論俗氣

①什么叫俗氣？譬如一個(gè)大男人，脖上一根粗項(xiàng)鏈不算，手上另戴三個(gè)金戒，我們就覺得俗氣。從前儒家的意見，只重富利，就是俗人。此人掛金戴金，不就是炫富重富， 不是俗人又是什么？

②一味重富炫富，即顯俗氣，則節(jié)慶祝語之“恭喜發(fā)財(cái)”、“大富大貴”之類，非俗氣而何？今神州滔滔者皆是此類話語，則我們不能不說，現(xiàn)在的俗氣，已如被污染的空氣，濃烈而無處不在，使人欲避而不能了。

③中國有句古話“移風(fēng)易俗”，風(fēng)俗不必皆是良俗，不良的風(fēng)俗應(yīng)該移易，如舌尖上 的浪費(fèi)要移，無節(jié)制的亂放鞭炮要移，惟富利時(shí)尚的“恭喜發(fā)財(cái)”的習(xí)俗也要易也。

④蘇東坡有詩：寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。黃山谷也說：子弟諸病皆可醫(yī)，惟俗不可醫(yī)。蘇、黃前輩，諄諄以俗為戒，此中意味，耐人尋思。21·cn·jy·com

⑤常有學(xué)生問我：老師，學(xué)古文有什么用呢？對這樣的問題，我又能作何回答呢？ 想起從前希臘的歐幾里得教授學(xué)生幾何，有一學(xué)生做了幾道幾何題后問他，我學(xué)了這些 有什么用呢？歐幾里得就叫來一個(gè)奴隸說，去拿兩角錢來給這小子，因?yàn)樗�是一定要�?他所學(xué)的東西來賺錢的。

⑥不能超越利害去學(xué)習(xí)，像歐氏的弟子那樣的功利者，在我們這里更是比比皆是， 多如牛毛的。還是用儒家的說法，俗人還意味著“不學(xué)問，無正義”。有意思的是，儒家把好學(xué)、追求學(xué)問看成不俗的表現(xiàn)，與古希臘人的意見不謀而合。而今到處講功利，金錢權(quán)位至上，哪里還存好學(xué)的精神呢？柏拉圖曾說，好學(xué)是希臘人的特性，正好像好貨是腓尼基人與埃及人的特性一樣。假如柏拉圖活到今日，關(guān)于中國人的特性，他會(huì)如何說呢？

⑦我們可以說，荀子、蘇東坡、黃山谷等人的不俗，還表現(xiàn)在他們的求道、求學(xué)問包括“游于藝”之中的。蘇、黃他們之求道、求學(xué)問包括“游于藝”絕少令人那樣的功利企望，所以他們視學(xué)問、詩文、書畫為身心之物，須臾不離。對于蘇黃“惟俗不可醫(yī)”之說，有人提出只有讀書可醫(yī)俗，或也是從求道求學(xué)求藝著眼的吧。

⑧然而我們常聽人發(fā)問，藝術(shù)有什么用呢？這類人進(jìn)而更會(huì)發(fā)問，真理有什么用呢？ 道德有什么用呢？日本詩人荻原朔太郎說： “如果點(diǎn)數(shù)魚簍子里的魚，便能計(jì)算出漁夫 一天的意義來，那么人生完全可以看作實(shí)利的東西。根據(jù)事物的完成結(jié)果來評判事物的 本來意義，全然屬于功利性的思考。而另外一種思考則相反。那一類懶惰的天才，是如何在其慵散中無為地度過一生的？隱居的孤獨(dú)者的冥想，像昏暗墓地上燃燒的磷火，消失于空曠的無風(fēng)草原。啊，有誰可曾望見？”

⑨假如世上全是功利性的思考，我們可以設(shè)想這個(gè)世界是何等乏味。功利的人生又 是何等的無趣。此所以古人要慨嘆“俗氛彌漫，教人難以況味”了。

⑩而古人論不俗，更強(qiáng)調(diào)“臨大節(jié)而不可奪”，堅(jiān)持操守與正義。不俗者也就是孔子 指出的能講點(diǎn)真話、人話而絕不是如今的依違兩端、模棱兩可。孔子最痛恨鄉(xiāng)愿，因?yàn)樗麄兺�乎流俗，合乎濁世，不分是非，唯唯諾諾，左右逢源，被認(rèn)為“好人”，稱譽(yù)鄉(xiāng)里�？鬃佑腥∮诳襻�，對鄉(xiāng)愿卻斥為“德之賊”，認(rèn)為他們是人類品德中的敗類。鄉(xiāng)愿越多，說明這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣越成問題。這樣的俗氣俗氛，較之重錢重權(quán)之風(fēng)，尤為惡濁，尤須我們痛視并努力匡正之也。

12、下列選項(xiàng)不屬于“俗氣”具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是( )（3分）

A、脖上掛了粗項(xiàng)鏈，手上另戴三個(gè)金戒 B、節(jié)日時(shí)無節(jié)制的亂放鞭炮

C、求學(xué)時(shí)只考慮學(xué)的東西能賺多少錢 D、全是功利性的思考

13、下列對原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）

A、第④節(jié)文中引用蘇東坡和黃山谷的話其作用是告訴人們要以俗為戒，在生活中要避俗，俗將無法可醫(yī)。

B、文章認(rèn)為讀書、求藝，堅(jiān)持操守與正義是解決俗氣的方法。

C、第⑤段通過舉例來表達(dá)對了學(xué)生不能超越利害去學(xué)習(xí)的批評。

D、孔子因?yàn)橥春捺l(xiāng)愿，所以把那些不講真話、依違兩端、同乎流俗，合乎濁世，不分是非，唯唯諾諾，左右逢源，被認(rèn)為是“好人”的人，看成是俗人。

14、作者為什么在最后說：“這樣的俗氣俗氛，較之重錢重權(quán)之風(fēng)，尤為惡濁，尤須我們痛視并努力匡正之也。”(4分)

12、（3分）D（這是俗氣的精神實(shí)質(zhì)，不是具體表現(xiàn)）

13、（3分）D（顛倒因果，應(yīng)該是因?yàn)檫@些鄉(xiāng)愿“不講真話、依違兩端、同乎流俗，合乎濁世，不分是非，唯唯諾諾，左右逢源”，所以才痛恨）

14、（4分）

因?yàn)棰僦劐X重權(quán)的俗氣人們看得見也能感受得到它的危害，還能“移風(fēng)易俗”；（2分）②而同乎流俗，合乎濁世的“鄉(xiāng)愿”俗氣能左右逢源，被人稱譽(yù)，具有很強(qiáng)的迷惑性，不容易發(fā)現(xiàn)它的危害，當(dāng)然更不容易匡正。（2分）

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