�。ㄩL(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410006）
　　摘要：現(xiàn)象學(xué)是20世紀(jì)最重要的哲學(xué)，而現(xiàn)象學(xué)被引入教育領(lǐng)域，為教育研究與教育實(shí)踐帶來(lái)了理論養(yǎng)分及重要影響。家庭教育活動(dòng)及家庭教育研究所使用的生活、實(shí)踐、情境、交往等都蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)象學(xué)意義。本文嘗試從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)三個(gè)不同的視角對(duì)家庭教育現(xiàn)象進(jìn)行探究，以期引起教育工作者和家長(zhǎng)對(duì)家庭教育活動(dòng)關(guān)注和思考。
　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)；家庭教育；意向性；主體間性；生活體驗(yàn)
　　中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）50-0039-02
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受實(shí)證主義方法思潮的影響，教育現(xiàn)象被割裂為各個(gè)部分孤立研究，教育學(xué)缺乏堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)，以致在教育研究與實(shí)踐中，教育對(duì)象的主體性遭到抹殺，教育失去人與人之間交往的豐富性。20世紀(jì)初期現(xiàn)象學(xué)被引入教育領(lǐng)域，為教育研究與實(shí)踐帶來(lái)了理論養(yǎng)分及重要影響�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注受教育者交互主體性，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)立足于具體的實(shí)踐場(chǎng)景，關(guān)注兒童真實(shí)的生活世界和豐富生活體驗(yàn)，追求主體間以及生活世界的豐富性和流動(dòng)性。這些研究對(duì)兒童以及成人都具有潛在的價(jià)值，給當(dāng)前教育研究以至家庭教育研究提供一個(gè)嶄新的思路，對(duì)教育研究以及教育改革與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
　　一、基于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)探討家庭教育的相關(guān)研究
　　1900年，德國(guó)人胡塞爾的《邏輯研究》發(fā)表標(biāo)志著一種新的哲學(xué)—現(xiàn)象學(xué)的誕生。20世紀(jì)40年代至70年代現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)在歐美教育思想域逐漸被人們所接受。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)是一種理論或方法，它試圖用現(xiàn)象學(xué)思想來(lái)構(gòu)建一種新的教育理念，它關(guān)注的是孩子日常生活世界和生活體驗(yàn)，研究目的是為了獲得日常生活體驗(yàn)的教育本質(zhì)和教育意義。
　　1.現(xiàn)象學(xué)中的意向性理論。意向性是指人的意識(shí)具有意向性。人的意識(shí)總是指向某個(gè)對(duì)象，它就像一束光“投射”到某物上，在每一種活動(dòng)的我思中，一種從純粹自我放射出的目光指向該意識(shí)相關(guān)物的“對(duì)象”，指向物體，指向事務(wù)等，這有所指向的特性乃是人類意識(shí)的基本特征。在意向活動(dòng)的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過程中，一切意向活動(dòng)都帶有一種背景或一種“域的構(gòu)成”，當(dāng)我們的意識(shí)指向某物時(shí)，我們不僅僅只是看到一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象，而且同時(shí)背景也參與了意向性的構(gòu)成，這就是視域中的直觀體驗(yàn)。
　　2.主體間性理論。主體間性理論始于胡塞爾晚年時(shí)期。主體間性也叫交互主體性，它強(qiáng)調(diào)主體的相對(duì)獨(dú)立性以及主體之間的交互性，即主體之間相互作用，相互影響。它強(qiáng)調(diào)了一種對(duì)他者的尊重，彰顯了教育中人的真實(shí)存在價(jià)值。這種主體間性有助于人與人之間更加和諧的相處。
　　3.回歸生活世界，關(guān)注生活體驗(yàn)。生活世界是人們的日常生活世界，一個(gè)直觀的前反思世界，人們就生活在生活世界中，人們就在生活世界中體驗(yàn)、感悟。與教育相關(guān)的世界就是教育生活世界。范梅南提出“生活經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”；蘭格威爾德認(rèn)為教育必須從生活世界出發(fā)，在他的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)著作《兒童生活的隱秘世界》一書中，他對(duì)兒童的秘密體驗(yàn)做了詳細(xì)的描述，同時(shí)也對(duì)大量的現(xiàn)象學(xué)文本進(jìn)行了細(xì)致的分析。只有在不斷實(shí)現(xiàn)的教育生活中，教育的意義才能得以顯現(xiàn)。因此，教育學(xué)要著眼于兒童生活，要關(guān)注兒童的生活體驗(yàn)。
　　二、對(duì)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)視域下的家庭教育的幾點(diǎn)思考
　　家庭教育通常是一種在家庭生活中發(fā)生的，是以親子關(guān)系為中心，通過家長(zhǎng)的言傳身教和家庭生活實(shí)踐對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。孩子從一出生就接受了家庭的“視域”，孩子不是“零起點(diǎn)”，也不是“空心人”，家庭是孩子的第一視域，所以要想順利走進(jìn)一個(gè)孩子的視域，促進(jìn)孩子的發(fā)展，家庭或第一視域是教育開始的地方。
　　1.父母應(yīng)具有“心向著孩子”的教育學(xué)意向。從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)角度上講父母與孩子之間是一種意向性關(guān)系，即父母總是有一種為孩子好的某種向善的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)指向于孩子積極健康的生長(zhǎng)和發(fā)展。這種意向性以孩子自身發(fā)展為本位的，尊重孩子的生活世界、生活體驗(yàn)及人格等諸多方面。例如家長(zhǎng)利用假期帶孩子旅游，周末帶孩子去圖書館、科技館、博物館，去少年宮參加培訓(xùn)班，這些都反映了家長(zhǎng)希望孩子健康成長(zhǎng)的教育學(xué)意向。但在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，很多父母對(duì)孩子生活任意干涉，不尊重兒童本人的實(shí)際情況和發(fā)展，父母期望孩子能成為他們意向中明日之星、明日之家而忽略孩子的意向性，給孩子強(qiáng)加各種興趣班、培訓(xùn)班，無(wú)形中扼殺孩子的個(gè)性；許多父母功利心強(qiáng)，害怕孩子輸在起跑線上，一味犧牲孩子的所有休息時(shí)間，不顧及孩子身心發(fā)展健康來(lái)提高所謂的成績(jī)分?jǐn)?shù)，殊不知他們已是孩子心理健康問題的制造者之一。
　　2.父母應(yīng)尊重理解孩子，與孩子共同成長(zhǎng)。作為一個(gè)主體性和獨(dú)特性共存的人，兒童是不斷發(fā)展不斷成長(zhǎng)的，他們生活在他們獨(dú)特的生活世界里。在這個(gè)世界里，他們有自我意識(shí)、自我情感、秘密和對(duì)事物的看法。因此，教育應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)兒童的世界，尊重兒童的興趣和獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待兒童的情感世界，讓兒童在愉快的生活中得到充分的發(fā)展。然而有些家長(zhǎng)面對(duì)自己的孩子有秘密不愿意讓父母知道時(shí)，就想當(dāng)然以為這是孩子是學(xué)壞的表現(xiàn)，他們用心良苦、費(fèi)盡心思通過各種不良手段窺探孩子的隱私，殊不知這是在摧殘孩子的尊嚴(yán)和人格，重創(chuàng)親子關(guān)系。孩子渴望被尊重，被認(rèn)可。而尊重是相互的，只有我們尊重了孩子，孩子才會(huì)在得到尊重的同時(shí)學(xué)會(huì)如何去尊重別人。從另一個(gè)層面上理解，擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，能幫助他們形成一種自我感、責(zé)任感，以及自主性和人際交往的親密性。父母應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)孩子的秘密，寬容理解，給予空間；同時(shí)正確引導(dǎo)孩子與自己最親近的人分享自己的秘密�，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)呼吁平等對(duì)話、民主交流的親子交往方式。我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到兒童是成長(zhǎng)中的個(gè)人，兒童是可教的，教育要以人為本，面向主體人；我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到主體交互性，即兒童有著許多值得成人學(xué)習(xí)的地方，也能對(duì)成人產(chǎn)生啟迪教育作用。父母應(yīng)樹立與孩子共同成長(zhǎng)的意識(shí)，父母、孩子雙方在此過程中既是教育者也是受教育者，兩代人共同成長(zhǎng)。
　　3.父母應(yīng)關(guān)注孩子對(duì)生活世界的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。兒童生活世界是指兒童的全部生活實(shí)踐，即物質(zhì)生活與精神生活，個(gè)人生活與社會(huì)生活的統(tǒng)一體。兒童是有獨(dú)立的思想情感和體悟的生命體，他們對(duì)世界的體驗(yàn)和感知是獨(dú)特的。兒童的生活世界其實(shí)就是充滿童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無(wú)憂無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫意的，多姿多彩的。然而，許多父母把兒童看成是理性動(dòng)物，忽略兒童的感性世界，兒童的內(nèi)心情感、生活體驗(yàn)被排除在知識(shí)學(xué)習(xí)之外。在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，很多孩子居然不知道胡蘿卜是長(zhǎng)在地里的，青蛙是生活在水里的。孩子們對(duì)生活世界常識(shí)了解的缺失，不得不讓我們家長(zhǎng)反思我們的孩子是否感受過大自然中的美妙，我們的孩子童年的快樂是否被我們無(wú)情地掠取了。在很多電視網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們經(jīng)常看到一些孩子囫圇吞棗地模仿成人的言行，父母的生活世界的無(wú)意的影響和無(wú)形的滲入使不少孩子變成小大人，而孩子們愈來(lái)愈遠(yuǎn)地離開了人生中最寶貴最珍惜而又最短暫的無(wú)憂無(wú)慮的童年生活。物質(zhì)世界日漸豐富，兒童的精神世界日漸荒廢，這不得不讓我們深省我們的家庭教育。因此，父母要多關(guān)注孩子對(duì)自己生活世界的反應(yīng)樣式和感悟，關(guān)注兒童的主動(dòng)創(chuàng)造精神。
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