摘要：商品的包裝從制造商到消費(fèi)者，設(shè)計(jì)必須要具有最佳的視覺轉(zhuǎn)移能力，從而達(dá)到吸引顧客購買的欲望。設(shè)計(jì)不只是一門簡單的藝術(shù)，而是為了創(chuàng)造更多的銷售機(jī)會。本文通過對我國茶葉包裝現(xiàn)狀的分析，總結(jié)出其存在的諸如墨守成規(guī)、形式單一、浮淺雷同、過度包裝等問題，據(jù)此提出了實(shí)現(xiàn)我國茶葉包裝民族化的具體對策，從而創(chuàng)造出一個(gè)完美的包裝設(shè)計(jì)，以促進(jìn)我國茶葉品牌的國際化、本土化。本文以此為初衷，做出個(gè)人一番見解，給予相關(guān)研究人士以參考。
　　關(guān)鍵詞：包裝；設(shè)計(jì)；視覺要素
　　中圖分類號：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-79-1
　　一、茶葉包裝民族化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
　　近年來，中國的茶葉包裝取得了很大的進(jìn)步，但在面對全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢方向下卻顯現(xiàn)的有所不足，這是因?yàn)橹袊�企業(yè)對茶葉包裝概念的理解仍然嚴(yán)重不足。
　　首先，很大企業(yè)設(shè)計(jì)對茶葉包裝民族化的時(shí)代意義和理解沒有得到足夠的重視，在設(shè)計(jì)上保守的思路，對建立品牌意識缺乏，沒有以全新的包裝概念來展現(xiàn)茶葉的包裝。無論是從使用的材料，或外表現(xiàn)都比較死板，缺乏創(chuàng)新。目前市場上的茶葉包裝材料的選擇種類少，更普遍的是，紙和金屬的包裝運(yùn)用比較多，很少有與中國民族地域特點(diǎn)相結(jié)合的具有中國特色的包裝材料。
　　其次，茶葉包裝設(shè)計(jì)由于不同廠家，無論是從顏色或形狀都大為相似，給人以視覺上的審美疲勞。往往寫有幾個(gè)中國書法字體或繪畫來代表中國民族包裝，以至于不能達(dá)到良好的承載文化的作用，而一些民族化缺乏個(gè)性的地域文化特色，內(nèi)容比較膚淺，給消費(fèi)者的印象不深。還有一些廠商過分強(qiáng)調(diào)包裝商業(yè)功能，大肆豪華包裝產(chǎn)品，分層包裝，嚴(yán)重背離包裝設(shè)計(jì)原意，從而造成資源的浪費(fèi)，
　　二、茶葉包裝民族化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)策略
　　當(dāng)今的包裝設(shè)計(jì)潮流是巧妙的運(yùn)用民族文化藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的使用價(jià)值得到一個(gè)新的升華，使商品包裝有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯商品品牌的個(gè)性特征。
　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)的圖騰紋飾在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的反映
　　傳統(tǒng)元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，例如具有民族化設(shè)計(jì)的香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，是一個(gè)很好的代表，他的“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的標(biāo)志是在公司“以人為本”的理念主張，使用“同心相合、彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形為基本框架的，以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟，衍生、再造一系列過程，這樣的標(biāo)志具有東方民族特色，也更適合未來發(fā)展用途。
　�。ǘ�）漢字藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的反映
　　漢字是一個(gè)象征性的語言來表達(dá)自己的想法，但也可以用來作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，它構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的方式在世界各國文字中。從皇帝時(shí)期的倉頡造字到商周時(shí)期的甲骨文，再到秦漢時(shí)的小篆、古隸和宋明時(shí)的印刷字體，對于現(xiàn)在常用的字體以視覺藝術(shù)的角度上，漢字無疑是一個(gè)有著生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，被廣泛應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的一道亮麗風(fēng)景線。
　�。ㄈ�）民間藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的反映
　　民間藝術(shù)是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是中華民族智慧的結(jié)晶。例如：剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、木板年畫、民間玩藝等等，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，這些民間藝術(shù)運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中添加了機(jī)械化的人文關(guān)懷。在隨著時(shí)代的多元化，茶葉包裝必須有前衛(wèi)的設(shè)計(jì)，時(shí)尚元素，但也不缺乏具有民族特色的傳統(tǒng)元素。因此，我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族文化，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中蓬勃發(fā)展，中國民族元素符號的精神元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言共同集成到現(xiàn)有的時(shí)代設(shè)計(jì)藝術(shù)主流。
　　三、案例體現(xiàn)
　　現(xiàn)代包裝視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括圖形元素、色彩元素、文字元素，這些文化元素的應(yīng)用，有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，作為設(shè)計(jì)師，我們需要在該領(lǐng)域的現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)和蓬勃發(fā)展。這里以黃鶴樓茶葉的包裝為案例做以下分析：品牌介紹，中國是茶葉的故鄉(xiāng)，湖北是茶文化的發(fā)源地，武漢是茶馬古道的起點(diǎn)，自古就有“茶不經(jīng)漢口不香”之說。黃鶴樓是武漢的象征，江南三大名樓之一。黃鶴樓茶系列包裝設(shè)計(jì)，以“1858·世紀(jì)茶港”為品牌文化內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的漢茶文化。
　　在黃鶴樓茶包裝設(shè)計(jì)的形式中，色彩傳達(dá)一種感覺，起著一個(gè)良好的開端一種信息，并呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。作為抒情表意元素的顏色，涉及到茶葉文化的發(fā)展，作為一種對美的追求，也反映了地方文化。它促使我們更深入地探索無限邊界的顏色。更符合時(shí)尚色彩，反映了武漢文化和人們心理狀態(tài)，影響茶葉的發(fā)展，包裝提供了豐富的視覺語言。圖形元素在黃鶴樓包裝中具有審美功能，根據(jù)茶葉的舒適性，具有社會的關(guān)注，寄托黃鶴樓這種文化精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了時(shí)代的性別，這意味著該產(chǎn)品包裝的圖形背后隱藏著一個(gè)虛構(gòu)。而這虛構(gòu)出來的就是對黃鶴樓漢味茶葉文化的了解，不再是實(shí)用的功能，審美功能的獨(dú)立性也開始存在，這種多元化的發(fā)展跟隨者時(shí)代的步伐。包裝中“盛世千秋”專門的字體設(shè)計(jì)和開發(fā)工作這是品牌營銷的成功的關(guān)鍵。通過文字信息傳達(dá)黃鶴樓的品牌名稱和產(chǎn)品介紹。這是消費(fèi)者購買商品的重要依據(jù)。雖然文字元素風(fēng)格發(fā)展的千變?nèi)f化，但設(shè)計(jì)師永無止境的需求，對文字設(shè)計(jì)提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間。
　　四、結(jié)論
　　茶葉作為中華民族的傳統(tǒng)飲品，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，突出包裝中的文化底蘊(yùn)是茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展和走向國際化的必然趨勢。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]郭湘黔.品牌包裝[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2009，7.
　　[2]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究[M].北京：人民出版社，2008，12.
　　作者簡介：
　　湯妮娜，湖北省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。

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