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發(fā)布時間:2020-02-12 來源: 短文摘抄 點擊:

  這幅照片拍攝于付中苗寨。時間大約是2D03年前后。當(dāng)時付中還沒有通公路,我和西子是從四寨河爬坡上去的。爬到坡頂,再走一段彎彎山路,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了一處被古樹密林遮蔽著的木樓村寨,那就是付中。
  我最早去付中,是在上個世紀(jì)的90年代中期。我當(dāng)時是陪同幾位來自廣東的朋友去占里而路經(jīng)付中的。那時候我完全不知道在去占里的路上會有那么一個寨子。以至于我走到付中的時候,還誤以為那就是占里。
  占里就在付中隔壁,相隔只有幾公里路程。從付中去占里,走路一二十分鐘可到達(dá),坐車則只要幾分鐘。
  付中是一個苗寨,占里是一個侗寨。其文化習(xí)俗是有很大的不同的,但他們的服飾卻大致相同。西子是侗族服飾研究專家,她的大學(xué)畢業(yè)論文寫的就是侗族服飾研究。她一看到付中苗寨的服飾,就非常詫異地說:“奇怪啦,這個苗寨的服飾怎么跟侗寨的完全一樣呢?”
  我告訴她,在湘黔桂山區(qū)的少數(shù)民族雜居地方,其民族之間文化上的相互影響和借鑒的現(xiàn)象是十分普遍的。黎(平)從(江)榕(江)一帶的許多苗族不僅穿侗裝,而且還建造侗族鼓樓,甚至還講侗語,演侗戲。
  “這是為什么呢?”西子問。
  “這有什么奇怪的,在任何地方,民族間文化上的相互學(xué)習(xí)和影響都是十分普遍的。一般而言,強勢民族對弱勢民族的文化影響要大些!
  “那么在這地方侗族是強勢民族嗎?”
  “在這里應(yīng)該是。我看過一些史料,歷史上付中是依附于占里的。”
  “依附?什么意思?”
  “對,就是依附。據(jù)史籍里的記載早年民族學(xué)家們的調(diào)查,歷史上這兩個寨子是自認(rèn)作父子關(guān)系的,占里為父,付中為子!
  “為什么?”
  “說來復(fù)雜,其實也簡單,就是在國家權(quán)力還沒有滲透到這些邊緣地區(qū)的時候,他們需要建立起一種內(nèi)在的聯(lián)盟關(guān)系,以確保族群的繁衍生息和文化的綿延持續(xù)!
  說話間,幾個小女孩出現(xiàn)在我們的視野里。她們對我們的到來十分好奇,但又有些膽怯。并不敢直接靠近我們,只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著,朝我們打量和觀望。
  西子試圖拿著糖果去接近她們。她們卻歡笑著一溜煙跑開了。
  我和西子繼續(xù)在寨子周圍拍照。寨子四周全是古樹。風(fēng)景很美。令西子贊嘆不已。
  不久之后。那幾個女孩又出現(xiàn)了。西子試圖用侗語跟她們交流。沒想到,居然成功了――小女孩們似乎聽懂了西子的話,不再跑開了。
  “她們居然聽得懂侗話!”很快西子跟那幾個小女孩就交上了朋友。西子故意問她們一些有趣的問題,讓她們開懷不已,歡笑不止。
  我乘機不停地按下相機的快門――透過鏡頭,我看到那幾張逆光下的笑臉,像一叢自由開放在山野的小花,天真爛漫,自在美麗。
  拍攝了大約半個多小時后,我心滿意足地對西子說:“走吧!
  我們剛剛拐過屋角。就在一個場壩里看見幾個正在用木棍打擊糯禾的苗族姑娘,那場面一樣溫婉美麗,我立即把鏡頭對準(zhǔn)了她們。
  “不要照!”她們中的一個卻說。語氣似乎十分的堅硬。
  我被嚇了一跳。我在西南民族地區(qū)行走已經(jīng)有將近三十年的時間了,還是第一次遇到這樣的情形。
  “拿錢來,拿錢來買糖送我吃,我就讓你照!蹦枪媚镉终f。
  可是,她的話音未落,她們的同伴卻都哄笑了起來。而經(jīng)驗告訴我,這笑聲已經(jīng)泄露了她們內(nèi)心的秘密。我也立即感受到了她們與生俱來的善良和幽默。
  在接下來的時間里,笑容似乎就一直凝結(jié)在她們的臉上,再也沒有褪去。

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