理想的情況應是“一切包裹在薄暗微茫的光線里，不論哪里潔凈哪里不潔凈，倒是界限模糊、撲朔迷離一些為好”。 　　 　　某臺灣明星曾在一檔娛樂節(jié)目中說，上個世紀80年代來大陸，發(fā)現如廁者都沒有關門意識，或者廁所根本就不設計隔門，有的只是一個個蹲位，如廁者可以泰然自若地邊代謝邊聊天，間或還交流手紙。還有一次在北京，遇突發(fā)情況，為解決幾萬人的如廁問題，臨時挖了一個大土坑，如廁者首尾相貼，只見白花花的屁股此起彼伏。主持人又添油加醋，在統(tǒng)一水槽式廁所里如廁，前面人水箱一拉，后面的人為防濺到水跡，得趕緊微微抬起，說時遲那時快，順勢把前面所有人的“午餐”巡禮一遍。
　　客觀地講，他們說的都確有其事，而且定位在過去的年代，當作笑話倒也無妨，但言語神態(tài)之間多少流露譏諷之意，難怪網友們會不快。在這里，我們不禁要問：有抽水馬桶就很值得炫耀嗎?坐著如廁就一定比蹲著好嗎?
　　《陰翳禮贊》的作者、日本唯美派文學大師谷崎潤一郎說，用抽水式馬桶，自己即使再討厭自個兒排出的東西也都歷歷在目。此言不虛，我們不禁要問，自己排出的東西就一定不比別人排出的惡心嗎?而且，這種有抽水馬桶的西洋廁所雖然鑲滿瓷磚，十分清潔，可是卻總是讓人聯(lián)想那看不見的地方。
　　這自然就是東方廁所的陰翳之美。谷崎用一枝生花妙筆把這種古典風情描寫得詩意盎然：廁所“遠離堂屋，建筑在綠葉飄香、苔蘚流芳的林蔭深處。沿著廊子走去，蹲伏于薄暗的光線里”，閑適地眺望庭院景色，夜晚有星光蟲鳴相伴，陰天可聽細雨輕點芭蕉……文忠公的廁上作文之說看來真不是空穴來風，“把一切詩化的我們的祖先，把住宅中本來最不潔凈的地方一變而為雅致的場所，令其同花鳥風月相結合，包裹于依依難合的懷戀中”，這與刻意回避它的西洋人相比，確是深得風雅之真髓。
　　把這等風雅發(fā)揮到極致的是“元四家”之一的倪瓚，他的潔癖眾所周知，如廁時更變本加厲，為了不看到自己排出的穢物，他讓仆人收集大量的飛蛾翅膀，把它們置于廁所的鋪板上，用這等輕飄綿軟之物來掩蓋糞便，糞便落下時“無數蛾翅煙霧一般騰升起來。這些干爽的蛾翅，含蘊著金色的底光，薄亮如云母的碎片”，泄物落入其中，迅即無形，不著痕跡。
　　倪瓚這樣的如廁耗費極大，估計整個夏天的夜晚家仆們都需傾巢出動，為主公捕捉飛蛾，捕回之后又得拆卸羽翅，工程不可謂不浩大。間或某天主公突發(fā)奇想，欲用螢火蟲做墊料，使茅廁一帶螢光如炬，那家仆們就更得疲于奔命一
　　一般人家是享受不到這等風雅的，即使皇帝恐怕也未必，因其每天有人伺候倒夜壺，怎會想到拉撒也有藝術?所以谷崎認為古代廁所與正廳和臥房都保持著較長的距離，是有其道理的，雖然起夜時，難免寒冷，不比就近方便又配備暖氣的西洋式衛(wèi)生間，但正是在這去如廁的路上，我們體會到了風雅，夜空如洗，樹影婆娑，庭院苔蘅交錯，積水空明，如行走在月桂宮中。這般享受，恐怕連腹瀉的人都會忘了此行的目的，正所謂“風流雅物皆清寒”。
　　要學倪瓚，又沒他的家底，只能另覓他途，要么更換材質，將蛾翅換成花瓣或樹葉，這些材料除了不易疏通之外，應好過現在小便池里的海綿和樟腦球。要么將糞坑盡量挖得深一些，泄物撲通掉下去，半天才傳出回聲，不禁讓人遁入冥想，發(fā)思古之幽情，獨悵然而尿下。
　　還有一招是把廁所建在樓上，樓層自然是越高越好，管道直對樓下，以使泄物可以垂直跌落，但落點一定要經過測量選定，最好是河流或菜畦，總不能在路上立個標牌：“注意上有廁所”。想象泄物在空中劃過的景致，如長虹、如散花，瀑布與流星齊飛……《猜火車》的導演再牛，也不會想到當演員鉆進馬桶之后，擁抱的就是整個夜空吧。

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