)展的重要因素。正因?yàn)榇�，有學(xué)者認(rèn)為，傳播科技是傳播發(fā)展的第一推動(dòng)力，“之所以說傳播科技是傳播發(fā)展的第一推動(dòng)力，是因?yàn)閭鞑タ萍嫉倪M(jìn)步?jīng)Q定了傳播媒介的更新，促進(jìn)了傳播方式的變革，而且導(dǎo)致了傳播觀念的進(jìn)化和高能記者的養(yǎng)成。”
　　三是廣告，現(xiàn)代新聞媒介其產(chǎn)品銷售與其他商品銷售的區(qū)別就在于，新聞作為商品要經(jīng)歷兩次銷售，第一次是將新聞銷售給受眾，第二次是將版面、時(shí)段銷售給廣告主。大眾媒介通過廣告獲得銷售收入，維持大眾媒介的生存并擴(kuò)大生產(chǎn)。
　　在媒介生態(tài)學(xué)看來，媒介的生長(zhǎng)狀態(tài)是由環(huán)境所提供的包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的各項(xiàng)資源狀況決定的，它決定著媒介的新聞生產(chǎn)、媒介組織與媒介觀念，而這各種因素是以相互影響、相互依賴、相互制約的態(tài)勢(shì)對(duì)媒介生存與發(fā)展產(chǎn)生 作用的，同時(shí)，這諸多因素又具有不等價(jià)性。在諸因素中必然有起主導(dǎo)或決定作用的因素。媒介生態(tài)學(xué)視域中思考物質(zhì)，才是與媒介的生命息息相關(guān)的物質(zhì)，才是具體的物質(zhì)，而不是僅僅為演繹一個(gè)歷史的剛性規(guī)律所必須設(shè)定的邏輯前提，才能如恩格斯在1890年9月21日致布洛赫的信中說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人把這個(gè)說法加以歪曲。說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”因此，在媒介生態(tài)中，資源觀體現(xiàn)了物質(zhì)的觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)的統(tǒng)一，和唯物辯證法關(guān)于運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)是物質(zhì)的空間分布、內(nèi)容決定形式等觀點(diǎn)完全統(tǒng)一起來，豐富了唯物辯證法關(guān)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，它也要求我們?cè)诳疾烀浇楝F(xiàn)象時(shí)必須摒棄既往的機(jī)械決定論思維，而是運(yùn)用過程論思維、關(guān)系性思維、系統(tǒng)性思維來思考媒介問題。
　　媒介生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)開放的系統(tǒng)，其資源的流轉(zhuǎn)是維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的命脈，法律制度對(duì)媒介控制，往往就是控制其資源的流轉(zhuǎn)，因而最終得以控制媒介。媒介的生存方式――通過何種方式獲得滿足其生存的信息、能量與物質(zhì)等資源――深刻地影響到新聞的生產(chǎn)、管理與觀念，影響到一個(gè)時(shí)代的媒介狀貌。媒介生態(tài)演替的實(shí)質(zhì)是媒介系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生了一種新的穩(wěn)定的資源流動(dòng)方式，媒介的組織結(jié)構(gòu)方式的變化是媒介內(nèi)部的資源流動(dòng)方式變化的表現(xiàn)，媒介的資源流動(dòng)方式的變化創(chuàng)造了新的媒介生態(tài)。在媒介生態(tài)學(xué)視野里，新聞媒介通過這樣的方式為自己開辟歷史。
　　
　　三、媒介生態(tài)學(xué)于中國新聞史研究的啟示
　　
　　以媒介生態(tài)為理論資源的新聞史研究視角，以媒介與其生存環(huán)境關(guān)系為燭照中心，把新聞媒介的發(fā)展歷程看作是對(duì)其生存環(huán)境適應(yīng)的自然過程，在一個(gè)如布羅代爾所說的長(zhǎng)時(shí)段上思考中國的新聞史，為中國新聞史研究提供了新的理論資源和方法論啟示。
　　
　　1　在地的新聞史
　　新聞事業(yè)作為一種文化事業(yè)，它必然受文化母體的影響，有其很強(qiáng)的傳承性，由地理環(huán)境和人的行為方式不同所產(chǎn)生的文化差異必然會(huì)在新聞事業(yè)上反映出來，簡(jiǎn)言之，新聞媒介是在一個(gè)個(gè)“文化非同質(zhì)”的環(huán)境中生長(zhǎng)起來的�！懊浇樯鷳B(tài)”所秉持的“生態(tài)哲學(xué)是后現(xiàn)代哲學(xué)世界觀”，它在時(shí)間和空間的歷史敘述中納入了地域這一范疇，新聞史不應(yīng)外在于地域，視媒介現(xiàn)象、新聞實(shí)踐是大眾媒介對(duì)其生存環(huán)境的一種生態(tài)性適應(yīng)行為，“媒介現(xiàn)象”與地域獨(dú)特的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化相關(guān)。它放棄了普世話語的沖動(dòng)，解構(gòu)中心主義的歷史話語，視世界歷史為一分支過程而不是一線性過程，它堅(jiān)持媒介的生存與發(fā)展與生存地域密切相關(guān)，媒介生態(tài)理論認(rèn)為，媒介在組織新聞生產(chǎn)時(shí)，其背后必然有某種相當(dāng)?shù)胤交�的、具有很大差異性的地域資源作為背景，對(duì)媒介的描述不能脫離其地域進(jìn)行抽象的演繹，認(rèn)為歷史敘述應(yīng)該走向地域化和多元中心，它對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)的重視為中國新聞史研究提供了一個(gè)極好的進(jìn)入路徑。
　　因此，媒介生態(tài)作為分析新聞史的方法和視角，主張回到中國新聞史的感性經(jīng)驗(yàn)，把中國新聞史視為一個(gè)具有其歷史連續(xù)性的整體，媒介的落腳處――“中國”――這個(gè)媒介的生存地域中來提煉出我們的問題意識(shí)與發(fā)問方式，探究中國新聞媒介的源頭活水，提出符合本身歷史脈絡(luò)的詮釋，重新中國新聞史的書寫。正像恩格斯在《(論俄國社會(huì)問題)跋》中所指出的：“每種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的，從它本身產(chǎn)生的任務(wù)；如果要去解決另一種完全不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)所面臨的問題，那是十分荒謬的�！焙�(jiǎn)言之，媒介生態(tài)式的具有“在地感”的中國新聞史研究可以了解新聞媒介的生存環(huán)境――中國國情，揭示被顯在的媒介現(xiàn)象所遮蔽的歷史，讓歷史變得“澄明”，逐漸使我們從多方面去認(rèn)清中國新聞媒介乃至中國文化的基本型態(tài)及其發(fā)展過程；同時(shí)通過這種對(duì)過去的了解可以照亮我們今天的歷史處境。
　　
　　2　整體的新聞史
　　基于媒介生態(tài)學(xué)的新聞史研究范式從“生態(tài)隱喻”出發(fā)，堅(jiān)持一種整體的研究視野，正如薩克塞所言：“生態(tài)學(xué)的考察方式是一個(gè)很大的進(jìn)步，它克服了從個(gè)體出發(fā)的、孤立的思考方法，認(rèn)識(shí)到一切有生命的物體都是某個(gè)整體中的一個(gè)部分”。媒介生態(tài)的整體觀為我們研究新聞史提供了新的分析途徑，一方面，它考察媒介與媒介因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)生存資源而形成的媒介群落；另一方面，它考察媒介生存與其政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，這兩者都統(tǒng)一與媒介基于生存而形成的、相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的媒介生態(tài)系統(tǒng)，凡是同媒介生存與發(fā)展有關(guān)的各種因素，都是新聞史研究分析對(duì)象。整體的新聞史放棄了本質(zhì)主義式的思維原則，它以“新聞媒介”為歷史主體，以“新聞實(shí)踐”為觀照中心，將“新聞媒介”與其不在場(chǎng)的“存在者整體”諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)聯(lián)起來，綜合為“共時(shí)性整體”。新聞媒介的歷史演進(jìn)不是縱向的線性決定，而是橫向的多維影響，把單一的經(jīng)濟(jì)決定的歷史演繹轉(zhuǎn)向橫向的歷史社會(huì)學(xué)研究。
　　媒介生態(tài)視野下的中國新聞史研究，既有縱向的發(fā)展，又有橫向的展開；既看到媒介自身的演變和發(fā)展，又看到媒介的演變、發(fā)展與國家、社會(huì)的關(guān)系。由是形成了對(duì)中國新聞史的整體、全面、系統(tǒng)的觀照，一方面，我們既關(guān)注了媒介自身生存發(fā)展的經(jīng)過，另一方面，我們也關(guān)注了媒介在與其生存環(huán)境的互動(dòng)過程中，其對(duì)社會(huì)的作用和政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等對(duì)媒介生存與發(fā)展的影響，在對(duì)新聞史的分析過程中，必然會(huì)將其放置到整個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)中，以一定時(shí)代、地域條件下，媒介與社會(huì)各構(gòu)成要素之間相互關(guān)聯(lián)所形成的具有特征性的結(jié)構(gòu)形態(tài)為研究對(duì)象，揭示出社會(huì)系統(tǒng)中與媒介關(guān)系密切，對(duì)媒介自身的決策和運(yùn)作產(chǎn)生直接影響的要素，在剖析要素對(duì)媒介產(chǎn)生制約作用并達(dá)到相對(duì)平衡的基礎(chǔ)上。顯示出中國新聞媒介的獨(dú)特發(fā)展歷程，探尋其可持續(xù)發(fā)展之路。這樣整體的新聞史研究，才能如黃旦先生所說：“認(rèn)定報(bào)刊為報(bào)刊史的主體，當(dāng)然不意味著報(bào)刊史是封閉的和絕緣的，不需要研究報(bào)刊與社會(huì)其他方面的關(guān)系，比如政治、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治派別與政黨等等，不能使用除了報(bào)刊以外的諸種資料，不必了解其他學(xué)科對(duì)歷史報(bào)刊之研究”，為中國新聞史研究描繪出一幅多姿多彩、氣象萬千的畫卷。
　　
　　3　生成的新聞史
　　媒介生態(tài)學(xué)從生命有機(jī)體的假設(shè)出發(fā)思考媒介與環(huán)境之間的關(guān)系，將媒介生存設(shè)定為新聞史的研究本體，媒介的生存實(shí)踐創(chuàng)造了新聞史，所以，一部新聞史就是媒介生存實(shí)踐活動(dòng)的歷史，就是新聞媒介如何同其生存環(huán)境相適應(yīng)的歷史，從根本上講，就是一部媒介生長(zhǎng)史。
　　媒介生態(tài)學(xué)從“連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西”――生命性出發(fā)，把政治、文化、經(jīng)濟(jì)作為媒介整體的生存環(huán)境來加以理解，媒介基于生存與外界的生存環(huán)境交往，因而不斷向外開放，永遠(yuǎn)保持生命活力。新聞媒介的歷史不是現(xiàn)成的，而是生成的，媒介在生存中開辟著自己的歷史，并且不會(huì)完成于某一狀態(tài)，而是向未來、向新的可能開放，而新聞史研究，就在于通過揭橥源頭活水的“本真存在”，使被機(jī)械的物質(zhì)決定論所遮蔽的歷史得以呈現(xiàn)。從而顯示出歷史的全部豐富性。在這樣的維度內(nèi)，“由于新聞事業(yè)的特殊性，新聞史的研究和各時(shí)期的政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史都有著緊密的聯(lián)系。研究新聞史，離不開各時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)史、政治運(yùn)動(dòng)史和政黨史，這是因?yàn)楦鲿r(shí)期的新聞事業(yè)都和當(dāng)時(shí)的階級(jí)、政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)和各派政治力量的活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。研究新聞史也離不開各時(shí)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這是因?yàn)樯�產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接影響到新聞事業(yè)的發(fā)展�！闭�治、經(jīng)濟(jì)、文化等媒介的生境因素才能與媒介相通相融，才能內(nèi)化為媒介自己的本已屬性，既往對(duì)新聞媒介考察，放棄了媒介生存來思考媒介的發(fā)展，對(duì)于外在環(huán)境的考量，總是與媒介?格，很難與媒介聯(lián)系成一個(gè)整體。缺少生命的屬性，外在的客體如何融入媒介?

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