摘要　本文對互聯(lián)網(wǎng)時代的“擺拍”問題進行了分析。 　　關鍵詞　擺拍 互聯(lián)網(wǎng)時代 　　中圖分類號　G206　文獻標識碼　A 　　 　　2008年，“擺拍”成為一個新聞界和社會公眾關心的話題乃至社會文化事件，這個事件的源頭可以追溯到是年3月7日，專業(yè)攝影師李振盛在博客上發(fā)了一張自己拍于35年前的新聞圖片《又是一口優(yōu)質井》，并明確告訴網(wǎng)友，這是一張擺拍造假的老照片。人民日報前高級編輯許林看了李振盛的文章后，也在博客上公開自己的擺拍經(jīng)歷，通過連載《40年新聞攝影回眸與自我批判》，詳細披露其在擔任攝影記者時通過擺拍制造新聞照片的內幕，坦白了中國人除80后均習慣的那些“完美”的照片背后的制造手法和故事：1971年至1976年，許林在攝影上經(jīng)歷了“抓拍”――“擺拍”――“擺中抓”――“抓中擺”，在“S”形彎道上搖擺著一路走來，不知對錯。“我看別人擺布導演。學別人擺拍感覺良好，感受走偏；雖身陷泥潭，卻還沾沾自喜。在那段時間里，我熱衷于擺拍，不光學習別人的經(jīng)驗，自己還不斷研究、分析和總結�！痹诟綀D中，他公布了當年自己寫的業(yè)務研究筆記。當時他在成組人物學習場面上的擺布導演下工夫最多。筆記上可見他當時的鉆研要點：“把主要人物安排在什么樣的位置才適當”，“主要人物的裝束應與其他人物有所區(qū)別”。
　　李振盛和許林兩位先生的舉動在網(wǎng)絡引起了不小的震動，很多網(wǎng)民以為這是中國特色的新聞現(xiàn)象，但是很快，人們發(fā)現(xiàn)問題并不是那么想當然的簡單：新聞圖片的“擺拍”現(xiàn)象并不僅僅屬于中國。德國明鏡周刊曾經(jīng)就照相機發(fā)明以后新聞史上的造假新聞圖片專門做過專題。在這組專題中，人們發(fā)現(xiàn)，所謂圖片“擺拍”、“造假”，并不是哪個國家。哪個民族，或者哪種意識形態(tài)哪個特定歷史時期的現(xiàn)象。新聞圖片“造假”的歷史與攝影技術的歷史一樣悠久。希特勒曾把照片里面的隨行人員刪去以保持元首的神圣，意大利法西斯頭目墨索里尼為了突出自己的形象在一張騎馬軍裝照中刪去了為他牽馬的馬夫。二戰(zhàn)中最著名的照片，蘇軍攻克柏林，將紅旗插上國會大廈和硫磺島美國海軍陸戰(zhàn)隊奮力插起美國國旗以及紐約時代廣場上著名的一吻都是擺拍。新聞圖片拍攝中的“擺拍”“造假”在西方甚至一直延續(xù)到今天，曾獲得加州攝影師聯(lián)合會2001年年度攝影家獎的《洛杉磯時報》攝影記者布萊恩?沃斯基被發(fā)現(xiàn)他所拍攝的伊戰(zhàn)平民的影像是通過數(shù)字手段合成的。布萊恩一沃斯基承認，他合成了兩張照片以改進構圖。路透社刊登了其合同攝影師阿德南?哈吉在2006年8月以色列黎巴嫩戰(zhàn)爭期間拍攝以色列空軍對首都貝魯特進行轟炸的一張照片被一位博客發(fā)現(xiàn)是用photoshop軟件將一股濃煙復制成了兩股，還把黑煙中的建筑物也復制了一番。而法國《快報》曾披露，《巴黎競賽畫報》對英國媒體拍攝的法國總統(tǒng)薩科齊在美國度假的照片進行了修改，去掉了薩科奇秀身材照片中腰部的一些贅肉。而德國新聞媒體2005年刊登的一張默克爾總理出席巴伐利亞州一個活動的圖片則用技術去掉了這位女總理腋下的汗跡，……正像《明鏡周刊》文章指出的，新聞圖片造假已不僅僅是出于掩蓋事實的需要，一些國家的攝影師出于商業(yè)化的需要也曾對新聞圖片進行修改，他們試圖使圖片更具沖擊力和轟動效果，以賣一個好價錢。
　　回顧這場對于“擺拍”爭論，我們認為，其背后實質的問題有兩個，一個是：攝影提供真實嗎?另一個是：為什么在進入互聯(lián)網(wǎng)時代以后重又產(chǎn)生了對于擺拍的爭論?互聯(lián)網(wǎng)這個新興的媒介，對于攝影產(chǎn)生了怎樣的影響?
　　首先，攝影是否提供真實?從攝影技術發(fā)明以來，“攝影能夠提供真實”這樣的信條似乎就順理成章的存在著。美國著名學者、批評家蘇珊-桑塔格在《論攝影》中提到了攝影技術發(fā)明以后產(chǎn)生的第一個社會效應：為反動政府提供搜捕革命者的證據(jù)，“對于那些我們聽說過卻不相信的事物，一旦出示了照片，其真實性似乎就得到了證明。照片的用途之一是能協(xié)助辦案。從1871年6月巴黎警察利用照片對巴黎公社成員進行血腥搜捕開始，照片便成為現(xiàn)代政府對其流動性越來越強的人口進行監(jiān)督和控制的一個有利工具。照片的另一個用途是可以被看作是能證明特定事情曾經(jīng)發(fā)生過的鐵證。盡管照片上顯示的事物可能并不真實，但人們總愛設想現(xiàn)實中一定存在著照片上拍攝的東西。 可是這種“攝影提供真實”的想法很快就遭受到挑戰(zhàn)，人們很快發(fā)現(xiàn)，攝影過程中手持機器的主體擁有的強烈的參與沖動和這沖動帶來的最直接后果。正如如桑塔格指出，上世紀三十年代末期，農(nóng)業(yè)安全管理攝影活動的那些才華橫溢的參與者(其中有沃克?伊凡斯、多羅西?蘭格、本?沙恩、羅塞爾?李)會給一個佃農(nóng)拍上幾十張頭像，直到他們捕捉到令自己滿意的面部表情為止――所以，攝影提供的真實是和人們的觀念相關，這些攝影師追求的是那種最能恰如其體現(xiàn)攝影者本人對貧窮、絕望、剝削、尊嚴、光線、質感和空間的理解的表情。這些表情，他們會認為是真實的，因為這符合他們。也符合同時代人對于佃戶的種種想象。這種“觀念”真實超越了新聞的范疇而上升到哲學的高度，30年前中國人看到李振盛拍攝的在雪地上背著步槍巡邏的青年女民兵不會感到虛假，是因為這符合他們的“真實”觀念，而我們今天在此審視這幅作品，卻再也不會將其當真，再也無法信任照片提供的所謂的真實44是，在另外一個維度上，這張照片卻充滿了可以從今天的真實觀念出發(fā)進行的細節(jié)解讀：圖片背后承受的苦難和青春、永恒的人性。所以，桑塔格最后的結論非常讓人們信服，攝影，就其媒介本質而言，是在藝術與真實之間進行著不易覺察的交換。即使攝影者嘗試為現(xiàn)實服務，他們的心頭仍然縈繞著一些如何表現(xiàn)美感和激發(fā)人們的良知之類攝影上的技巧性規(guī)則……
　　那么，為什么在今天新聞圖片的擺拍再次成為一個爭議的話題?這是因為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的真實觀念發(fā)生了變化。傳播學大師麥克盧漢總結出媒介變化發(fā)展的四個規(guī)律：放大、過時、再現(xiàn)和逆轉�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代的到來，對過去媒介以及媒介參與構建的世界重新進行這闡釋，很多我們習慣的東西在這一媒介面前獲得新的闡釋，攝影自然也在其中。在互聯(lián)網(wǎng)時代。擺拍終于成了某種“罪過”。這一過程，實質上是社會文化發(fā)生某種變化的寫照。其實，如果我們正視現(xiàn)實。就會發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)時代，擺拍并沒有消失，反而愈演愈烈。娛樂新聞中矯揉造作的明星擺出各種POSE，更有周正龍設計好場景拍攝假老虎提供給傳媒，釀成“華南虎事件”，不過，與前一個時代不同的是，這些擺拍在互聯(lián)網(wǎng)這一種新的多元化的話語空間中有了多種闡釋�；ヂ�(lián)網(wǎng)開啟的相對多元的話語空間在某種意義上使攝影回歸了(麥克盧漢意義上的)其真實和藝術混合的本質。與之前不同的是，即使權威方面宣布一張照片的真實，互聯(lián)網(wǎng)時代的人們依然會質疑，會搜索，會有自己的答案，會有自己的真實觀。2006年，美國時代周刊將年度人物的桂冠給了每一個網(wǎng)民，“you”，這標志著傳媒意義上人類一個新的時代到來。在這一期時代周刊封面文章中，特別提到了傳統(tǒng)歷史觀的崩潰與新歷史觀的崛起：互聯(lián)網(wǎng)時代的歷史觀是一種后現(xiàn)代的歷史觀，這種歷史觀不會因我們對擺拍的質疑而消解掉整個時代，相反，新歷史觀要做的是從擺拍的影像中獨立的解讀那個時代。這種新歷史觀念的崛起，則是今天網(wǎng)民與社會對于“擺拍”分外關注和產(chǎn)生爭議的深層次原因：問題不在于攝影究竟是真實的還是所謂的藝術抑或介于兩者之間的東西，而在于互聯(lián)網(wǎng)時代，對一幅照片的解釋權正在走向民眾，走向2006年時代周刊年度人物，那個在計算機前在網(wǎng)上沖浪的面目各異的千千萬萬個網(wǎng)民“you”。而民眾借助互聯(lián)網(wǎng)顛覆了對影像作品解釋權的壟斷霸權。開始重新理解、書寫歷史。這也許是2008年關于關于“擺拍”的討論留給我們的深刻啟示。

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