閱讀下面的文章，完成12-15小題。

叔本華在一篇論及如何寫(xiě)作的文章中提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“像偉人一樣思考，像普通人一樣說(shuō)話(huà)�！边@句話(huà)促成了我對(duì)于媒體寫(xiě)作的初步理解。長(zhǎng)期以來(lái)，我們目睹文字被兩種傾向支配：一種是學(xué)院式寫(xiě)作，他們摒棄語(yǔ)言本身的美感，用一種缺乏彈性與韻味的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)式描述，這種寫(xiě)作是封閉的，拒絕門(mén)外人參與；另一種是完全民間式的寫(xiě)作，或者濫情，或者用粗暴的論斷將語(yǔ)言與思想徹底稀釋?zhuān)�這種寫(xiě)作很容易挑起我們的激動(dòng)，但是這種激動(dòng)是如此廉價(jià)與短暫。

叔本華的話(huà)為我指出了寫(xiě)作的第三條道路。這種寫(xiě)作方式是開(kāi)放的、鮮活的，同時(shí)又有其核心所在。它既清晰地傳達(dá)自己意見(jiàn)，又盡量避免這種意見(jiàn)的粗暴與隨意性。像偉人一樣思考，保證了寫(xiě)作者對(duì)事件本身的超然與旁觀者的立場(chǎng)；而像普通人一樣說(shuō)話(huà)，則拒絕讓寫(xiě)作成為少數(shù)人的私密游戲。

我承認(rèn)學(xué)院化寫(xiě)作有其存在的充分理由，這種深受題材及背景知識(shí)結(jié)構(gòu)限制的寫(xiě)作注定是冷漠與孤僻的，要求其體現(xiàn)“介入”精神不但不合情理，也缺乏可行性。因此，這種寫(xiě)作基本上可以排除在媒體寫(xiě)作之外。在這里，我需要著重評(píng)述的是后一種民間式的寫(xiě)作。因?yàn)樗�比“學(xué)院化”更深廣地介入大眾意識(shí)，因此對(duì)于大眾的智力狀態(tài)與情感所造成的危害也極大。

首先，我反對(duì)武斷、以快感為主導(dǎo)的寫(xiě)作。這樣的作者常會(huì)高舉爭(zhēng)取自由、民主、人權(quán)這樣的偉大旗幟，把喬治.奧威爾、索爾仁尼琴等視為同道。他們攻擊的是那些早已豎立在那里、人人皆知的標(biāo)靶，不厭其煩地用各種例證準(zhǔn)確無(wú)誤地?fù)糁邪行模�然后為整個(gè)行動(dòng)貼上“常識(shí)性寫(xiě)作”的美麗標(biāo)簽。

當(dāng)我們仔細(xì)分析他們所攻擊的對(duì)象，比如“專(zhuān)制”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隱藏在這個(gè)正確詞語(yǔ)背后的，是作者對(duì)于世界的簡(jiǎn)單與粗暴的理解。就像奧威爾在《1984》中描述的那種情形，極權(quán)制度所做的一切努力，在于縮減詞匯，減少人的智力活動(dòng)，用單調(diào)的宣傳口號(hào)取代一切。而當(dāng)我們仔細(xì)觀察奧威爾及其忠誠(chéng)的追隨者時(shí)，我們一樣會(huì)看到，出于急于爭(zhēng)取受眾的心態(tài)，他們采取了和批判對(duì)象同樣的方式。他們的寫(xiě)作充斥著清晰卻單調(diào)、簡(jiǎn)明卻重復(fù)、刺激卻粗暴的詞匯，這樣的載體已經(jīng)決定了思想的平面與膚淺。寫(xiě)作在他們手中變成了另一種宣傳。我們反對(duì)“專(zhuān)制”、“極權(quán)”、“宣傳”的原因，是我們渴望更豐富的思想方式與生活方式，而非為了反對(duì)而反對(duì)。

與這種宣道式寫(xiě)作往往并肩戰(zhàn)斗、相輔相成的是濫情式寫(xiě)作。這種寫(xiě)作者常常讓自己與讀者陷入一種感動(dòng)的狀態(tài)，希望感受所謂的“靈魂的蕩滌”。他們習(xí)慣列舉一些慘痛的場(chǎng)景，希望讀者因此而感受到寫(xiě)作者悲憫的情懷。但是，他們或許忘記了這一點(diǎn)，真正的悲憫常常是帶著笑容出現(xiàn)的。當(dāng)寫(xiě)作不能夠超越苦難本身，而僅僅成為一種苦難的狀態(tài)與細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，這種所謂的感動(dòng)，不可能有更多的價(jià)值。面對(duì)不幸而產(chǎn)生感動(dòng)是一種自然情感，但是當(dāng)你把這種個(gè)人化的感動(dòng)無(wú)限制地夸大，甚至固定成一種抒情式的寫(xiě)作模式，這種感動(dòng)的目的無(wú)法不令人懷疑。這種抒情，可能正危險(xiǎn)地滑向?yàn)E情。

除了苦難式的濫情，我們最常遭遇的還有小資產(chǎn)階式的濫情。這些因生活過(guò)于安逸而渴望感動(dòng)的家伙們，人為地制造了那么多符號(hào)。當(dāng)他們?cè)庥龅竭@些符號(hào)時(shí)，他們強(qiáng)行讓自己陷入某種渴望讓外人看到的情緒當(dāng)中，就像在上海八萬(wàn)人體育場(chǎng)人頭攢動(dòng)的演唱會(huì)。這種抒情和前者一樣，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)烈的表演性而可悲地貶值。

這里，我必須再次強(qiáng)調(diào)第三條道路的重要性，并將這條道路的開(kāi)辟寄望于中國(guó)日漸成熟的媒體。當(dāng)中國(guó)最終出現(xiàn)了《大西洋月刊》、《紐約書(shū)評(píng)》、《紐約客》這樣的媒體時(shí)，我會(huì)覺(jué)得此時(shí)的中國(guó)人的寫(xiě)作才最終具有明確的意義與希望。

（節(jié)選自許知遠(yuǎn)《那些憂(yōu)傷的年輕人》,有改動(dòng)）

12－13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)（ ）（ ）（5分）

A．叔本華提出了像偉人一樣思考，像普通人一樣說(shuō)話(huà)這種開(kāi)放的、鮮活的寫(xiě)作的第三條道路。

B．學(xué)院化寫(xiě)作深受題材及背景知識(shí)結(jié)構(gòu)限制，基本上可以排除在寫(xiě)作之外。

C．作者認(rèn)為奧威爾及其忠誠(chéng)的追隨者采取了和批判對(duì)象同樣的方式，是為了反對(duì)而反對(duì)。

D．完全民間式的寫(xiě)作會(huì)對(duì)于大眾的智力狀態(tài)與情感所造成的危害極大是因?yàn)樗�比“學(xué)院化”寫(xiě)作更深廣地介入大眾意識(shí)。

E．作者期待的寫(xiě)作的第三條道路在中國(guó)的開(kāi)辟是以出現(xiàn)類(lèi)似《紐約客》這樣的成熟媒體為努力方向的。

13．根據(jù)文意，推斷下列合乎“寫(xiě)作的第三條道路”的一項(xiàng)（ ）（3分）

A．英國(guó)物理學(xué)家霍金的《宇宙簡(jiǎn)史》

B．文革時(shí)期的革命“樣板戲”

C．有世界“史庫(kù)”之稱(chēng)的美國(guó)《時(shí)代周刊》

D．全英國(guó)銷(xiāo)量最高的娛樂(lè)報(bào)紙《太陽(yáng)報(bào)》

14．作者推崇的“寫(xiě)作的第三條道路”的內(nèi)涵是什么？（4分）

15．“完全民間式寫(xiě)作”有哪些具體的表現(xiàn)形式？各自有怎樣的危害？（4分）

參考答案：

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