摘 要：清楚地認識語文學科的獨立性，決定著對語文學科進行正確科學的定位。能否對語文學科的虛假繁榮與真實困境有著清醒的認識，關(guān)系到語文學科今后的良性發(fā)展。通過對語文學科的事實之思與價值之辯，為以后的學科發(fā)展提供有益的指向與哲學深思。
　　關(guān)鍵詞：語文；事實；價值
　　中圖分類號：G632文獻標志碼：A文章編號：1002-2589（2012）20-0194-02
　　1902年的語文獨立成科標志著語文以獨立的姿態(tài)開始登上歷史舞臺，可是由于語文自身內(nèi)容的模糊性，在歷時上它繼承語文傳統(tǒng)教育的泛語文化傾向和借鑒國外母語的教育思想，在共時上它又積極地向其他學科的靠攏，使得語文學科與其他學科關(guān)系顯得極其曖昧，借用別的學科的繁榮來炫耀自己，好像語文學科也呈現(xiàn)出一派繁榮景象，可究其實質(zhì)語文始終處于“‘繁榮的低谷’與‘貧乏的豐富’之間的典型矛盾”[1]之中，如何清醒的對語文學科進行哲學思辨成為擺在語文教育界的一個難題。
　　一、語文學科的事實之思
　　1.語文學科的模糊性
　　就語文內(nèi)容而言，語文學科自身不僅與語言學、文學、文化學、文字學、文章學等多種學科有著交叉與重疊，這種重疊使語文學科“以何為宗”存在爭辯，未能達成一致，從而讓語文學科研究的失范而使語文缺失學術(shù)信仰。要么就是以一家之言武斷地概括語文的內(nèi)容，要么就是雜取各家的和稀泥似的內(nèi)容拼湊，語文學科的邊界問題未能真實的得到透析與哲思。沿著歷史思路來反觀一下語文學科的內(nèi)容問題的演變，對語文癥結(jié)存在進行病理學的透視，就會對語文內(nèi)容的定位問題有著清楚地認識。語文就是在古代的泛語文化的基礎(chǔ)上演變而來，古代的語文范圍極其廣泛，文史哲都在他的包容之下，因此也缺少“何為正宗”的理論之辯，可是語文學科獨立后，學科自身的一些學術(shù)規(guī)范讓我們必須清楚這門學科的“是什么”“怎么樣”的問題，這時“是什么”“怎么樣”問題就顯得那么重要，因為它是支撐語文獨立成科的重要支點和證明這門學科存在具有價值的理性思辨，因此語文學科在內(nèi)容的歸屬上就呈現(xiàn)出七嘴八舌說語文的凌亂局面，必須打破這種狹義的語文觀。語文不是某一方面的專著，它有著內(nèi)容融匯的通透性，應該借助于相關(guān)的學科知識來聚焦語文，使他們成為語文內(nèi)在的本體，而不是在內(nèi)容上的相互排斥，語文學科內(nèi)容上的包容性、融匯性成為語文學科的本體特征，語文就應該在這樣的內(nèi)容激蕩中自律，而不是他律，語文一旦僵化成某一方面下的分支，這意味著語文學科的悲哀。
　　就語文性質(zhì)而言，這是個語文學科尚未解決的難題，“工具說”“思想說”“人文說”“言語說”“懸置說”“消解說”等學說讓語文學科的性質(zhì)顯得更加撲朔迷離，語文界一直認可的就是工具性和人文性的統(tǒng)一，這其實是兩個層面的不對等的統(tǒng)一，工具性側(cè)重于理性功用，這是從功用方面來說的。人文性側(cè)重于感性熏陶，具有很大的隱喻性。中國古語：“關(guān)乎天文，以察時變，關(guān)乎文人，以化成天下”，這是中國關(guān)于人文的描述，人文其實是與天文相對的，天文具有客觀性，人文具有主觀性，可是語文學科卻讓工具性與人文性作為一對范疇統(tǒng)一于語文學科的本身性質(zhì)之中，這多少有點讓人看著不倫不類。語文性質(zhì)的復雜其實還有深層次的原因，那就是語文學科的“后西方化”，語文學科的獨立不是自身的成熟而自然分娩的，而是在多種合力作用下的早產(chǎn)兒，它是在外國船堅炮利的陰影下形成的產(chǎn)物，其初始目的就是救亡圖存，帶有很大的功利性，其性質(zhì)中自然帶有工具性的特性，但是西方的體制，思想和文化心理與我國有很大的差別，這就注定借鑒來的母語教育的經(jīng)驗理論不是西方的原生態(tài)，而是西方母語教育的異化，就是筆者說的“后西方化”�，F(xiàn)在人們道德的墜落，感情的蒼白又讓社會處于混亂的困境中，這是語文必須承載治療情感荒漠化的功效，人文性就顯得那么的重要�！罢Z文的內(nèi)涵和外延是隨著社會發(fā)展的需要而變化的，不可能是凝固的，不變的”[2]。語文學科的性質(zhì)在這種變化中顯得那么模糊，語文學科自身的多變性就造成語文表象的不確定化，因此語文學科的性質(zhì)也具有模糊性的特征。
　　2.語文界話語表達的乏力
　　語文界存在這樣一個現(xiàn)實，那就是語文教學的實踐陣地被其他的學科所占領(lǐng)，在這樣被殖民化的過程中，語文學科完全放棄抵抗，更沒有人在理論上高屋建瓴地對語文學科進行捍衛(wèi)，究其原因無非有二：一方面是語文學科中政治化元素的參與，語文界的同仁們在其強大的政治話語下，不得不讓位于其自身領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)。另一方面就是語文學界的同仁們思維范式的固著于既有的語文理論話語權(quán)而不敢去創(chuàng)新，在面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的話語爭鳴中，彼此間內(nèi)在文化認同性的沖突失調(diào)導致語文難以突破形成的“場域”之繭，而呈現(xiàn)單向度的“鐘擺式”狀態(tài)，內(nèi)在繭式化的品質(zhì)使得語文的話語表達只關(guān)注于內(nèi)在的理論而忽視外在的理論，這樣就讓語文的話語表達處于只見樹木不見森林的狹小視野內(nèi)。
　　語文學科話語表達的乏力還表現(xiàn)在對自身問題的探究缺乏原創(chuàng)精神，更多的是對前人理論的過多闡釋與過度熱情，從而在膜拜中喪失自己理性思維空間，筆者在這里不是說前人的理論沒有科學性，而是那時的理論只是那個時代語文學科現(xiàn)狀抽象化提煉出的產(chǎn)物，具有一定的凝固性空間，在當今這個激變的時代，我們考慮問題需要從更復雜的因素著手，否則就會陷入理論與理論對接的鏈條之中，缺乏實踐的確認與踐證。語文學科理論界還出現(xiàn)這樣的一個怪現(xiàn)象：語文學科理論過多的引用一些術(shù)語、一些概念來確認自己理論的合理地位，以極其晦澀的論述來證明自己理論的深刻性，實質(zhì)上是理論的自我放逐，與他者的自我絕緣。
　　二、語文學科的價值之辯
　　1.從外在向內(nèi)在邏輯轉(zhuǎn)向
　　當語文學科的內(nèi)容定位越來越狹窄的時候，它所引起的關(guān)注度也就會下降，語文學科在過去的泛語文化時代，一切和語文有關(guān)聯(lián)的學科都能成為語文學科繁榮的支點，可是在語文學科獨立成科后，先前的語文學科內(nèi)容被抽空之后，語文陷入迷茫時代，不知道什么內(nèi)容才是其學科的主體，以前在它的范圍內(nèi)的各種東西都分化出去，語文成了沒娘的孩子，這時的語文為了維護其學科的地位，必須借助于其他外在的東西來豐富其自身。例如，語文學科的“思想性”，就是借助于思想政治上的東西來作為其價值起點，在自家的地上種別人家的糧，讓語文也失去了其存在的意義�！肮ぞ咝浴币脖砻髡Z文不是立足于內(nèi)在的學科本體來證明自己的價值，而是用外在的東西來填充自己。

相關(guān)熱詞搜索：思辨 哲學 語文學科