閱讀下面的文字，完成6-8題。

對(duì)于和合文化，可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略。有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái)，“和合” 一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合” 了， 多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一， 是指沖突的化解。顯而易見(jiàn)，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同” 要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說(shuō)，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說(shuō)，在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”； 用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是 “有為”；用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開(kāi)”。用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“無(wú)為”；用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“弛”。 道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門(mén)學(xué)問(wèn)；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門(mén)學(xué)問(wèn):對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是“舍得”！用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“空”。 用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。.

儒道兩家是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過(guò)一 生。道家則是告訴人如何輕輕松松地度過(guò)一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問(wèn)，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了 “終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問(wèn)，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”；儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”：三教共同培育和合心態(tài)的形成。

6.下列對(duì)本文主旨

的概括，正確的一項(xiàng)是

A.和合文化是一種健全的心態(tài)。

B.和合是指人的多種精神訴求的集合。

C.儒釋道三教能幫助人們養(yǎng)成“和合”的健康心態(tài)。

D.儒釋道三家精神旨趣不同，可以形成互補(bǔ)。

7.關(guān)于“和合”文化，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

A.對(duì)于“和合”文化，可以從多角度來(lái)解讀，作者認(rèn)為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。

B.只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合” 而不發(fā)生沖突才能進(jìn)人“和”的狀態(tài)。

C.孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)， 進(jìn)“和”的狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的同化。

D.中國(guó)哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起” 道講“想得開(kāi)”， 佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就“和合”心態(tài)。

8.傳統(tǒng)文化對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可成缺的元素.下列說(shuō)法不能作為其依據(jù)的一項(xiàng)是

A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)人“和”的狀態(tài)， 僅靠一種學(xué)說(shuō)是不可能做到的。

B.儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需求。

C.只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。

D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神趣旨，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為互補(bǔ)。

試題答案：

二、（9分，毎小題3分）

6.C

7.B(B項(xiàng)原文相關(guān)信息是“即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解.成功地化解沖突，便進(jìn)人了 ‘和’的狀態(tài)�！保�

8.C (選項(xiàng)中“所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教”，這屬于無(wú)中生有。）

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