創(chuàng)建“和諧社會”的關(guān)鍵是培養(yǎng)有健康生活觀的人，而當今的信息時代。網(wǎng)絡(luò)文化夾雜著千姿百態(tài)的價值觀撲面而來，使處在人生價值觀形成中的青少年時常處于茫然而不知所措的難以抉擇的十字路口。學(xué)校教育階段是學(xué)生的人生觀、價值觀、生活觀形成的關(guān)鍵時期，發(fā)揮學(xué)校教育的正面引導(dǎo)作用。使學(xué)校教育在學(xué)生的健康生活觀形成中起主導(dǎo)作用，這是當前教育研究的薄弱環(huán)節(jié)。本文從教育與生活關(guān)系的角度人手，希望通過探討學(xué)校教育對學(xué)生健康生活觀重構(gòu)的重要性，以引起教育理論與實踐者對此問題的關(guān)注和研究。
　　
　　一、學(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生生活觀的漠視
　　
　　“生活觀，是人對生活的基本看法和態(tài)度。其本質(zhì)上是人生觀問題，又是價值觀的外部表現(xiàn)形式。一種全新的生活觀，是依托于一種有價值的人生觀的�！倍鄻踊�的生活觀是多元化的人生觀、價值觀的表現(xiàn)形式，所以健康的生活觀對于青少年成長有重要的指導(dǎo)作用，有助于青少年形成健康的學(xué)習(xí)觀、健康的成才觀、健康的公民觀、健康的幸福觀。學(xué)校教育是學(xué)生形成健康生活觀的關(guān)鍵時期，而當前學(xué)校教育對于學(xué)生生活觀教育的漠視，導(dǎo)致學(xué)生無法建構(gòu)健康生活觀，從而形成了某些不道德的思想和行為，也使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根�！币虼耍瑢W(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生健康的生活觀有重要作用。因為有健康生活觀的學(xué)生，才會積極思考學(xué)習(xí)、生活和生命的意義和價值，增強學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性�？梢哉f，擁有健康的生活觀。不僅是學(xué)生個人成才的有效途徑，又是知識經(jīng)濟時代對人才的時代要求。
　　我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，利益多元化的社會格局促使人們擁有多元化的生活觀，同時知識經(jīng)濟時代大量的網(wǎng)絡(luò)信息充斥于學(xué)生的生活，而青少年學(xué)生的是非分辨能力較差，正確的生活觀還未形成和確立，極易受到社會不良因素和虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的負面影響，做出沖動和不理智的莽撞行為，甚至走上了犯罪道路，“一失足成千古恨”，馬加爵事件就是典型的案例。它給我們教育研究者以理論深思和心靈震驚，使筆者意識到教育基本理論方面對此問題探討尚顯不夠。但過于空洞的說教式教育，理論與實踐相脫節(jié)，未注重從學(xué)生健康生活觀的培養(yǎng)人手建構(gòu)學(xué)生的人生價值觀，不能夠使學(xué)生的感性認知上升到理性感悟，并進而內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在的心理體驗和外在的行為表現(xiàn)，因而我們認為學(xué)校教育應(yīng)著眼于學(xué)校教育本身的優(yōu)勢，發(fā)揮自己應(yīng)有的教育責任和社會義務(wù)。
　　學(xué)校教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，給予人生活的基本知識和技能。但學(xué)校教育不僅僅是社會文化傳承的活動，學(xué)校教育還與生活息息相關(guān)，學(xué)校教育來源于生活，更是人們憧憬美好生活和享受幸福生活的必經(jīng)之路，因為生活觀是人生觀、價值觀的外部表現(xiàn)，在人的成長過程中起著舉足輕重的作用，是人生的指南針和導(dǎo)航機，是人生命延續(xù)的精神支柱�？傊�，學(xué)校教育在學(xué)生生活觀的形成中起著舉足輕重的作用，它肩負著培養(yǎng)有健康生活觀的人的重要歷史使命和社會責任，而這也是國家和社會發(fā)展對培養(yǎng)大量創(chuàng)新型、復(fù)合型全面發(fā)展的人才的迫切要求。
　　
　　二、學(xué)校教育如何重構(gòu)學(xué)生的健康生活觀
　　
　　教育的根本目的是追求人性的自由發(fā)展，因而生活觀對人生的指引作用是極為重要的�？梢哉f學(xué)校教育具有特定的生活意義及生命價值，具有一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實現(xiàn)人的價值的作用，也就是說學(xué)校教育的根基在生活，是為人參與生活和構(gòu)建全新的生活服務(wù)的，“教育是為生活的教育，以培養(yǎng)人的生活能力為目標的教育；為生活的教育是張揚人的生命活力，創(chuàng)造生活的教育�！币虼耍瑢W(xué)校教育能夠促進人智能的提高，盡管人智能的提高還得益于人的先天遺傳因素的影響，然而學(xué)校教育對于人智能提高的作用更大，而且人智能的提高進一步促使人的認識能力的提高，從而改變?nèi)说某Ｈ�、庸人、俗人的普通生活觀，以促使人深思生命價值：不在于索取，而在于奉獻，奉獻是一種快樂、幸福的生活觀。
　　學(xué)生的生活內(nèi)容應(yīng)該包括如何學(xué)習(xí)、如何成才、如何成人、如何做一個快樂幸福的人等等，因此我們認為學(xué)校教育所重構(gòu)的健康生活觀主要包括四個方面：健康的學(xué)習(xí)觀、健康的成才觀、健康的公民觀、健康的幸福觀。學(xué)校教育應(yīng)該為學(xué)生形成上述健康的生活觀做準備，因為“實質(zhì)上教育是為社會生活做準備的，它為社會提供未來的工作者及其公民”。在“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”的號召下，“以經(jīng)濟為中心的教育卻可能限制了學(xué)生的前程，磨平他們的棱角，使之最大限度地適應(yīng)某種職業(yè)”，致使學(xué)校的教育目的、內(nèi)容、過程與生活全面脫節(jié)�！吧�活既是教育的起點，又是教育的歸宿”�！盀槲覀兊耐昝郎�活做準備是教育應(yīng)盡的職責”。因此，學(xué)校教育應(yīng)使學(xué)生成為有自我教育能力、有理想、有創(chuàng)新意識、銳意進取的精神、追求更幸福而有質(zhì)量的生活的人，通過重構(gòu)健康的課程教學(xué)觀、人才評價觀、倫理道德觀、快樂人生觀，促使學(xué)生思考學(xué)習(xí)、生活和生命的意義和價值，增強學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，樹立健康的生活觀，以適應(yīng)知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新型的全面發(fā)展人才的時代要求。
　　
　　第一，課程教學(xué)觀：重構(gòu)學(xué)生的健康學(xué)習(xí)觀
　　課程“體現(xiàn)著一個國家對學(xué)校教學(xué)的具體要求，關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個性結(jié)構(gòu)”。教育史上學(xué)科課程論與活動課程論之間一直爭論不休，二者各有利弊。但是，人們大多贊同以杜威為代表的實用主義教育家所提倡的活動課程論的觀點：課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，教育即生活，而生活離不開活動，因而要以活動為中心組織教學(xué)。杜威認為：“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動�！币蚨�，筆者主張當前基礎(chǔ)教育的課程改革應(yīng)該更多地考慮當前網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)生信息量激增，信息渠道多元化的特點，并結(jié)合不同年齡階段學(xué)生的生理及心理特點，設(shè)計出有利于學(xué)生形成健康的生活觀的課程體系和評價標準。
　　教學(xué)是學(xué)校實現(xiàn)教育目的，學(xué)生掌握知識以形成能力的基本途徑，它“以知識的授受為基礎(chǔ)……學(xué)生在教師的有目的、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。”因此，教學(xué)是通過嚴謹?shù)膸熒�互動的話語形式來傳授系統(tǒng)知識，以促進學(xué)生發(fā)展最有效的形式，也是學(xué)生構(gòu)建健康生活觀的直接途徑�？梢哉f，教學(xué)的根本意義在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和人生觀，把教學(xué)過程本身“看作是一種對理想的追求，即體現(xiàn)理想社會完美關(guān)系那種人的活生生形象的追求。”師在教學(xué)過程中要使學(xué)生“學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會交往、學(xué)會求知”，教師首先要通過教學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)觀，因為課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要方面，良好的學(xué)習(xí)觀就為學(xué)生健康生活觀的形成奠定了堅實的知識基礎(chǔ)和個性條

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