www.黄片视频在线播放,欧美精品日韩精品一级黄,成年男女免费视频网站,99久久久国产精品免费牛牛四川,99久久精品国产9999高清,乱人妻中文字幕视频4399,亚洲男人在线视频观看

莫言的短文

發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

莫言的短文篇一:關(guān)于莫言的材料作文

材料作文“莫言改名”的范文

[文題回放]閱讀下列材料,按要求作文

2012年12月6日,中國作家莫言在瑞典文學(xué)院大廳舉行的新聞發(fā)布會(huì)上說:我的本名叫“管謨業(yè)”,改名莫言有三個(gè)原因,一是“謨”字拆開就是“莫言”;二是小時(shí)候因?yàn)閬y說話,給父母帶來很多麻煩,所以他們教育我要少說話;三是人如果多說話就沒精力寫作了,既然選擇作家這個(gè)職業(yè),就把用嘴說出的話全都寫出來。當(dāng)前最希望重新回到書桌前寫小說,有人說一個(gè)作家獲得諾貝爾獎(jiǎng)后再也寫不出好作品,但也有很多優(yōu)秀作家打破了這個(gè)魔咒,我也希望自己努力加入這個(gè)行列,打破這個(gè)魔咒。

要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍的作文,不要套作,不得抄襲。

例文:

做語言的主人

哲人言:話未出口,你是話的主人;話出口后,你便成了話的奴隸:還是少說為妙!

三國時(shí)期曹軍主簿楊修,雖才智過人,卻長了一張與他的才智不相稱的嘴,最終讓他丟掉了性命。

在“闊門事件”中,曹操在門上寫上的那個(gè)“活”字,“人皆不曉其意”,楊修卻說:“‘門’內(nèi)添‘活’字,乃闊字也。丞相嫌園門闊耳! 大家都不明白曹操在想什么,只有楊修看明白了門上的字的含意,并且很得意的把它告訴了別人。這當(dāng)然讓曹操對楊修有了“忌”意。在“夢中殺人事件”中,曹操深怕人家暗中謀害自己而殺死了給自己蓋被子的近侍以示警告。人們都以為曹操果真是夢中殺人,惟有楊修又識破了他的意圖,臨葬時(shí)指著近侍尸體嘆惜說:“丞相非在夢中,君乃在夢中耳!”曹操聽到后更加厭惡楊修。在“雞肋事件”中,眾軍皆不識曹操為何以“雞肋”為夜間號令,又是這個(gè)楊修,不僅識破,還要叫隨行軍士收拾行裝,準(zhǔn)備歸程。當(dāng)夏侯惇問及為何如此時(shí),他還要自鳴得意地說:“以今夜號令,便知魏王不日將退兵歸也,雞肋者,食之無肉,棄之有味。今進(jìn)不能勝,退恐人笑,在此無益,不如早歸,來日魏王必班師矣。”夏侯惇是佩服得五體投地,但曹操得知此情后,是忍無可忍,大怒道:“你怎敢造謠言,亂我軍心!”喝刀斧手推出斬之。

楊修是很聰明,但結(jié)果是聰明反被聰明誤。他犯了做人之大忌:做人不能不聰明,但不能讓別人覺得你太聰明。所謂大智若愚嘛!這個(gè)“愚”不是“真愚”——有人給“真愚”下的定義是:語言走在思想的前面。所以,話還是少說為妙,至少想好后再說,要和思想同步。

好說的人,往往有一個(gè)共同的特征:就是好展示自己。但言多必失,最后不但不能如愿,有時(shí)候反而還會(huì)損毀了自己。所以孔子云:“不患人之不己知,患不知人也!彼裕涣鞯淖罴逊绞讲皇潜磉_(dá),而是傾聽。讓別人“說”比自己的“滔滔不絕”更能給人帶來快意:這不僅是一種交際的技巧,更是一種做人的修養(yǎng)與氣度!

最喜歡蘇軾,特別是經(jīng)歷了黃州之后的蘇軾,大師余秋雨在《蘇東坡突圍》中對他的評價(jià)真可謂是精彩至極:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察顏觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度!笔茄,這是一種不需要用任何語言描述的人性的豐碑。

做語言的主人,言同心生,讓語言同思想一起流淌,在國學(xué)《中庸》所倡導(dǎo)的“不偏不倚”中智慧地經(jīng)營自己的美麗人生!

材料作文“莫言獲諾獎(jiǎng)感言”導(dǎo)寫及范文

[文題回放]2012年10月11日,瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評審委員會(huì)宣布中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得知獲獎(jiǎng)后,莫言直言“驚喜而惶恐”。驚,是沒想到獎(jiǎng)項(xiàng)會(huì)落到自己頭上,他說自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作。喜,是果真頒給了自己,他說很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格;炭,是擔(dān)心有了這層光環(huán)之后,會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己找毛病,為難自己。

要求選好角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

[構(gòu)思指導(dǎo)]

一、從材料中提取關(guān)鍵信息:莫言獲諾獎(jiǎng)驚喜而惶恐。

二、立競角度:

1.驚:A.驚訝: “自己從不為獲獎(jiǎng)而寫作”——寫作不為獎(jiǎng),淡泊。B.吃驚: “很多作家都具備了獲獎(jiǎng)的資格”——低調(diào)做人,平和待人。c.震驚:自己的作品真的得到了世界的認(rèn)可—一自己從沒有奢望過什么。

2.喜:A.為己而喜——“頒給了自己”,自己的努力得到了世界的認(rèn)可。B.為民族而喜——自己讓中國躋身于世界諾獎(jiǎng)之列。

3.惶恐: “有了這層光環(huán)” “會(huì)不會(huì)有更多人盯著自己的毛病”——對榮譽(yù)帶來的壓力做好了必要的心理準(zhǔn)備。

[參考立意]

1.在文學(xué)史上,無數(shù)事實(shí)證明一個(gè)深刻的道理:凡是成功的作品都與功利心無關(guān)。所謂“《詩》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為也”,不止是詩經(jīng),李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照、柳永——哪一位詩人是為出名創(chuàng)作出了成名之作?其他文學(xué)作品也一樣,摒除功利之心,才能寫出佳作。其實(shí)不僅是文學(xué)創(chuàng)作,許多事情都是如此。

2.“樹大招風(fēng)” “出頭的椽子先爛”,尤其在當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,但是誰也無法阻止他人說話。莫言獲大獎(jiǎng),加之他在中國文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)辟蹊徑的風(fēng)格,受到非議是必然的。 昔有孔子遭荷葆丈人指責(zé),今有明星遭遇緋聞,智者應(yīng)預(yù)先做好心理準(zhǔn)備。

3.莫言與一些所謂名人不同,他低調(diào),平和,而一些所謂名人則高高在上、頤指氣使,相比之下,優(yōu)劣分明。也許這一點(diǎn)正是他能夠獲得大獎(jiǎng)的前提,具備此種平和心態(tài)的人才有希望成為“大家”。

[學(xué)生習(xí)作]

文學(xué)當(dāng)是“心外無物”

陸九淵先生云:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙!辈徽撈渌膶W(xué)正當(dāng)如此,心外無物,以筆寫心。

文學(xué),是純凈的,純凈得像天山的雪水;是澄澈的,澄澈得像九月的天空;是純粹到脆弱的,像水晶。文學(xué),是經(jīng)不起染污的,一旦成為名利場的玩物,便一文不值。文學(xué)家當(dāng)有赤子之心,切不可追逐名利,如納蘭性德,不是人間富貴花。文學(xué)家當(dāng)率性而為,如李白,有月光一般恣意流淌的真性情。唯有不為心外之物影響而作的文章,才能璨若明珠;太過功利,總會(huì)成為負(fù)累。古代科舉考試的文章,往往不如隨筆優(yōu)美,其中的道理,不言而喻。

莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作,同樣如此,這是一種超脫,也是一種膽量。膽量,是文學(xué)家的必備素質(zhì),魯迅先生橫眉冷對千夫指,是一種膽量;季羨林默默走過十年浩劫,是一種膽量;海子的自我毀滅,同樣是一種膽量。他們的膽量,來自堅(jiān)守,堅(jiān)守自己的內(nèi)心;來自摒棄,摒棄功名的羈絆。文學(xué)家,或者說文人,都應(yīng)當(dāng)有這種膽量。這叫做文人的骨氣,它源于心外無物。韓寒,一個(gè)引發(fā)眾多爭議的人物,一個(gè)棄學(xué)從文的偏科生,不論其它,我敬佩他的膽量。他敢于放棄我們所不敢放棄的,敢于投入我們不敢堅(jiān)守的。我相信中國有文學(xué)天賦及修養(yǎng)的學(xué)生不止千萬,我也相信熱愛文學(xué)的青年

數(shù)不勝數(shù),我還看到有那么多的職業(yè)作家耕耘文字,可是為什么,我們不再擁有老舍,巴金,魯迅?所幸我們又有了莫言。對于錢學(xué)森之問,我想答案應(yīng)是——心外有物。蔡元培在北大就職演說中曾強(qiáng)調(diào),凈化學(xué)風(fēng),消除校園的名利風(fēng)氣。今天依舊應(yīng)該如此。文學(xué)青年們,熱衷于政,熱衷于商,哪有心思埋頭寫作呢?即便選擇文字工作,為了獲獎(jiǎng)而寫作,怕也難成大器。莫言是心外無物的,不在乎, 自然不懼怕;不懼怕, 自然專心致志;專心致志,自咸大家。

相信莫言在驚喜而惶恐后,能沉靜下來,回歸自我;希望有更多青年人能參透其中道理,投身文學(xué)。

[點(diǎn)評]

本文視角獨(dú)特,議論有針對性,說理深刻,語言富有個(gè)性。

1. 主旨鮮明。文章針對材料中的“不為獲獎(jiǎng)而寫作”,緊扣文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)“心外無物,以筆寫心”,旁征博引,由現(xiàn)象到本質(zhì),層層深入,突出主題。語言簡練有力而集中。

2.說理深刻。能做到這一點(diǎn),首先是因?yàn)樽髡邔Α拔膶W(xué)”本身有著較為透徹的理解。其次是作者能夠由表及里深入地分析說理。

莫言浮名,默默堅(jiān)守

提起莫言,我感動(dòng)于他的堅(jiān)守。

他曾說,起名莫言,是希望自己不要說,在寫作時(shí)卻一切都拋于腦后,該說的不該說的一同進(jìn)發(fā)。他還笑稱自己平日里可以是孫子,是懦夫,但在寫作時(shí)卻是膽大包天,色膽包天,狗膽包天。正是對良知的堅(jiān)守,讓他如此“膽大”,不顧所發(fā)表的言論給自己帶來怎樣的影響,堅(jiān)定地揭露社會(huì)問題,人性的劣根,履行作家的職責(zé);他不為浮名,不圖利益,不會(huì)為了迎合某些讀者,而改變自己的寫作方向,他說: “就算只剩下一個(gè)讀者,我也要這樣寫!比欢舱且?yàn)檫@份堅(jiān)守,他的讀者越來越多。

我又想起了另一位與莫言一樣默默堅(jiān)守的作家,史鐵生。他在最好的年紀(jì)里,突然失去雙腿,生命和他開了一個(gè)殘酷的玩笑,起初他也哭過鬧過甚至想過自殺。他一天天坐在地壇里,聽著園神對他講: “孩子,這不是別的,這既是你的罪過,也是你的福祉。”終于他在日日的冥想中尋覓到生命的真諦,于是他拿起筆,將自己的感悟一一記下,將對人生深刻的思考展現(xiàn)在世人面前,直到走向生命的盡頭,他依舊堅(jiān)持本心,努力為社會(huì)做出更多貢獻(xiàn)。他堅(jiān)守著生命的意義,讓世人為之感動(dòng)。

除了兩位堅(jiān)守的作家,二戰(zhàn)時(shí)期一位“女版辛德勒”也在道德的堅(jiān)守中獲得靈魂的升華。伊蕾娜,化裝成護(hù)士深入集中營,拯救了2500多名兒童,使他們與家人團(tuán)聚,免受法西斯的迫害。她堅(jiān)守道德底線,挽救了無數(shù)生命,她在黑暗的二戰(zhàn)集中營里,燃起點(diǎn)點(diǎn)星火,那是人性的光輝。

堅(jiān)守,是一個(gè)恒久的話題,早在幾千年前孟子便告誡世人,切勿“失其本心”。然而古往今來,很多人為名利失其本心。如貪官和珅,如炫富的郭美美??,他們都在名利的漩渦中喪失了自我,成了名利的奴仆。

莫言虛名,堅(jiān)守本心。正如莫言不為獲獎(jiǎng)而寫作,我們也不應(yīng)為了外物虛名而失其本心。應(yīng)該堅(jiān)守心靈的凈土,讓人性之花開遍世界。

[點(diǎn)評]

文章開宗明義,首段亮出觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞“堅(jiān)守”多次出現(xiàn),結(jié)構(gòu)上既照應(yīng)題目,使個(gè)個(gè)段落連接緊密,也使得主題突出。

結(jié)構(gòu)上,運(yùn)用了“一線串珠”的手法,即一個(gè)中心串起三個(gè)典型論據(jù)材料,簡潔而巧妙。

材料作文“莫言,燕尾服”范文

【文題回放】2012年11月9日,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學(xué),透露,

莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng),還做了燕尾服,也要學(xué)習(xí)跳舞。此言一出,網(wǎng)上眾說紛壇,莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢?請據(jù)此完成一篇不少于800字的文章,文體不限。

[優(yōu)秀習(xí)作]

莫言,你的名字叫中國

11月9日,莫言的大哥“爆料”,莫言現(xiàn)在正在準(zhǔn)備赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng),還做了燕尾服,也要學(xué)習(xí)跳舞。因諾貝爾獎(jiǎng),莫言一時(shí)之間成為大街小巷熱議的話題,因燕尾服、跳舞,莫言又被推上了風(fēng)口浪尖。我想起了時(shí)下的流行口頭禪“元芳,你怎么看?”,莫言,你有需要,有必要穿那燕尾服,學(xué)那跳舞嗎?自諾貝爾獎(jiǎng)產(chǎn)生以來,尤其到了近代,中國人素有“諾貝爾情結(jié)”。你想想,堂堂大中華,泱泱十幾億人口,怎么就產(chǎn)生不了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主呢?更何況,現(xiàn)在GDP全球第二了,經(jīng)濟(jì)實(shí)力加強(qiáng)了;航母出海了,軍事實(shí)力也提高了。中國已然以一個(gè)大國的形象屹立在世界的東方。但是,諾貝爾獎(jiǎng),好像總是與中國擦肩而過。一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱的民族太需要得到世界的承認(rèn),而諾貝爾獎(jiǎng)無疑是增強(qiáng)自信力強(qiáng)有力的砝碼。今年,終于,諾貝爾收入囊中,莫言獲獎(jiǎng)了。因此,一吐怨氣,全民歡呼。這諾貝爾獎(jiǎng),不僅是莫言的個(gè)人榮譽(yù),更是每一個(gè)中國人的臉面。于是,我終于發(fā)現(xiàn),原來的我們的自信是來自他人的贊賞,而非自我的肯定。于是,我終于明白,原來貌似強(qiáng)大的我們,內(nèi)心居然是如此的脆弱。而當(dāng)我聽到莫言將要穿著那來自西方的燕尾服在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)上翩翩起舞時(shí),我更悲哀了。一個(gè)以鄉(xiāng)土為寫作題材的中國作家,一個(gè)以自身的文學(xué)才華而獲獎(jiǎng)的中國作家,何苦要委屈自己,為了迎合西方的品味,而硬要自己去穿那不合身的燕尾服,去跳那不熟悉的社交舞。與此相比,我希望看的是,我們的莫言,中國的作家莫言,穿著我們的中國的本土服裝,傳統(tǒng)的唐裝也好,現(xiàn)代的中山裝也好,甚至就穿著平時(shí)的便裝也好,昂首挺胸,自信滿滿地走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),而非現(xiàn)在這樣,一個(gè)中國作家穿著來自西方的燕尾服,跳著來自西方的舞步。我們必須明白,我們的自信來自我們內(nèi)心的肯定,而非他人的贊賞,他人的肯定。

一個(gè)強(qiáng)大起來的民族應(yīng)該是充滿自信的民族。近代世界無疑是西方的世界。他們曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,但今天,我們已迎頭趕上。我們,已經(jīng)不需要琢磨西方的心思,不需要迎合西方的口味。而應(yīng)該是,我就是我,一個(gè)土生土長,喝著長江水,而非可口可樂,吃著白米飯,而非割著嫩牛扒的中國人。我們有著我們的獨(dú)特思維,有著我們獨(dú)特的審美,有著我們獨(dú)特的文化,有著我們獨(dú)特的著裝。而這些,都是中國的,而非西方的。

經(jīng)濟(jì)增長了,國力增強(qiáng)了,我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該自信地站起來,告訴他們,我們是中國人,而非西方人,更不是披著西方皮毛的中國人。脫掉那一身燕尾服,把我們的唐裝穿上,莫言,到時(shí)候,我將為你鼓掌。

人非圣賢

據(jù)2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的大哥管謨賢稱,莫言將赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng),不但做了燕尾服,而且還學(xué)跳舞。此言一出,網(wǎng)絡(luò)眾說紛壇。

對于莫言的行為,有的人認(rèn)為他不該把諾貝爾獎(jiǎng)看的那么重要,有的人認(rèn)為他應(yīng)該學(xué)學(xué)村上春樹的那種淡定,淡泊名利。而我認(rèn)為,莫言只是莫言,他不是村上春樹,更不是一個(gè)圣人。

莫言的做法,只是在做回自己。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),可以說是一個(gè)作家獲得的最高榮譽(yù),莫言高興一下,認(rèn)真的準(zhǔn)備一下有何不可?相比于一些作家的假惺惺,莫言顯得更真實(shí)、可愛。人非圣賢,我們不應(yīng)該將古往今來的圣人的品質(zhì)都要求于莫言的身上。莫言他做燕尾服,學(xué)跳舞,只是尊重這個(gè)慶典,而非造作、自大。為何他一旦出名了,就一定要用完美的標(biāo)準(zhǔn)來要求他呢?還記得最

美媽媽吳菊萍,因沒有將獎(jiǎng)金捐出來而受人指責(zé),然而,吳菊萍也是迫于生計(jì),而不得不將獎(jiǎng)金用來減少家庭負(fù)擔(dān)。在此時(shí),我們應(yīng)該看到的是她的無奈,她的真實(shí),畢竟,她也不是一位圣人。從小到大,我們就被人們灌輸什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做的思想,即使他們告誡我們這樣做有多危險(xiǎn),這樣做有多正確,我們有時(shí)也會(huì)義無反顧地想要違背他們,因?yàn)槲覀兦宄麄円笪覀冏龅氖绿嗔,他們幾乎想把我們塑造成圣人。于是乎,我們開始反抗,向他們宣示“我們只想做回自己”。只是這樣的吶喊聲隨著我們的深入社會(huì)開始被逐漸淹沒,面對上司,我們不得不阿諛奉承,面對官員,我們不得不拍馬屁,此時(shí)此刻,我們沉淪了。夠了,真的夠了,我們沒有必要去掩飾自己,做回真正的自己吧!

人非圣賢,即使是孔子,也有回答不出兩位小孩提出的問題,因此,何必把自己藏于面具之下呢?讓我們一起摘掉那虛假的面具吧!學(xué)學(xué)莫言,盡情釋放自己的喜悅;學(xué)學(xué)陳光標(biāo),高調(diào)行善;學(xué)學(xué)梁漱溟,獨(dú)立思考,表里如一。尋找回真正的自己,給自己一方空間。

人非圣賢,我們沒有必要因他人而對自己有過多的要求。莫言,你想穿著莊重的燕尾服領(lǐng)獎(jiǎng),你想在晚會(huì)上翩翩起舞,那就去做吧!走自己的路,讓別人說去吧。

本真莫言赴瑞典領(lǐng)獎(jiǎng),準(zhǔn)備了燕尾服,還要學(xué)習(xí)跳舞。這不禁讓我深思,一個(gè)“尋根”的作家,憑借《蛙》等本土作品得獎(jiǎng)的中國作家,卻為了一次世界性的頒獎(jiǎng)而改變面貌,迎接西方文化,為了什么?平時(shí)很少在公眾視野出現(xiàn)的莫言,得獎(jiǎng)后大受追捧。這次到瑞典領(lǐng)獎(jiǎng)所做的這些準(zhǔn)備大概也是為了迎合西方的文化——燕尾服,跳舞,接下來或許有酒會(huì)、達(dá)官貴人、上流社會(huì)??這些詞就令人浮想聯(lián)翩。這并沒錯(cuò),是西方給他頒獎(jiǎng),做這些準(zhǔn)備無疑會(huì)為莫言添上一份光彩,使他更有時(shí)代氣息。可是,這是頒獎(jiǎng)給他的初衷嗎?

莫言曾說,不要被文壇上的名和利左右了自己,控制了自己。他獲獎(jiǎng)的理由更是因?yàn)樗淖髌啡诤狭藲v史、當(dāng)代和民間故事。由此,他代表著中國,一個(gè)富有千年歷史和文化積淀的國度,不僅是他的作品反映著中國文化,而他本身也承載著中國文人所有的豐富內(nèi)涵。這樣的人怎能披上西方所特有的燕尾服呢?相反,一身中山裝更能展現(xiàn)東方之子特有的精神面貌。

大師季羨林留德十年卻仍一生未改那淳樸的氣質(zhì),盡管獲獎(jiǎng)無數(shù),稱號、美名滿天下,但那一份樸厚而又堅(jiān)貞的氣息從未改變。放眼看去,哪一個(gè)至今人們依然念念不忘的東方學(xué)人不是如此?陳寅恪西方游學(xué)多年,未改鄉(xiāng)音;傅斯年狂傲于人卻一心為國;錢鐘書更是拒絕英女王的邀請??他們都是典型東方學(xué)人的代表。在那個(gè)顛沛流離的時(shí)代,即使有再好的條件,他們也為國堅(jiān)守,為文化堅(jiān)守,從沒有失去自己的本真。何況在這個(gè)文化高速發(fā)展,生活小康的今天?我們的學(xué)人、作家更應(yīng)堅(jiān)守我們的文化,體現(xiàn)我們的文化。

誠然,與時(shí)代接軌沒錯(cuò)?杉(xì)細(xì)想想,一個(gè)“尋根”作家,若穿上燕尾服,跳華爾茲,還是我們所歌頌的尋根作家嗎?我認(rèn)為,一個(gè)能突顯文化內(nèi)涵,擁有中華之特有精粹的東方文人更能代表中國文化,贏得世界矚目。

辜鴻銘說過“外表變更,與內(nèi)心無關(guān)”,可是,站在世界文化的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上,展現(xiàn)給世人看的,不是追逐時(shí)代的賣弄,而是代表一個(gè)泱泱文化大國那一抹最質(zhì)樸的氣息,那真正的東方內(nèi)涵,那千年文化的精粹。

請脫下燕尾服,回到本真。

莫言的短文篇二:關(guān)于莫言的作文500字:莫言莫言

關(guān)于莫言的作文500字:莫言莫言 浙江省寧波中學(xué)501班 唐曉宇 “莫言,他是誰?”如果在半年前,在大街上隨便找個(gè)人,能知道的會(huì)有多少,但看看現(xiàn)今的狀況,

書店里莫言的書脫銷了,報(bào)紙上莫言的頭像成門面了。我只能說:莫言他火了,真的火了! 莫言是火了,早該火了,但不應(yīng)該是因?yàn)樗@了諾貝爾獎(jiǎng)。對一個(gè)作家而言,他是悲哀的,只能讓讀者癡迷于他的頭銜,而不是他的作品。中國從來不缺少文學(xué),但是文學(xué)在中國人的心中只是個(gè)工具。忽略了文學(xué)的真正價(jià)值,癡迷于它帶來的附加收益,買櫝還珠,說的不就是我們自己嘛? 有人說,這次的獲獎(jiǎng)激發(fā)起了國人對中國文學(xué)的熱情。如果,他所謂的熱情,是指人們到書店去搶莫言的書,那倒也是對的。多看點(diǎn)書,大抵是好的,看書能讓我們提升自己,也應(yīng)該是對的。我想說的只是,想讓我們自己更加主觀點(diǎn),聽聽自己的感受,而不是聽到別人說這本書是好的,就去附和。諾貝爾獎(jiǎng)不代表什么,它只是一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),不是獲得了諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的作品才是好作品,我們中國人的自信都去了哪里?魯迅先生,你拒絕諾貝爾獎(jiǎng)也許是對的。 有點(diǎn)言辭激烈了,但這確實(shí)是我的真實(shí)想法,對于莫言獲得諾獎(jiǎng),我們都應(yīng)該看淡點(diǎn),莫讓“大國自豪感”沖昏我們的理智。話說晚了,事情就來了,高密的某些官員,我對你們真心“敬佩”! 莫言莫言,給他空間,讓他繼續(xù)創(chuàng)作;莫言莫言,給我們自己的,應(yīng)該是理智。

莫言的短文篇三:有關(guān)莫言的作文素材

關(guān)于莫言的作文素材

冷靜看待莫言獲獎(jiǎng)

如果我的記憶沒出錯(cuò)的話,莫言是在不久前加入過抄寫《講話》的作家行列的。我想說的是,一個(gè)作家是否配得諾獎(jiǎng),除了作品,還要看其是否對文學(xué)真誠。莫言2009年在法拉克福演講中再三聲稱,優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該超越黨派、超越政治,三年之后卻毅然加入抄寫《講話》的行列,而《講話》的精神核心就是作家與文學(xué)應(yīng)當(dāng)政治標(biāo)準(zhǔn)第一,就是文學(xué)為政治服務(wù)。像王安憶那樣“有所不為”不算道德苛求,莫言卻連恪守一己之文學(xué)信念都不及格,遑論別的。

經(jīng)歷過文學(xué)被政治戕害時(shí)代的作家,如果還昧著良心去抄那樣一段惡心的《講話》,那只能說這是一個(gè)缺乏道德底線的人。是文學(xué)上的巨人、精神上的侏儒,雖然可以得諾貝爾獎(jiǎng),但永遠(yuǎn)得不到我的尊重。這一切與酸葡萄心理心理無關(guān),只是緣于對中國文人與政治割不斷理還亂的奴婢心理的戒備,與知識分子記憶深處不太遙遠(yuǎn)的文革記憶。

文學(xué)是人學(xué),文學(xué)是無國界的,如同普世價(jià)值與人道主義無國界一樣。我認(rèn)為莫言這次獲獎(jiǎng),并不是對中國目前的言論自由狀況和文學(xué)創(chuàng)作狀況的認(rèn)同,先不要去扯什么百年文藝復(fù)興成功,更不要因此稱對中國大國崛起的肯定。這應(yīng)該主要是對一個(gè)作家的作品的肯定。而文學(xué)作品最重要的主題是人性,是人道主義。因此,我希望中國政府能對中國所有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人(包括和平獎(jiǎng))進(jìn)行人道主義寬容,而不是把精力花在對莫言的鼓吹上,對民族主義的鼓吹上。如果這樣,我為莫言悲。 莫言作品經(jīng)典語錄

1.無論多么落寂和蒼茫,那些身影總會(huì)過目不忘。

2.總在不經(jīng)意的年生;厥妆税。縱然發(fā)現(xiàn)光景綿長了十六個(gè)年頭。

3.因了命途中的你們,我才沒有荒蕪了青春。

4.我總喜歡逆著時(shí)光,尋找我青春的足跡。

5.黃昏是青春短暫的悲傷。

6.所以。兵荒馬亂也要輕裝簡從。

7.回首。才看見我們是以快樂的心情寫悲傷的青春。

8.滿腹經(jīng)綸是黔驢之技。易于遷延與遲滯。

9.把每一個(gè)句子后面加一個(gè)完結(jié)的句號,記作虛無而迷惘的守候。

10.久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒。愈陳愈香。

11.等待,是一生最初的蒼老。

12.哀莫過于心不死。

13.我很好,不吵不鬧不炫耀,不要委屈不要嘲笑,也不需要?jiǎng)e人知道。

14.我是你轉(zhuǎn)身就忘的路人甲,憑什么陪你蹉跎年華到天涯?

15.愛的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。

16.童話已經(jīng)結(jié)束,遺忘就是幸福。

17.最初不相識,最終不相認(rèn)。

莫言及其作品簡介

諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為

莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?思{和馬爾克斯作品的融合,同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

莫言(1955年2月17日- ),1955年二月生于山東高密,童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書,后因文革輟學(xué),在農(nóng)村勞動(dòng)多年。1976年參軍,任戰(zhàn)士、政治教員、宣傳干事。曾在解放軍藝術(shù)學(xué)院和魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。中國當(dāng)代著名作家。香港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起,充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感,被歸類為“尋根文學(xué)”作家。

? 1997年 以長篇小說《豐乳肥臀》奪得中國有史以來最高額的“大家文學(xué)獎(jiǎng)”,獲得高達(dá)十萬元人

民幣的獎(jiǎng)金

?

?

?

? 2000年 《紅高粱家族》獲亞洲周刊選為20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)。 2001年 《檀香刑》獲臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人年度文學(xué)類最佳書獎(jiǎng)。 2003年 《檀香刑》獲第1屆鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)。 2005年 再次失手于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)!端氖慌凇帆@第2屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)。獲香

港公開大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

? 2006年 出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎(jiǎng)。

? 2008年 《生死疲勞》獲第2屆紅樓夢獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。長篇小說《四拾壹炮》入圍第7屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)最終

入圍作品。

2011年8月,莫言創(chuàng)作的長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

創(chuàng)作的三個(gè)階段

第一階段是1981至1984:《春夜雨霏霏》

第二階段是1985至1986(莫言創(chuàng)作的爆發(fā)期):《透明的紅蘿卜》《金發(fā)嬰兒》《球狀閃電》《白狗秋千架》和《紅高粱家族》(含5個(gè)中篇《紅高粱》《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《狗皮》)等一系列作品。

特色:以天馬行空的氣勢,以激烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)大膽探索,擴(kuò)展了新時(shí)期小說的創(chuàng)作空間,他用自己瑰麗奇譎的想象為新時(shí)期文學(xué)添加了精彩的一筆。

第三階段是1987以《紅蝗》的發(fā)表為標(biāo)志:《檀香刑》 《豐乳肥臀》 《酒國》 《蛙》等

特色:在成功的煊赫中放松了節(jié)制,那些曾經(jīng)受著藝術(shù)規(guī)則約束的感覺描寫,在作品中變成了一種鋪展和宣泄,創(chuàng)作不再是一個(gè)精心采擷和釀造的過程,而變成了對藝術(shù)材料與非藝術(shù)材料的兼收并蓄;感覺描寫被大量拋灑,藝術(shù)想象信馬由韁,于是他的(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:莫言的短文)某些藝術(shù)作品水準(zhǔn)有下降趨勢。

“創(chuàng)作者要有天馬行空的狂氣和雄氣。無論在創(chuàng)作思想上,還是在藝術(shù)風(fēng)格上,都必須有點(diǎn)邪勁!蹦允沁@樣解釋他的文學(xué)創(chuàng)作的

莫言小說代表了我們時(shí)代特有的文學(xué)氣質(zhì),其小說主題鮮明可感,表現(xiàn)了特定時(shí)空環(huán)境下的人的最原始的生命特質(zhì):豪邁.奔放.在他的筆下,無論是英雄還是平民小人物都具有其獨(dú)特的個(gè)性特征,語言的自然流利,想象的豐富多彩,視角的變幻莫測等無不顯示出作者的睿智與追求.

他用具有穿透性的語言、天馬行空般的敘述,對中國歷史、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人性等進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn),并融合西方現(xiàn)代派,尤其是魔幻現(xiàn)實(shí)主義,來表現(xiàn)東方古老民族堅(jiān)強(qiáng)而又懦弱、偉大而又卑微的品格,給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起,充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感,被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響,寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界,天馬行空般的敘述,陌生化的處理,塑造神秘超驗(yàn)的對象世界,帶有明顯的“先鋒”色彩。

《紅高梁》是莫言的成名作之一,是一部宣揚(yáng)生命個(gè)性、贊美生命的中國新時(shí)期小說。以童稚觀點(diǎn)回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。

我奶奶19歲時(shí),不得不嫁在十八里坡開燒酒作坊的五十多歲的李大頭。按鄉(xiāng)規(guī),新娘子要被顛轎的方法折騰一番,但不管轎夫怎樣折騰,奶奶始終不吭聲。奶奶到了十八里坡后,與余占熬發(fā)生了感情,而余也就是后來的我爺爺。不久,李大頭死了,眾伙計(jì)不想再干了,我奶奶勸住了眾伙計(jì),又撐起了燒酒作坊。土匪禿三炮劫走了我奶奶,羅漢大叔和伙計(jì)們湊錢又將我奶奶贖了回來。但我爺爺看到我奶奶頭發(fā)凌亂,非常生氣,跑去找禿三炮,將菜刀架在他的脖上,直到禿三炮用腦袋保證沒有動(dòng)我奶奶,我爺爺才罷休。我爺爺在剛釀好的高梁酒里撒了一泡尿,沒想到高粱酒的味道格外好,我奶奶給它取名叫十八里紅。我爹9歲那年,日本鬼子到了青殺口,燒殺搶掠。我奶奶搬出被日本鬼子殺害的羅漢大叔當(dāng)然釀的十八里紅

給伙計(jì)們喝,大家斗志昂揚(yáng)地去打鬼子。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們,卻被鬼子軍車上的機(jī)槍給打死。憤怒的我爺爺和大伙抱著火罐、土雷沖向日本軍車。軍車炸飛了我爺爺,他呆了似的與我爹站在我奶奶尸體旁,我爹放聲唱起了童謠:“娘,娘,上西南,寬寬的大路,長長的寶船……”

1987年《紅高粱》獲第四屆全國中篇小說獎(jiǎng).它曾被張藝謀改編為電影并獲得第38屆西柏林國際電影節(jié)“金熊獎(jiǎng)“,轟動(dòng)中外

意義

歌頌人性與蓬勃旺盛的生命力。通人物個(gè)性的塑造來贊美生命,贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī),贊美生命的自由,舒展。 對完美自由的自然生命的渴望與贊美 。(張藝謀) 《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇力作。在這部神品妙構(gòu)的小說中,莫言以1900年德國人在山東修建膠濟(jì)鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景,用搖曳多姿的筆觸,大悲大喜的激情,高瞻深睿的思想,活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在"高密東北鄉(xiāng)"的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運(yùn)動(dòng),一樁駭人聽聞的酷刑,一段驚心動(dòng)魄的愛情。

全書彌漫一種顆粒感的血腥暴力之美。 人物性格鮮活,情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。 動(dòng)蕩時(shí)世眾生相。趨炎附勢,人與人之間互相攀附,相互勾結(jié)又不斷提防著。 莫言總喜歡把人寫成妖魔,下筆極其血腥殘忍,窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事,中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑,他把變態(tài)升華成了美學(xué),字里行間透著血腥和瘋狂。

書中仔仔細(xì)細(xì)的描繪了兩種清代的刑罰:凌遲和檀香刑。

凌遲,人身上包括眼睛在內(nèi),100多塊肉,都會(huì)用各種刀具來挖掉,為確保刑罰的殘酷性,劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最后一塊肉(心尖)之前死去。

檀香刑是這樣的:用上等檀香木削成一根三指粗五尺長的檀香木棍,一頭尖一頭鈍,放進(jìn)大銅鍋里用上等香油煮三天三夜,然后風(fēng)干,讓香油都滲透到檀香木棍里,使其硬韌適中,澀滑有度.然后從犯人的肛門釘入,順著脊骨往上釘,技術(shù)好,不流血,不傷內(nèi)臟,然后從嘴里釘出來。

檀香刑,各個(gè)細(xì)節(jié)更是講究非凡。檀木,在油里浸泡多時(shí),為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木,在人體五臟六腑之間游走,保證犯人幾天幾夜不會(huì)死,還可以把他從嘴巴那邊的棍頭和肛門那里的棍尾掛起示眾.

莫言的長篇小說《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新歷史主義典范之作,又是一部借刑場為舞臺(tái)、以施刑為高潮的現(xiàn)代寓言體戲劇。它以極度民間化的傳奇故事為底色,借助那似非常傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu),充分展示了作者內(nèi)心深處非凡的藝術(shù)想象力和高超的敘事獨(dú)創(chuàng)性,張揚(yáng)了作者長期所崇尚的那種生命內(nèi)在的強(qiáng)悍美、悲壯美。同時(shí),在這種強(qiáng)悍和悲壯的背后,莫言又以其故事自身的隱喻特質(zhì),將小說的審美內(nèi)涵延伸到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)部,并直指極權(quán)話語的深層結(jié)構(gòu),使古老文明掩飾下的國家權(quán)力體系和倫理道德體系再一次受到尖銳的審視。

這部小說完全是以一種喜劇性的話語方式來展示悲劇性的精神內(nèi)涵,且悲與喜在小說中都敘述得濃彩重抹、登峰造極。這種兩極化的高度整合,不僅體現(xiàn)了莫言高超的敘事技能,也表明了《檀香刑》絕不是一般意義上對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作模式的復(fù)歸,它是莫言在沉入民間之后,以自己特有的藝術(shù)生命在激活民間話語的過程中所暴發(fā)出來的獨(dú)一無二的聲音,是莫言對中國當(dāng)下先鋒文學(xué)的再度開拓。

《蛙》主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生姑姑的一生。姑姑接生的嬰兒遍布高密東北鄉(xiāng),可喪生于姑姑之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī),一面帶領(lǐng)著自己的徒弟們執(zhí)行計(jì)劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結(jié)扎,讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn),成了姑姑的兩件大事。步入中年的姑姑跟專捏泥娃娃的手工藝人郝大手結(jié)婚,是某種意義上的懺悔。這時(shí)候,姑姑不可能再有自己的孩子,但她對孩子充滿從未有過的期盼,于是,她幾乎是不擇手段地讓自己的侄兒和徒弟得到了一個(gè)孩子。

《蛙》的敘事和語言對比莫言過去的作品無疑是干凈而內(nèi)斂的,莫言放棄了他最為擅長的泥沙俱下的描述性語言流,也沒有利用眾聲喧嘩的民間口語,而是力求返璞歸真,用超然的第三者視角樸素、簡潔、干凈地講述催人淚下的故事。這也許是莫言在批判與責(zé)疑聲中的自我改造與升華吧。但說實(shí)話,我還是不太習(xí)慣一個(gè)文質(zhì)彬彬、西裝革履的莫言,而更喜歡那個(gè)粗野的、狂放的、不按常規(guī)出牌的莫言。好在,《蛙》

還是貫穿著一片嘹亮的具有穿透力的蛙聲,在蛙聲中我可以不去想象莫言形象的改變,而是專注地觸摸其中華麗卻鋒利的思想刀鋒并久久地感動(dòng)、沉思。

莫言,中國當(dāng)代最好的小說家之一。他總喜歡把人寫成妖魔,下筆極其血腥殘忍,窮兇極惡屎尿橫流極盡渲染之能事,中國作家里沒誰比他更擅長寫殺戮寫酷刑,他把變態(tài)升華成了美學(xué),字里行間透著血腥和瘋狂。他受日本文學(xué)影響很大,事實(shí)正是如此,作品里總是影影綽綽閃動(dòng)日本美學(xué)的魅影,莫言喜歡大篇幅寫景,寫景中肆無忌憚的使用通感,用混亂的色彩進(jìn)行渲染,叫人看著觸目驚心。他還受了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響,作品里魔幻氣息很濃重 ,說文學(xué)是一種悲憤的抵抗,可是他的抵抗未免有些過火,抹煞了一切關(guān)懷和溫情,中國傳統(tǒng)文學(xué)里的含蓄美被他全盤破壞,一切情緒全用魔鬼般的瘋狂來展現(xiàn)。

莫言的文學(xué)特色

十三年前的1999年,我在湖北大學(xué)工作的時(shí)候,我和劉川鄂,搞過一個(gè)排行榜,當(dāng)時(shí),我們就覺得,中國作家,最有希望獲諾獎(jiǎng)的,莫言,是其中之一。

莫言是出色作家中,意識形態(tài)色彩最不明顯的。諾獎(jiǎng)有的它的價(jià)值系統(tǒng),離開這個(gè)價(jià)值系統(tǒng),很難與諾獎(jiǎng)?wù)催。在國?nèi)創(chuàng)作,要成為一個(gè)和這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)不沾邊的“杰出作家”,敘事策略非常難以把握,莫言是有效地規(guī)避了這些的。其實(shí),之前,我的文章中,詳細(xì)論述過找一點(diǎn),價(jià)值判斷上,莫言甚至是完全走在了“啟蒙主義”的對立面 ,但他依然可以成為最杰出的漢語作家之一,在我最近《20世紀(jì)90年代中國文學(xué)整體反思》一文中,我還著重論述了莫言,在文章中,我說道:

“正是從這個(gè)意義上,筆者認(rèn)為,真正的反魯迅,莫言的《檀香刑》是一個(gè)標(biāo)志:《檀香刑》是對魯迅啟蒙主義寫作邏輯的悖逆,看客、劊子手、被殺者的身份意義及關(guān)系邏輯完全顛覆了魯迅《阿Q正傳》的描寫。如果說,賈平凹(他是在10年之后,才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言)、余秋雨是通過逃離20世紀(jì)中國現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)來反現(xiàn)代的,那么莫言,則是通過正面迎擊現(xiàn)代(包括啟蒙傳統(tǒng)及革命傳統(tǒng))而重塑現(xiàn)代”。而在這一點(diǎn)上,賈平凹,他是在10年之后,才通過《秦腔》回應(yīng)了莫言(盡管他們有一致性,賈平凹在更早的小說中也展示了這種傾向,但是,他把它變成一部特殊的長篇,的確是到《秦腔》才實(shí)現(xiàn)的)。。

莫言在世界文化版圖上為人們貢獻(xiàn)了一種中國化的敘述圖景——一種中國的地方性知識!啊短聪阈獭啡珪鴱浡环N難以言狀的血腥暴力感,然而這種暴力和血腥又是那樣美,以至于當(dāng)代文學(xué)理論界對此束手無策。如何解釋這種特殊情況的“美”,我們需要一種該地方性知識的內(nèi)部邏輯!

這種邏輯的發(fā)現(xiàn),我認(rèn)為是20世紀(jì)末,中國現(xiàn)代小說終于誕生了自己的典范作品的標(biāo)志。

在語言上,我認(rèn)為莫言創(chuàng)造了一種獨(dú)特的漢語言體式,展示一種方腔(音)小說的可能性,但是,《秦腔》不是一般意義上的普土話的鄉(xiāng)土小說,那種鄉(xiāng)土無法發(fā)聲的小說!肚厍弧泛镁秃迷,它是有聲音的,這個(gè)聲音,我數(shù)年前在莫言的《檀香刑》中就聽到了,并且很贊賞,寫文章傳揚(yáng)一通。我把莫言和魯迅比,魯迅的小說是沒有聲音的,里面的人不說話,因?yàn)闆]有知識、沒有智慧,不配說話,也說不出話,或者,因?yàn)樘兄R,太有思想,這種人看得太透,頹唐了,不愿意說話,也不知道說什么好,阿貴、閏土是前一種人,“在酒樓上”的“孤獨(dú)者”等人是后一種人,魯迅小說里主人公的這種無聲,和魯迅小說的不能讀,不能發(fā)音,是一致的。反過來,莫言小說在尋求一種聲音,他的人物是唱著的,趙甲是一個(gè)沒有什么知識、修養(yǎng),更沒有自覺意識的人。但是,莫言對趙甲的處理,與魯迅對阿貴的處理完全不一樣。他讓趙甲近乎狂歡化地發(fā)聲,小說里充滿了鴰噪,莫言把它定義為“貓腔”。 ,當(dāng)然“貓腔”是莫言想象的!肚厍弧芬彩侨绱耍前l(fā)聲的,但是,它的聲音要比“貓腔”弱一下,沒有莫言那么極端,所以它能被批評家們理解,或者準(zhǔn)確地說,它能被那些評委理解。相比較而言“貓腔”走得太遠(yuǎn)。(《賈平凹的文言與土語》)

“在20世紀(jì)最后10年,中國現(xiàn)代小說終于找到了自己真正的存在要義并且誕生了自己的典范作品,這多少讓人欣慰。小說家必須意識到自己的天職,它們有義務(wù)去發(fā)現(xiàn)那些隱藏在民間深處,至今尚未被文人語匯污染的詞語,這些語詞比現(xiàn)時(shí)代的任何一種文人思想都要更靠近思想的本源,比當(dāng)今任何一個(gè)文人語匯都接近真理的源頭,將它們發(fā)掘出來,讓它們在原始意義上發(fā)光放彩,而不要修飾它們,遮蔽它們,讓它們赤裸裸地來到我們這個(gè)時(shí)代中。對于一個(gè)作家來說,這就夠了。”

相比較而言,在語言上,莫言走得比賈平凹極端,盡管我認(rèn)為這種極端,對于漢語小說的嘗試來說,可能并不是最好的選擇,但是,也許正是這種極端,讓莫言的在現(xiàn)代漢語創(chuàng)作上,走出了一條完全不同于前輩們的路徑,而且走得非常遠(yuǎn)。

他徹底地摒棄了那種西化的知識分子語言,在中國民間語言的土壤上,建構(gòu)了一種真正的漢語語言——我把這種語言稱為“非普通話”的“方音”語言。

莫言獲獎(jiǎng),會(huì)稱為很多人的論據(jù),來論證我們作為現(xiàn)代文化大國的崛起、實(shí)現(xiàn)以及等等。但是,我想說的是,莫言的獲獎(jiǎng),于其說是現(xiàn)代中國文化的勝利,不如說是中國現(xiàn)代文化的失敗,他正是一個(gè)站在現(xiàn)代啟蒙文化、現(xiàn)代白話文創(chuàng)作的廢墟上的一位作家,他顯示的可能是漢語作為方言而不是作為普通話的勝利,他顯示的可能是漢語小說作為民間說唱文學(xué)的延續(xù)、一種漢語敘事傳統(tǒng)的勝利,而不是現(xiàn)代白話小說的勝利,他先生的是漢語作為一種地方性知識的勝利,而不是一種普遍知識的勝利。

事實(shí)是,他不是漢語作家獲獎(jiǎng)第一人(我也希望漢語文學(xué)界不要忘記另一個(gè)曾經(jīng)獲獎(jiǎng)的作家,如今這位作家甚至很多中文系文學(xué)專業(yè)的研究生都不知其名)。莫言也絕對不會(huì)是最后一個(gè)獲獎(jiǎng)的漢語作家,他的獲獎(jiǎng),顯示了一種文化自信的可能:漢語究竟在什么意義上是漢語,漢語小說究竟在什么意義上是漢語小說?漢語小說如何對世界構(gòu)成貢獻(xiàn)?

也許我們應(yīng)該暫時(shí)拋開價(jià)值判斷,拋開20世紀(jì)的種種政治鴻溝,從諾獎(jiǎng)中學(xué)會(huì)如何來看待我們自己的語言和敘事。而不是被政治牽著鼻子走,一種政治的贊美和指責(zé),都可能是短暫的,而這樣的思考,卻可能是長久的。

莫言獲諾獎(jiǎng)有什么了不起?

中國作家莫言獲得2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),這本來是一件可喜可賀的好消息。中國人畢竟第一次獲得該獎(jiǎng),而且是真正意義上中國大陸人獲得諾貝爾獎(jiǎng),其意義非凡,焉能不喜不賀?

但是,不知為什么我還是覺得莫言沒有什么了不起,尤其是在現(xiàn)下一切向錢看的中國社會(huì)里,區(qū)區(qū)750萬元人民幣獎(jiǎng)金又算得了什么?

最近新華社記者采訪莫言:“巨額的獎(jiǎng)金大家都很關(guān)心,你準(zhǔn)備怎么用?”答:“我準(zhǔn)備在北京買套房子,大房子。后來有人提醒我說也買不了多大的房子,5萬多元一平方米,750萬元也就是120平方米!蹦缘幕卮鸷苡腥ぃ话胝{(diào)侃,一半諷喻。退一步講,買2.5萬元一平方米的,不就能買250平方米左右么,也算不上豪宅?淳┏怯羞@樣宅子的人多了,有什么了不起的?

如果要PK官員,就更差多了。最近不是就曝出廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禺分局政委蔡彬及其妻兒名下就擁有21處房產(chǎn)么,按當(dāng)前市值,計(jì)約4000萬元。莫言獲得個(gè)諾獎(jiǎng),還不如人家一個(gè)小小的處級干部。可是你寫出那么多小說,耗費(fèi)了多少腦細(xì)胞、勞細(xì)胞、苦細(xì)胞?犧牲了多少休息、休閑、娛樂和睡眠時(shí)間。績蓭容^,得與失,種與收、苦與樂,真不如人家當(dāng)官的?慈思颐刻斐韵愫壤,出入有公車坐,時(shí)不時(shí)還能用公款出國旅行。而你呢,說不定回山東老家也得自己掏腰包呢。

由此我也不免想到了影視明星,看人家,演一集電視劇就是五六位數(shù),唱一支歌就是幾萬幾十萬;有的什么都不干,僅一個(gè)出場費(fèi)就是幾十萬,莫言能和人家比嗎?至于知名度,就更是差若霄壤,莫言,誰呀?根本沒有聽說過。而章子怡、范冰冰、趙薇,比你年齡小多了,又有幾個(gè)人不知道?因此我說莫言得諾獎(jiǎng)并沒有什么了不起,論獎(jiǎng)金還抵不上人家拍幾集電視劇多,論知名度就更差遠(yuǎn)了,連很多大學(xué)生都不知道,更別說婦孺。

文學(xué)作為人學(xué),永遠(yuǎn)不會(huì)消亡,但文學(xué)的寂寞卻是有目共睹的。尤其是隨著電視和互聯(lián)網(wǎng)的肇興,文學(xué)就更顯得寂寞了。如今的年輕人,有幾個(gè)靜下心來讀名著名作?一位大學(xué)生說的好,“我以前只知道韓寒、郭敬明,不知道莫言”。此話真是一語中的!看我們的電視臺(tái)每天播出的節(jié)目,正如麥當(dāng)勞、肯德基?觳臀幕呀(jīng)取代閱讀文化,娛樂文化已經(jīng)取代正統(tǒng)文化,外來文化正在取代民族文化。這是文學(xué)的悲哀,也是文化的悲哀。

去年有一個(gè)調(diào)查,說中美同等學(xué)力學(xué)生,中國學(xué)生的數(shù)理化水平大大高于美國,而閱讀量卻大大低于美國。這就是中美學(xué)生的差別。不學(xué)會(huì)數(shù)理化,很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè),而缺乏閱讀量就很難插上想象的翅膀!中國人缺乏創(chuàng)造力是不是源于此呢?

文學(xué)作為寫人的科學(xué),是所有文化的基礎(chǔ),誠如美術(shù)之素描,體育之田徑,音樂之譜律,戲劇之劇本,任何時(shí)候都離不開它。但愿這次莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能激起一股讀書熱,形成一個(gè)全民閱讀的良好習(xí)慣和風(fēng)氣。

2012/10/13

莫言獲獎(jiǎng)的影響

相關(guān)熱詞搜索:短文 莫言作品名言短文 莫言母親短文閱讀答案

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.91mayou.com