閱讀下面的文字，完成1～3題。

①在中國文化中，“龍”很早就作為一種地位崇高、內(nèi)涵豐富的象征物而存在了。但是，古代文獻和文物中的龍，還不是“中華民族”的象征，因為那時候還沒有現(xiàn)在意義上的“中華民族”�！爸腥A民族”作為一個民族國家的概念，是近代才形成的。

②近代以前，中國文化中“龍”的原形，原本就是天上的龍，即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文，以察時變，根據(jù)天空中日月星辰的運行判斷時令。他們將周天環(huán)繞赤道旁的星星劃分為二十八宿，作為天文坐標。二十八宿又按四方分為四組，每組七宿，稱為四象。四象當中，古人尤其關注蒼龍七宿，這不僅是因為蒼龍群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古時期，蒼龍七宿的出沒運行正好跟一年四時的循環(huán)相吻合。

③《周易》中對“龍”的闡發(fā)，說的就是蒼龍群星一年四時的運行情況。“初九，潛龍勿用”，冬天的龍星，潛入地面看不見，所以無用�！熬哦�，見龍在田”，春天的龍星從東方地平線上升了起來�！熬盼�，飛龍在天”，夏天的龍星騰躍彪炳于南方的夜空。此時，龍星升到了一年中的最高點，故稱“飛龍”�！吧暇牛�亢龍有悔”，秋天的龍星，開始從最高點掉頭向西下降，故稱“亢龍”�！坝镁牛�群龍無首”，則是秋末冬初的龍星。此時，蒼龍群星前面的幾個星宿開始潛入西北方的地面，故稱“無首”。

④蒼龍群星周行四野，標識四時，昭示著大自然四時輪回的時間節(jié)律。在古人的心目中，龍星就成為天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的權力，因此，也只有帝王才有觀察天象、頒歷授朔的權力。于是，龍星就順理成章地成為帝王權力和地位的象征�！褒垺睆恼纨�?zhí)熳拥幕照拢�轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏民族的象征，這一“世俗化”的轉(zhuǎn)變發(fā)生于晚清，其背景自然是專制皇權的瓦解，現(xiàn)代民族國家的建立。而具體追溯起來，清朝的國旗——黃龍旗在“龍”的地位轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了關鍵的作用。國旗是民族國家的象征。清朝把龍繪制在國旗上，表明龍已經(jīng)從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由于西方列強打開了中國的大門，西方戰(zhàn)艦和商船紛至沓來，為了辨別船只，清朝國旗應運而生。龍旗一旦從天子旗號變?yōu)閲�家旗號，龍的象征也就不再僅僅為皇帝一人所獨占，而是成為每一個中國人身份的標識。清朝的黃龍旗隨著使節(jié)、商船、留學生和華僑走出國門，進入西方人的認知和想象。從此之后，在西方人眼中，中國的一切都和龍結(jié)下不解之緣。

⑤隨著清朝的崩潰，清朝的黃龍旗也頹然委地。但是，“龍”作為民族標志的意義卻在最廣大的民眾中留存下來。歷經(jīng)此后的風云變革，依然深入人心，產(chǎn)生了莫大的民族凝聚力、認同感。生于不同歲月的中國人一共有十二個生肖，但是，普天下的華夏兒女卻有一個共同的“屬相”：龍。我們都是“龍的傳人”。

（選自劉宗迪《撥云見日尋“龍”蹤》，有刪改）

1．從原文看，下列對中國文化中“龍”的理解，不正確的一項是（3分）

A．龍因其地位崇高、內(nèi)涵豐富而成為中華民族的象征。

B．龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。

C．作為天道的象征，龍星順理成章地成為中國古代帝王權力和地位的象征。

D．龍在晚清時期變成了全民的圖騰，后來成為普天下華夏兒女的共同“屬相”。

2．下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（3分）

A．第一段作者強調(diào)“龍”內(nèi)涵豐富，但同時也指出“龍”不是民族的圖騰。

B．二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來，并引用《周易》的文字予以佐證。

C．四、五段揭示了龍星從帝王專屬演變成民族象征的這一世俗化轉(zhuǎn)變過程。

D．文章介紹了“龍”文化的演變，批判了將“龍”作為帝王權力象征的觀點。

3．從文章內(nèi)容看，蒼龍群星的運行有怎樣的規(guī)律？（3分）

參考答案：

1．A．強加因果。

2．C A“龍不是民族的圖騰”前缺少“近代以前”或“在民族國家的概念出現(xiàn)前”這一限制詞。B引用《周易》描述龍星運行規(guī)律。D“批判……觀點”無中生有。

3．蒼龍群星周行四野，出沒運行與四時循環(huán)相吻合。

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