竹子短文閱讀答案篇一：閱讀短文 竹

姓名

竹，是極平凡的，然而，竹子和人們的生活息息相關(guān)。青青翠竹，全身是

寶；竹竿既是建筑的材料，又是造紙的原料：竹筍味道鮮美，助消化，防便秘。翠竹真不愧是“綠色的寶藏”。

然而，我更欣賞竹子那種頑強(qiáng)不屈的品格。

自古至今，它和松、梅被人譽(yù)為“歲寒三友”，歷年競(jìng)相為詩(shī)人所題詠，畫(huà)

家所描繪，藝人所雕刻，游人所向往。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余雪時(shí)，新竹就悄悄地在地下萌芽了。春風(fēng)一過(guò)，它就像一把利劍，穿過(guò)頑石，刺破土，脫去層層筍衣，披上一身綠裝，直插云天。暑往冬來(lái)，(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文 摘:竹子短文閱讀答案)迎風(fēng)斗寒，經(jīng)霜雪而不凋，歷四時(shí)常茂，充分顯示了竹子不畏困難，不懼壓力的強(qiáng)大生命力。這是一種人們看不見(jiàn)而確實(shí)存在的品格。我想，竹子品格體現(xiàn)的不正是我們中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神嗎？我們每個(gè)人需要的不也是這種精神嗎？

1.給短文加個(gè)題目。

2、“息”字的解釋有：①呼吸時(shí)進(jìn)出的氣；②停止；③消息；④利息。

文中“息息相關(guān)”的“息”應(yīng)屬于第 種解釋。

3、聯(lián)系上下文解釋詞語(yǔ)的意思。

不愧

自古至今 不屈不撓不懼

4、寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的近義詞。

平凡（ ） 然而（ ） 品格（ ）不畏（ ）

4、照樣子，寫(xiě)疊詞。

層層疊疊 、 、、 不屈不撓 、 、、

5、這段短文寫(xiě)了竹子的、 兩個(gè)方面，重點(diǎn)寫(xiě)了竹子的 。

6、作者從、、、的用途寫(xiě)出了竹子“全身是寶”。

7、“歲寒三友”是指、 、。

8、用“ ”畫(huà)出表現(xiàn)由竹子引起的聯(lián)想。

9、用“~~~~~~~”畫(huà)出本文的一個(gè)反問(wèn)句，并把它改成陳述句。

10、竹子最突出的品格是：

11、為什么說(shuō)翠竹真不愧是“綠色的寶藏”？

12、請(qǐng)寫(xiě)出贊美竹子的詩(shī)：

陳述句改為反問(wèn)句的方法：

1、將肯定句中的肯定詞（是、能、會(huì)等）改為否定詞（不是、不能、不會(huì)等）。

2、將否定句中的否定詞（不是、不能、不會(huì)等）改為肯定詞（是、能、會(huì)等）。

3、在肯定詞或否定詞前面加上“怎、怎么、難道、豈”等反問(wèn)語(yǔ)氣詞。

4、句尾加上疑問(wèn)助詞“呢、嗎”等，句末的句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。

如：雷鋒叔叔是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在改反問(wèn)句時(shí)，將肯定詞“是”改為否定詞“不是”，

在句首加上“難道”，句尾加上“嗎”，句末的句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。這樣，改成的反問(wèn)句是：難

道雷鋒叔叔不是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？

又如：我們不能浪費(fèi)時(shí)間。在改反問(wèn)句時(shí)，將否定詞“不能”改為肯定詞“能”，再在“能”

前加上“怎么”，句尾加上“呢”，句號(hào)改為問(wèn)號(hào)。改成的反問(wèn)句是：我們?cè)趺茨芾速M(fèi)時(shí)間

呢？

反問(wèn)句改陳述句 。

1、冬天來(lái)了，春天就不會(huì)遠(yuǎn)。 2我們遇到困難，不能退縮 3說(shuō)出的話不可以不算數(shù)。 4那浪花所奏的正是一首歡樂(lè)的歌。 5把羊圈修好，就不會(huì)再丟羊。 6它一聽(tīng)到弦響，心里不能不害怕。 7對(duì)浪費(fèi)能源的現(xiàn)象，我們不能容忍。 8我不能忘記老師的關(guān)愛(ài)。 9你不能這樣做。 10別人能辦到的事，我們也能辦到。 11我們不能忘記媽媽的愛(ài)。 12我們不能隨意砍伐樹(shù)木，破壞綠化。

竹子短文閱讀答案篇二：竹子閱讀訓(xùn)練及答案

竹，是極平凡的，然而，竹子和人們生活息息相關(guān)。青青翠竹，全身是寶：竹竿既是建筑的材料，又是造紙的原料；竹皮可編織竹器；竹瀝和竹茹可供藥用；竹筍味道鮮美，助消化，防便秘。翠竹真不愧是“綠色的寶礦”。然而，我更欣賞竹子那種頑強(qiáng)不屈的品格。自古至今，它和松、梅被譽(yù)為“歲寒三友”，歷年競(jìng)相為詩(shī)人所題詠，畫(huà)家所描繪，藝人所雕刻，游人所向往。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒時(shí)，新竹就悄悄地在地下萌芽了。春風(fēng)一過(guò)，它就像一把利劍，穿過(guò)頑石，刺破凍土，脫下層層筍衣，披上一身綠裝，直插云天。暑來(lái)寒往，迎風(fēng)斗寒，經(jīng)霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂，充分顯示了竹子不畏艱難，不懼壓力的強(qiáng)大生命力。這是一種人們看見(jiàn)而確實(shí)存在的品格，竹子品格體現(xiàn)的不正是我們中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神嗎？我們每個(gè)人，需要的不也是這種精神嗎？1.“息息相關(guān)”的“息”意思是（

）。 A.停止 B.消息 C.呼吸時(shí)進(jìn)出的氣 D.利息正確答案：C2.以下說(shuō)法不正確的是（ ）。 A.本段寫(xiě)了竹子用途、品格兩個(gè)方面 B.本段重點(diǎn)寫(xiě)了竹子的各種用途 C.本段重點(diǎn)寫(xiě)了竹子的頑強(qiáng)不屈的品格正確答案：B3.“歲寒三友”是指（

）。 [多項(xiàng)選擇] A.梅 B.菊 C.竹 D.松正確答案：A C D4.文中畫(huà)橫線的句子表現(xiàn)了（

）。 A.竹子強(qiáng)大生命力 B.竹子美麗的姿態(tài) C.竹子十分的茂盛正確答案：A5.“竹子品格體現(xiàn)的不正是我們中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神嗎？”是（ ）。 A.反問(wèn)句 B.陳述句 C.強(qiáng)調(diào)句正確答案：A

竹子短文閱讀答案篇三：說(shuō)竹閱讀訓(xùn)練題及答案

說(shuō)竹

青山不可無(wú)綠水，古木不可無(wú)藤蘿，野花不可無(wú)蜂蝶，江南不可無(wú)竹。

若說(shuō)梅令人潔，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清;若說(shuō)松令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，

梧桐令人高遠(yuǎn);那么，竹，便是集山川巖骨精英秀氣于一身。

雪壓冬云之際，竹挺拔如常。凍土之下，新筍已待破土而出，只說(shuō)春花秋月是良辰美景，

殊不知新筍破新泥更可謂賞心悅目。

一夜春雨，千竿新竹。桃紅李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生機(jī)，一片青翠無(wú)限風(fēng)

光。

逢夏，老竹新篁，綠蔭可人，舒枝密葉，清風(fēng)翠微;日光月影，浮動(dòng)其間;可以立石旁，

可以依水湄。

待到秋至，群芳落盡，而竹青碧依然。搖風(fēng)弄雨，鏗然有聲。無(wú)論低矮數(shù)寸，高直數(shù)丈，

或零落數(shù)枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。

再淡雅的花，終究是花。便是有九分的素潔，也還有一分嬌媚。

再靈性的樹(shù)，也還是樹(shù)。不然，漢字“樸”何以用“木”表意?并非貶低。草自有草的優(yōu)

勢(shì)。只是品位再高的草，也無(wú)法走出草的局限。

竹，非花非草非木，實(shí)在是造物主的一件絕活兒。可如天然去雕飾的素妝少女婀娜娉婷;

可如浩浩然有英雄氣的須眉男子枝橫云夢(mèng)，葉拍蒼天。

月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境界。

竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻。難怪高唱出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”

的蘇東坡，同樣也吟出了“寧可無(wú)食肉，不可居無(wú)竹”的另一番向往。中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意墨竹，

相傳便是這位大學(xué)士大文豪首創(chuàng)。

沒(méi)有什么比寫(xiě)意墨竹更能體現(xiàn)竹的情韻了。在這里，竹已擯棄了一切外在的形式和顏色，

唯留人間風(fēng)骨。

將墨竹畫(huà)絕的“揚(yáng)州八怪”之首鄭板橋，干脆以竹為友：

茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色，此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，

一張宣州紙，幾筆折枝花。朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜;家僮掃地，侍女焚香，往來(lái)竹蔭

中，清光映于畫(huà)上，絕可憐愛(ài)。 話雖這么說(shuō)，這位想為百姓作點(diǎn)好事的士大夫，并不真想

隱逸山林。他還有一番大的抱負(fù)：

畫(huà)根竹枝插過(guò)石，

石比竹枝高一尺。

雖然一尺讓他高，

來(lái)年看我掀天力。

這便可知鄭板橋的墨竹，何以幅幅為精品，枝枝見(jiàn)精神。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚的立身立世之道，豈非是受了

竹的品性濡染?

竹，確實(shí)和我們民族有著不解的因緣。

竹簡(jiǎn)、毛筆，成就了中國(guó)古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的功果。

而百姓們的日常生活，又何曾須臾離開(kāi)過(guò)竹?

竹簫、竹笛，是竹之靈性的吟唱。

竹筏、竹簾、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚?卑微的用途中，有著一種質(zhì)樸無(wú)華的奉

獻(xiàn)。

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

此乃竹。東方的竹。

(選自《靈性散文》有刪改)問(wèn)題設(shè)計(jì)：1、作者認(rèn)為“月下聽(tīng)簫，城頭聞笛，都是竹的境

界”。請(qǐng)根據(jù)文中相關(guān)內(nèi)容回答：①竹達(dá)到了怎樣的境界？②“聽(tīng)簫”“聞笛”與“竹的境界”

有什么聯(lián)系？① ②

2、文中談及鄭板橋時(shí)說(shuō)“他還有一番大的抱負(fù)”。請(qǐng)根據(jù)上下文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)鄭板橋的“抱負(fù)”

是什么？

3、作者說(shuō)“竹，實(shí)在是滲透了我們民族的精神情韻”。聯(lián)系全文，分三條列出竹滲透的我們

民族的“精神情韻”。① ② ③

4、對(duì)這篇文章理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A、文章機(jī)械出了竹的神“枝橫云夢(mèng)，葉

拍蒼天”，又寫(xiě)出了竹的形“婀娜娉婷”，真可謂形神兼?zhèn)�。B、本文寫(xiě)竹以時(shí)間為序，從冬到

秋，依次寫(xiě)出竹在不同季節(jié)里的風(fēng)姿與神韻，給人可親可敬、身臨目睹之感。C、這篇散文以

竹為線索，由竹寫(xiě)到畫(huà)竹的人，寫(xiě)到竹畫(huà)，最后又回到竹，顯示出散文“形散神聚”的特點(diǎn)。

D、作者以自然界的花草樹(shù)木作陪襯，層層鋪墊，寫(xiě)活了集山川巖骨精英秀氣于一身的東方之

竹。 參考答案： 1、①此題應(yīng)答竹自身達(dá)到的最高境界而不是竹的象征義。要扣緊“竹”

本身答題。正確答案：集山川巖骨精英秀氣于一身。（或“集花草樹(shù)木之長(zhǎng)”或“集潔、幽、

淡、清、傲、柔、豪爽、高遠(yuǎn)于一身”）②此題應(yīng)從簫、笛與竹的“形”的聯(lián)系和簫笛聲與竹

的“神”的聯(lián)系兩個(gè)方面作答。正確答案：簫與笛取材于竹（或與竹的外形相似），簫、笛之

音是竹之靈性（或生命）的吟唱（或：聽(tīng)簫與聞笛就是聆聽(tīng)竹的生命的吟唱；聽(tīng)簫、聞笛能

讓人領(lǐng)悟竹的靈性與神韻）2、想為百姓做點(diǎn)好事，想成就一番轟轟烈烈的事業(yè)。（或兼濟(jì)天

下。）3、①不媚不俗，不卑不亢，渾身勁節(jié)，凜凜然有君子之風(fēng)。②窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼

濟(jì)天下。③淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。4、A

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