轟動全球的短文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
轟動全球的短文篇一：阿西末夫的短文
《阿西莫夫科普短文兩篇》
自讀導(dǎo)言
自讀要求
1．把握文章的說明對象，培養(yǎng)愛好科學(xué)、主動探尋自然奧秘的精神。
2．了解科技說明文的特點(diǎn)及本文條理清楚，層次分明地說明事物的邏輯順序。 3比較兩篇短文，了解它們因?yàn)檎f明的問題不同，所以說明的角度也就不同的特點(diǎn)。抓住重點(diǎn)語句，提綱摯領(lǐng)地把握文章的內(nèi)容；學(xué)習(xí)作者運(yùn)用準(zhǔn)確、平實(shí)的語言將深奧的科學(xué)理論說明得淺顯易懂，使廣大讀者易于接受的方法。
4掌握詞語，體會詞語在具體語境中的含義。
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1．通過朗讀，把握文章的內(nèi)容，對兩篇短文的內(nèi)容進(jìn)行整體比較，找出它們各自所述內(nèi)容的相聯(lián)點(diǎn)和有區(qū)別的地方，懂得寫作文章可根據(jù)情況的不同，采用不同的寫作角度。
2在反復(fù)朗讀課文的過程中，體會邏輯
順序的特點(diǎn)。
3精讀一兩個(gè)段落，體會說明文語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)，并在自己的寫作中模仿這一語言特點(diǎn)。
（解說：據(jù)“單元提示”和課文提出上述“自讀要求”和“學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)”，其特點(diǎn)是：1．這兩篇科普文章所介紹的都是比較深奧的科學(xué)知識，但由于作者采取了樸實(shí)、明白如話的語言，使原本深奧的知識變得淺顯易懂。又《恐龍無處不有》是從恐龍化石遍布全球的角度來談大陸板塊的移動；《被壓扁的沙子》是從探尋恐龍滅絕的原因推斷地球可能曾受到的撞擊。通過這兩篇短文的比較閱讀，讓學(xué)生懂得寫作文章可以根據(jù)需要，從不同的角度下筆。3．重在通過閱讀，整體感知，進(jìn)一步挖掘文章的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)世界的興趣，培養(yǎng)他們主動探究科學(xué)的精神。）
自讀程序
1．初讀課文。初步感知課文，畫出應(yīng)該掌握的詞語，不會讀的和不理解的查字典詞典解決；在了解大致內(nèi)容的同時(shí)，老師可相應(yīng)地介紹作者和一些有關(guān)的恐龍及地理知識。 2速讀課文。質(zhì)疑答疑，理清文章的思路。
3細(xì)讀課文。把握兩篇文章所述的內(nèi)容，找出各自說明的順序及角度，進(jìn)行整體比較，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。
4．品讀課文。選擇一兩個(gè)語段進(jìn)行閱讀，體會說明語言準(zhǔn)確、平實(shí)的特點(diǎn)。 （解說：本課是自讀課文，設(shè)計(jì)的閱讀四步驟，可讓學(xué)生發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，自己去探索、發(fā)現(xiàn)、研究、解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。這兩篇課文語言平實(shí)，只要多讀，就能理解文章所說明的道理，提高學(xué)生的自學(xué)能力。）自讀點(diǎn)撥 1．關(guān)于地殼運(yùn)動。地殼是由
各種固體巖石組成的層圈，和緊挨它下面的上地慢的固體巖石組成巖石圈。巖石圈下面的下地幔是一層軟的物質(zhì)，被稱作軟流圈，它具有可塑性，可以緩慢流動。軟流圈中的各種物質(zhì)由于物理和化學(xué)性質(zhì)不同，使其內(nèi)部發(fā)生變化。于是，溫度高、密度小的
物質(zhì)受熱膨脹向上浮動，反過來，溫度低、密度大的物質(zhì)受冷收縮向下沉積，這樣兩種物質(zhì)就形成熱力和重力的對流。向上流動的物質(zhì)穿過軟流圈上部接近巖石圈時(shí)，就沿著水平方向靠近和分離，由此影響到巖石同，引起地殼運(yùn)動。人們能夠直接感覺到的火山爆發(fā)、地震等自然現(xiàn)象，便是地殼運(yùn)動的證據(jù)。
2關(guān)于板塊運(yùn)動。有人從世界地圖上驚奇地發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在南美洲東部巴西的凸出部分，恰恰是原來大洋彼岸非洲西海岸的凹陷部分；北美洲與歐洲和格陵蘭也能完全吻合地拼在一起。1921年，德國氣象學(xué)家魏格納根據(jù)這一現(xiàn)象提出了大陸漂移說，為了證實(shí)自己的理論，他進(jìn)行了實(shí)地考察，在大洋彼岸對應(yīng)的位置上，發(fā)現(xiàn)了相對應(yīng)的山脈、礦產(chǎn)和相同的陸生動物化石。
1961年美國人赫斯和迪茨再進(jìn)一步提出了海底擴(kuò)張說。由于大陸漂移學(xué)說研究的是大陸，海底擴(kuò)張學(xué)說研究的是洋底。如何從包括大陸和海底兩個(gè)方面去統(tǒng)一認(rèn)識全球構(gòu)造呢？于是，板塊構(gòu)造學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。
法國地震學(xué)家勒皮雄在研究了大陸漂移說和海底擴(kuò)張說以后，首創(chuàng)了板塊學(xué)說。它是ZO世紀(jì)6O年代轟動全球的地質(zhì)構(gòu)造學(xué)的變革。它認(rèn)為，地球巖石不是一個(gè)整體，而是被一些活動的海底構(gòu)造如海嶺、島弧、海溝和海底水平斷裂等，分割成大小不等的塊體，它們浮在熾熱的地幔表面不斷運(yùn)動，每個(gè)板塊內(nèi)部地殼穩(wěn)定，而板塊之間的邊緣帶上地殼活動較強(qiáng)，板塊運(yùn)動引起地殼運(yùn)動，推動海底擴(kuò)張，使洋殼不斷更新，當(dāng)兩個(gè)板塊相撞擠壓時(shí)，就形成崇山峻嶺；相對錯(cuò)動時(shí)，就形成斷裂。島嶼和海溝是由于兩個(gè)板塊俯沖并上提形成的，板塊運(yùn)動使地殼受壓到一定程度，會造成火山爆發(fā)和地震。
板塊學(xué)說把地球分成了6大板塊，即太平洋、歐亞、印度洋、非洲、美洲和南極洲。 3關(guān)于恐龍的滅絕。在距今大約23億一8000萬年的中生代，恐龍這個(gè)龐大的爬行動物，曾是稱霸地球的生靈。這些龐然大物在中生代的陸地上自由自在地生活了1億多年。但是隨著中生代的結(jié)束，曾經(jīng)不可一世的恐龍，竟悄悄地在地球上滅絕了。至于恐龍滅絕的原因，科學(xué)家們做了多種猜測：一是氣候變冷使得大部分食草恐龍因饑寒交迫死去，而以吃食草恐龍為生的食肉恐龍也自然隨之而去；二是中生代的白玉紀(jì)后期，地殼活動頻繁，地球上地震、火山噴發(fā)接連不斷，大洪水也相繼肆虐，動作笨拙的恐龍們因來不及逃脫而大量死去，僥幸剩余下來的卻又不能適應(yīng)變化了的環(huán)境，最后便全部死掉；三是白至紀(jì)后期，宇宙中有距離地球很近的新星或新星爆炸，大量高能射線輻射到地球上來，把很多恐龍及其他一些同時(shí)期的生物都?xì)⑺懒�；四是在白至紀(jì)后期，可能有小行星直接撞擊到地球上爆炸，造成恐龍大量死亡。
4．關(guān)于課文。
（l）思路剖析�！犊铸垷o處不有》開篇提出科學(xué)領(lǐng)域是緊密相連的，各自的發(fā)明都有可能得到相互啟發(fā)，以引起讀者的興趣：“緊密相連”表現(xiàn)在哪里？有哪些事實(shí)能證明它們是互相“產(chǎn)生影響”的？然后舉南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的例子，提出既然寒冷的氣候不適應(yīng)恐龍的生活，恐龍是如何越過大洋到另一個(gè)大陸去的問題。圍繞這個(gè)問題，引出板塊構(gòu)造理論，說明是大陸在漂移而不是恐龍自己在遷移，得出在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石這一事件，為板塊構(gòu)造理論的成立提供了有力證明的結(jié)論。
《被壓扁的沙子》起筆提出導(dǎo)致6500萬年前恐龍滅絕原因的一個(gè)新觀點(diǎn)——一個(gè)巨大的小行星或童星對地球的撞擊，引起人們對這一曾經(jīng)主宰過地球的生靈突然滅絕的興
趣、并且說明科學(xué)家們研究的目的在于“多地了解這種事件所產(chǎn)生的影響，因?yàn)楫?dāng)將來面臨這種事件時(shí)，我們可以采取某種應(yīng)急措施”。然后從地質(zhì)學(xué)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)上論證造成恐龍滅絕的原因應(yīng)該是撞擊。
（解說：作者采用的是邏輯順序，重在說明事理，所以在短小的篇幅內(nèi)，將抽象的科學(xué)知識，層層剖析，既嚴(yán)謹(jǐn)又深入淺出、通俗易懂地解釋清楚。） （2）關(guān)于說明方法。要理解這
兩篇短文，還要注意作者運(yùn)用的引人入勝的說明方法。首先是舉例子。在文章中，作者舉了許多例子來說明自己的觀點(diǎn)。例如，《恐龍無處不有沖為了證明不僅南極大陸有恐龍化石這一說法，列舉“在地球的其他大陸上也都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石”，“說明恐龍確實(shí)遍布于世界各地”；舉?南板也有自己的恐龍、兩棲動物和其他在恐龍時(shí)代繁盛的植物和動物”的事實(shí)，說明南極不止只有恐龍化石，還有別的。說法嚴(yán)謹(jǐn)。
其次是作比較。例如《被壓扁的沙子》中，談到斯石英和普通沙子的區(qū)別時(shí)，為了讓讀者更清楚地了解，運(yùn)用了“一立方英寸被壓扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多”的比較方法；在《恐龍無處不有》中將南極的恐龍的命運(yùn)與其他大陸的恐龍進(jìn)行比較。“這些生物的命運(yùn)比其他同類要悲慘得多，因?yàn)榘鍓K把它們向南攜帶到了極地。”
第三是打比方。短文還運(yùn)用了打比方的方法，使得語言既生動又明白如話，如《恐龍無處不有》中“位于南極中心部位的南極洲是全球的大冰箱”一句，形象地說明了南極洲寒冷的程度和南極洲在地球中的重要地位。
除上述的方法之外，還有“列數(shù)字”“作詮釋”等說明方法，這里不——一分述。? （3）關(guān)于一些句子。
①“青蛙和蜘蛛是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物”是對“現(xiàn)代兩棲動物”的解釋與舉例，強(qiáng)調(diào)“人人皆知”，以人們常見的“青蛙和錯(cuò)殊”
為例，體現(xiàn)了科普作品語言淺顯易懂的特點(diǎn)。
②“萬一某天某個(gè)星體要撞擊地球，我們也許會知道如何來避免這種撞擊”是說明科學(xué)家之所以研究恐龍滅絕原因的理由，旨在提醒人們注意。
自讀思考
1．以《恐龍無處不有》為例，分析作者說明事理的思路。
2指出下列句子所用的說明方法O （1）地球上十分之九的冰在南極。（） （2）然而，并不是所有的科學(xué)家都認(rèn)為這是由巨大撞擊引起的。例如，1987年就有人指出，如果地球突然經(jīng)歷了一個(gè)火山爆發(fā)期，許多火山大致同時(shí)噴發(fā)，那么也能造成一個(gè)足以使生物大量滅絕的巨大災(zāi)難。（） 3）一立方英寸被壓扁的沙子比一立方英寸普通的沙子要重得多。（） 3以你身邊的生活為例，寫一篇介紹科學(xué)知識的短文。
（好說：思考題的設(shè)計(jì)有兩個(gè)目的：一是幫助學(xué)生學(xué)會理清作者的思路，為今后學(xué)寫說明文打下基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)課文和學(xué)習(xí)寫作之間架起橋梁；二是學(xué)會品味說明文的語言，了解掌握一些常見的說明方法。）參考答案 l．略2．（1）列數(shù)字（2）舉例子（3）作比較3略
轟動全球的短文篇二：2015屆西城區(qū)高三語文一模大作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿作文
2015屆西城區(qū)一模大作文審題、評分細(xì)則、標(biāo)桿文
【試題回放】
第23題 作文（50分）
紛繁的生活中，很多事物需要我們真誠面對并深入思考。
請?jiān)凇白杂伞薄坝⑿邸薄敖?jīng)典”和“青春”中任選一詞，也可以自擬一詞，填入下面兩處橫線中任意一處并以其為題，寫一篇不少于700字的文章，自定文體（詩歌除外）。
①真正的 ② 之窘
【解題】：
(1)自由——在法律規(guī)定的范圍內(nèi)隨自己意志活動的權(quán)利；哲學(xué)上把人認(rèn)識事物發(fā)展的規(guī)律性自覺地運(yùn)用到實(shí)踐中去；不受拘束，不受限制；
——共性：隨性隨意�？梢杂蓪�(shí)到虛，從有形到無形。
(2)英雄——本領(lǐng)高強(qiáng)，永無過人的人；不怕困難、不顧自己、為人民利益而英勇奮斗、令人欽佩的人；
——共性：某點(diǎn)或某種優(yōu)秀品質(zhì)過人之處或貢獻(xiàn)或有意義的影響�？梢杂蓪�(shí)到虛，由個(gè)人成就到歷史社會影響。
(3)經(jīng)典——傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，宗教意義上的根本性著作。
(4)青春——青年人的年齡、青年時(shí)期；
以從生理年齡說到心理年齡；
(5)真正——實(shí)質(zhì)與名義完全相符，即由表及里、由通俗普世的認(rèn)識到個(gè)人獨(dú)到的思考。
(6)窘——窮困、困境、尷尬、無奈，即一種狀態(tài)、處境及其成因或意味著什么。
【審題】：
(1)限制性：所選詞語與定語相符，兩者之間有內(nèi)在必然的邏輯聯(lián)系，能自圓其說；例如“真正的技術(shù)”兩者之間就是強(qiáng)加邏輯。
(2)開放性：寫出“真正”和“窘”的內(nèi)涵，
真正——表及里的思考過程，即他說道我說的見解；
窘——思辨，即現(xiàn)象、本質(zhì)、成因、態(tài)度等；
兩者的思維都應(yīng)是縱向的深入，要求有一定的思維力度。
【成文】：
(1)內(nèi)容：關(guān)注自我，關(guān)注社會，有所思考與認(rèn)識，有所積淀或視野，只要具備某一點(diǎn)積極肯定之；
(2)能力：邏輯性表達(dá)力很關(guān)鍵，結(jié)構(gòu)順暢連貫，不生澀是學(xué)生內(nèi)在邏輯力的外在表現(xiàn)；
(3)特點(diǎn)：于情于理，于自我于社會，總有一點(diǎn)充分突出，即肯定；
【評閱標(biāo)準(zhǔn)】
1) 題1
u 一類文，闡釋“真正”的內(nèi)涵，有思辨性，比如真假、表里之辨；
u 二類文，只闡釋所填入的詞語而忽略對“真正”的闡釋；
u 三類文，對所填入詞語和“真正”都缺乏合理闡釋，實(shí)際批閱中一般給三類上的分?jǐn)?shù)； u 三類中下，套作的文章。
u 四類文，不完整的文章或字?jǐn)?shù)過少的文章，主題不健康不正確。
2) 題2
u 一類文，對“窘”理解正確且闡釋透徹，比如理解為“困境、尷尬、處境”；
u 二類文，對“窘”理解欠準(zhǔn)確，比如理解為“不足、弊端、問題”；
u 三類文，對“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，連“不足、問題”這種理解都沒有；
u 三類中下，套作的文章。
u 四類文，不完整的文章或字?jǐn)?shù)過少的文章，主題不健康不正確。
【存在問題及分析】
由于考生選擇題1居多，所以主要呈現(xiàn)這部分的分析
1) 選擇“英雄”和“青春”的最多
u 大多考生忽略“真正”，闡釋什么是“英雄”、什么是“青春”。
2) 自選詞語的問題
u 內(nèi)涵過大，比較空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，導(dǎo)致寫作難度增大。
u 自選的詞語本身就很難有真假之辨，比如“真正的堅(jiān)持”。
標(biāo)桿文
一類上 49分
真正的自由
自由，是一個(gè)令所有人心向往之的詞匯。無數(shù)仁人志士倒在了追求自由的路上，無數(shù)哲人因無法獲得自由而痛苦不已。而他們之中，大部分的人應(yīng)該都思考過一個(gè)問題：什么是真正的自由？
小說《1984》中有這樣一句話：“所謂的自由就是說2加2等于4的自由�！彼脑猱�(dāng)然是用來說集權(quán)社會中毫無自由可言的，但這真的就不算一種“自由”嗎？誠然，能說這話要比不能說話自由多了，但有的人仍然認(rèn)為這并不自由。
如果說自由就是干自己想干的事，能表達(dá)自己的意見的話，上個(gè)世紀(jì)北愛爾蘭曾經(jīng)發(fā)生過絕食以謀求獨(dú)立的事件，而撒切爾夫人說：“他們有不吃飯的自由。”北愛爾蘭自由的斗士們，聽了他們擁有的這種自由后，卻紛紛棄之不顧，繳械投降，唯恐避之不及。
如果僅僅從這個(gè)角度去想的話，即使是監(jiān)獄中的囚犯，也有在牢內(nèi)行動的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸與不呼吸，活著或者選擇死亡的自由。相對的，走在街上的自由民，他們中最目無法律，自我中心的人，也無法突破身體的限制，追求諸如“長生不老”“不借助飛行器而飛在天上”等事的自由，更不用說其他受困于規(guī)則與人際的人了。
我認(rèn)為，自由是一個(gè)無法被保障的、無法直接獲得的概念。因此，只要思想上自由，便獲得了真正的自由。同樣的時(shí)間，同樣的事件，同樣的遭遇，用不同的思考方式去看待，問題便是天差地別。這是因?yàn)椤罢嬲摹弊杂墒菬o處不在的。
自由與否是相對的。我們相對囚犯可能在更多方面擁有可以自行發(fā)揮的可能，我們就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于無視后果，他同樣可以獲得與我們一樣的自由，只不過是做某些事失敗的可能性更大。因此，所謂制度是無法保證“自由”的，它不過是使某些事失敗的概率產(chǎn)生變化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度賦予，也不因制度而消滅。這樣，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己是自由的的時(shí)候，他看什么都會覺得自己是自由的，但不一定因?yàn)橛凶杂删捅仨毴プ鲞@些事——他同樣有不做的自由。
自古以來為自由而奮斗的人們，他們同樣有他們所為之奮斗的那些自由，即便他們認(rèn)為自己沒有。這只是因?yàn)檫@些事失敗的可能過大使人們都不去做，久而久之便以為自己沒有這種自由。而當(dāng)他們奮斗成功，認(rèn)為自己終于“自由”了的時(shí)候，也只是做這些失敗的概率變小，人們權(quán)衡利弊后認(rèn)為自己可以承受后果，因此開始進(jìn)行行動。
因此，我認(rèn)為只要自己認(rèn)為自己是自由的，便是自由的，這也便是思想上的自由，觀念上的自由。因?yàn)椤罢嬲淖杂伞�，早已在各處等著你�?/p>
一類上48分
成長之窘
紛繁生活里，總有喜怒哀樂接踵而來，世事無常瞬息萬變。面對紛擾復(fù)雜的世界，人們向往桃花源，卻終不得路，那么，人們想，至少為自己的孩子建起桃花源。
人們想到赤子之心澄澈無瑕，不可教外界煙塵污染；人們想到赤子之心猶如璞玉，不論什么信息都能坦然受之。所以家長們開始修建一面高高的墻，墻外一世界，墻內(nèi)一桃源。墻外有大千世界瑰妙紛繁，墻內(nèi)只有這大千世界中的真善美，只有稚子的單純笑臉，只有恬靜和漫天桃花。
墻內(nèi)的孩子免去了外界骯臟、暴力、色情信息的影響，他們無憂無慮地生活，以為世間永遠(yuǎn)光明美好，可是隨著成長他們可能永居桃源，不復(fù)出焉？
也許是家人飯桌上偶然提及的裙帶關(guān)系，也許是偶然發(fā)現(xiàn)親人辦了假證，孩子們，包括我，面前那堵隔絕外界的墻訇然倒塌，站在桃源的廢墟之上，回味過往那干凈純澈不似真實(shí)的世界，看向有好有壞，有凈有污的世界，我陷入成長的抉擇分界線。
這是成長之窘，當(dāng)天真澄澈的思想撞向外界復(fù)雜的人際關(guān)系，丑惡的暴力事件等一系列真實(shí)的污濁實(shí)事，是構(gòu)筑多年的高墻一朝崩塌、片片塊塊壓在人身上令人壓抑得喘不過氣。這是成長路上必然面對的成長之窘，世界終不是由理想構(gòu)成，空想想不出一片人間樂土，桃源終究只是存在陶潛的筆下。
于是長吸一口氣，跨過曾經(jīng)的高墻，不再回頭望向虛妄的桃源。隨著成長，我看到恐怖主義仍在，貪腐事件頻發(fā)，圖書館里那本《性愛與文明》靜靜教會我以前從未觸及的知識，可我能接受并且不再逃避地面對這些未必美好的真實(shí)，我感謝那籬墻，給我少年時(shí)筑起最美好真純的夢想，而我也明白，這世上總有一些事需要我們真誠面對不逃避，需要我們勇敢越過成長之窘。
仍有無數(shù)家長建桃源，仍有無數(shù)少年跨窘境，然而愿你真誠面對世界。
一類中45分
真正的進(jìn)步
當(dāng)今社會日新月異，技術(shù)發(fā)展從未停歇。常言道“商場如戰(zhàn)場”，技術(shù)力的較量也如戰(zhàn)場般慘烈，昨天在手機(jī)中塞入了四核，今天便被八核高性能貶為電子垃圾�？墒牵脩趔w驗(yàn)卻并無提升，充其量是將兩瓦暖手寶換為三瓦電熱爐，用戶不禁困惑，這是進(jìn)步嗎？
我不禁想起前段時(shí)間轟動全球的takeel（鈦客）手機(jī)，這款手機(jī)不同于低劣、縮料、不穩(wěn)定的傳統(tǒng)國產(chǎn)機(jī)，它是由國人研發(fā)的全息手機(jī)，而具有該技術(shù)的另一家是三星。我們可以想象：當(dāng)面前飛出一個(gè)滾圓的西瓜，我們閃電般凌空一劃，西瓜變?yōu)閮砂耄坪鯙R在眼前。鈦客將為我們實(shí)現(xiàn)這一想象，這將導(dǎo)致手機(jī)行業(yè)大洗牌，中國手機(jī)再也不是低端的代名詞，這無疑是技術(shù)的領(lǐng)先，真正的進(jìn)步，全息不是夢想，愛國不再空談。
進(jìn)步不僅存在于技術(shù)方面，一個(gè)公司的目標(biāo)適時(shí)而變也會促成進(jìn)步。IBM是世界計(jì)算機(jī)領(lǐng)域巨頭，“藍(lán)色巨人”的威名被用戶銘記：她制定了個(gè)人電腦的標(biāo)準(zhǔn)，是全球個(gè)人電腦的霸主。但在十年前，IBM卻毅然賣掉了這個(gè)業(yè)務(wù)。巨人并未因此衰落，而是重新振作起來。IBM員工中流傳著一句話：“全球95%大型機(jī)市場被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型機(jī)占領(lǐng)”這雖有夸張，但絕非大話。因?yàn)镮BM的專利數(shù)量是惠普、東芝、日本電氣等六家排在IBM之后的公司的專利總和的兩倍。如此強(qiáng)大的研發(fā)能力在甩掉個(gè)人電腦后，可以聚焦于大型計(jì)算機(jī)與專業(yè)服務(wù)。創(chuàng)造出“沃森”，十二核心九十六線程的處理器等成果。IBM在目
標(biāo)轉(zhuǎn)變，調(diào)整戰(zhàn)略后，真正的進(jìn)步便水到渠成。
有些成果雖名噪一時(shí)，但并非真正的進(jìn)步，諸如3dfx“單雙掃面線交替渲染技術(shù)”，曾是全球玩家為之瘋狂，但這項(xiàng)技術(shù)使3dfx在研發(fā)上日漸落后，最終被低價(jià)收購�？梢娍客稒C(jī)取巧不足以長久。而小米的“饑餓營銷”一度使其身價(jià)倍增，如今卻鮮有人問津。這種商業(yè)的“歪門邪道”終究導(dǎo)致市場的反感。繁榮是虛假的，悲劇是真實(shí)的。
如今我國正處在大發(fā)展，大變革之中，尤應(yīng)注意提升實(shí)力，選擇正確的道路，取得這真正的進(jìn)步，避開虛浮，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，贏得又一個(gè)戰(zhàn)略勝利。
一類下 42
經(jīng)典之窘
如今，當(dāng)你走進(jìn)西單圖書大廈時(shí)，你便會發(fā)現(xiàn)一樓最顯眼的書架上擺放了各種成功學(xué)暢銷書，那里常常人滿為患。當(dāng)你走上四樓，你便會發(fā)現(xiàn)日本漫畫區(qū)，有很多小孩坐在地上，樂此不疲地看著被翻得有些爛的《名偵探柯南》，可當(dāng)你走進(jìn)中國經(jīng)典書區(qū)時(shí)，你卻發(fā)現(xiàn)那里寥寥幾人，甚至有些冷清。
我又想起前些日一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的調(diào)查，調(diào)查顯示我國大學(xué)生完整讀過四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名�？吹缴鲜龅姆N種現(xiàn)象，我不免有些擔(dān)憂，我們的經(jīng)典已經(jīng)陷入了一種窘境，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典的人已越來越少。
中國的文學(xué)經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，可是為什么越來越多的現(xiàn)代人不去閱讀我們的瑰寶呢？
總結(jié)經(jīng)典處于窘境的原因，我想有兩點(diǎn)：讀書目的的功利化和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏。成功學(xué)的暢銷證明了人們讀書的功利化，人們渴望在短時(shí)間里獲取增加自己財(cái)富的方法，讀書的目的不再是與文學(xué)大家心靈上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金錢帶來的物質(zhì)享受。除此之外，生活的快節(jié)奏、跳槽、辭職交替帶來的壓力使人們無暇靜下心來閱讀經(jīng)典�？焖俚纳畈椒ナ谷藗兊奈镔|(zhì)生活不斷地變遷著，但卻沒有使人們的思維變遷著。很久了，我們不滿于物質(zhì)的富足，而安于思維的貧困。
中國經(jīng)典處于窘境，其危害是令人后怕的。試想，如果有一天我們親手?jǐn)財(cái)嘟?jīng)典這一文化臍帶，斬?cái)噙@五千年歷史將我們炎黃子孫緊緊拴在一起的民族紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力會在哪里呢？沒有文化紐帶的中華民族又將如何屹立于世界民族之林呢？如果外國文化像“生物入侵”理論所講的那樣，使我國本土的文化經(jīng)典喪失其生存的土壤，無法傳承下去，甚至走向滅絕，到那時(shí)候，文化丟失，中國便會不打自垮。
誠然，外國文化也有其精華，有值得我們學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)下，歷史告訴我們決不能閉關(guān)鎖國，固步自封。對于外國文化我們要采取魯迅所說的“拿來主義”，對于我國的文學(xué)經(jīng)典，傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)習(xí)它，繼承它，發(fā)揚(yáng)它，讓它活在我們每個(gè)認(rèn)得生活中，讓它擺脫經(jīng)典之窘。
一類下 42分
真正的自由
“自由”一詞自它誕生之日便充滿爭議。時(shí)至今日，什么是“自由”仍是人們熱烈討論的話題。我認(rèn)為，只有在規(guī)矩保障下的自由，才是真正的自由。
有人認(rèn)為規(guī)矩是自由的天然敵人，有規(guī)矩的地方便沒有自由。正是在這種思想的引導(dǎo)下，一些不法之徒舉起“自由”的大旗，在一些別有用心之人的唆使下破壞秩序，從利比亞到敘利亞，再到今天的烏克蘭，無一不受其害。這些人的惡劣行徑不但危害國家，也將自由妖魔化為洪水猛獸。這便是沒有規(guī)矩限制下自由泛濫的惡果。
其實(shí)，自由和規(guī)矩是相伴而生的，正如主流觀點(diǎn)所認(rèn)為的那樣，自由是天賦人權(quán)，人在誕生之日便享有個(gè)人自由，但人類是群居動物，在集體生活中難免會產(chǎn)生個(gè)人自由之間的碰撞，
隨著這種碰撞的增加，人們意識到應(yīng)達(dá)成一定的約定來避免這種傷害，這正是規(guī)矩的開始。 試想，如果沒有各種法律的約束，人們怎么敢自由地活動而保證不被他人傷害呢。我們拿那些追求“自由”之人推崇的美國舉例，它被認(rèn)為是最自由的國度之一，但這背后是無數(shù)的法律等規(guī)矩限制的結(jié)果。很多人認(rèn)為中國禁止個(gè)人擁有槍支是對個(gè)人自由的限制，但他們忽略的是，在槍支文化盛行的美國，有一系列法律來保障持槍人的自由不會危及他人自由。即使如此，槍支泛濫仍帶來極大危害，可見行使自由的權(quán)利需要完善規(guī)矩的保障。
約翰·斯圖亞特·密爾的《論自由》一書系統(tǒng)地論述了個(gè)人自由與集體自由的關(guān)系。他認(rèn)為，人天然擁有個(gè)人自由，但為了更好地與他人相處，便需要犧牲一部分個(gè)人自由來擴(kuò)大機(jī)體自由。這不是自由的退化，而是自有進(jìn)步的體現(xiàn)，規(guī)矩的出現(xiàn)讓空泛的個(gè)人自由基象化為集體空間的自由。
如上所述，對自由的追求應(yīng)建立在規(guī)矩之上，只有這樣，我們的自由才不會傷害到他人的自由。只有創(chuàng)立一個(gè)公正、法制的社會環(huán)境，我們才能得到真正的自由、平等�！爸袊鴫簟奔由线@自由的翅膀才會飛得更高、更遠(yuǎn)。
二類上 39分
真正的自由
提到自由，我便立刻想到莊子筆下的大鵬，想到它那水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里的灑脫與雄偉氣勢，也不禁讓我感慨莊子對于自由的向往，如此強(qiáng)烈，如此刺眼。
但是，真正的自由是什么呢？放縱自身？無所畏懼？在我看來，真正的自由是在法律約束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身體約束，思想上的自由。
自從習(xí)大大上臺后，全國上下掀起反復(fù)思潮，蒼蠅老虎都被打擊得慘烈。這些貪官仗著自己的官位職權(quán)，肆意挪用公款，貪污受賄，企圖追求生活上的自由與不拘束，將法律之身外，最終迎來牢獄之災(zāi)，將自己后半生的自由，牢牢鎖進(jìn)高墻鐵門之中。法律雖然在某些方面限制了“自由”，但身為文明人，只有在法律的庇護(hù)下，我們才能自由地發(fā)展和提高自己，這才是真正的自由。
電影《海上鋼琴師》講述的是一位終生生活在郵輪上的天才音樂家1900。和郵輪上的乘客一樣，認(rèn)為在這樣一個(gè)狹小閉塞的郵輪上生活一輩子，簡直是對人的極大摧殘，無論他人如何勸說，戰(zhàn)爭也好，誘惑也罷，他始終堅(jiān)持不下船�？此撇蛔杂�，于其身也，卻是最大的自由。郵輪是他的世
《潛水鐘與蝴蝶》的作者鮑比曾是法國時(shí)尚雜志《ELLE》的主編，不幸地是他患了綜合封閉癥，只有左眼可以眨動，他僅靠這一只眼睛完成了書籍的編寫。他總說“我是瞎了還是聾了，為何只有在悲困中，我才看見人生的輝煌”在身體如潛水鐘般禁錮在深海中，他的精神世界卻如蝴蝶般飛揚(yáng)在空中。身體上的不自由讓他能安靜地體味這個(gè)世界——親情、友情、愛情；而思想上的自由讓他深刻感受世界的溫暖，并決心“書寫”下來。可怕的約束不是身體的限制，而是思想也被封固��；真正的自由不是可以漫步于世界各處，而是你在世界的這一頭，思想?yún)s早已帶你飛遍整個(gè)宇宙。真正的自由是思想上的自由。
魚之于海，似乎不自由，可它卻能遨游于廣闊無邊的海洋之中，又是自由的。自由本就是一種說不出的自由，它存在于法律之下，包含在你內(nèi)心世界之中，讓你的思想不受約束，自由迸發(fā)。
二類上 40
英雄之窘
轟動全球的短文篇三：年輕
轟動全球的短文：《年輕》
德裔美籍人塞繆爾·厄爾曼70多年前寫的一篇只有四百多字的短文，首次在美國發(fā)表的時(shí)候，引起全美國轟動效應(yīng)，成千上萬的讀者把它抄下來當(dāng)作座右銘收藏，許多中老年人把它作為安排后半生的精神支柱。美國的麥克阿瑟將軍在指揮整個(gè)太平洋戰(zhàn)爭期間，辦公桌上始終擺著裝有短文《年輕》復(fù)印件的鏡框，文中的許多的詞句常被他在談話或開會作報(bào)告時(shí)引用。后來此文傳到日本，文章的觀點(diǎn)成為許多日本人生活哲學(xué)的基礎(chǔ)。松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助說：“多年來，《年輕》始終是我的座右銘�！�
年 輕
塞繆爾·厄爾曼
年輕，并非人生旅程的一段時(shí)光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。
它是心靈中的一種狀態(tài)，是頭腦中的一個(gè)意念，是理性思維中的創(chuàng)造潛力，是情感活動中的一股勃勃的朝氣，是人生春色深處的一縷東風(fēng)。
年輕，意味著甘愿放棄溫馨浪漫的愛情去闖蕩生活，意味著超越羞澀、怯懦和欲望的膽識與氣質(zhì)。而60歲的男人可能比20歲的小伙子更多地?fù)碛羞@種膽識與
氣質(zhì)。沒有人僅僅因?yàn)闀r(shí)光的流逝而變得衰老，只是隨著理想的毀滅，人類才出現(xiàn)了老人。
歲月可以在皮膚上留下皺紋，卻無法為靈魂刻上一絲痕跡。憂慮、恐懼、缺乏自信才使人佝僂于時(shí)間塵埃之中。
無論是60歲還是16歲，每個(gè)人都會被未來所吸引，都會對人生競爭中的歡樂懷著孩子般無窮無盡的渴望。
在你我心靈的深處，同樣有一個(gè)無線電臺，只要它不停地從人群中，從無限的時(shí)間中接受美好、希望、歡欣、勇氣和力量的信息，你我就永遠(yuǎn)年輕。一旦這無線電臺坍塌，你的心便會被玩世不恭和悲觀失望的寒冷酷雪所覆蓋，你便衰老了—即使你只有20歲。但如果這無線電臺始終矗立在你心中，捕捉著每個(gè)樂觀向上的電波，你便有希望超過年輕的80歲。
所以只要勇于有夢，敢于追夢，勤于圓夢，我們就永遠(yuǎn)年輕！
千萬不要動不動就說自己老了，錯(cuò)誤引導(dǎo)自己！年輕就是力量，有夢就有未來！
英文全文如下：
Youth
Youth is not a time of life; it is a state of mind. It is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees. It is a matter of the will, a quality of the imagination, vigor of the emotions; it is the freshness of the deep spring of life.
Youth means a temperamental predominance of courage over timidity, of the appetite for adventure over the love of ease. This often exits in a man of 60,
more than a boy of 20.nobody grows merely by the number of years; we grow old by deserting our ideas. Years may wrinkle the skin, but to give up
enthusiasm wrinkles the soul. Worry, fear, self-distrust1 bows the heart and turns the spirit back to dust.
Whether 60 or 16, there is in every human being’s heart the lure of wonders, the unfailing childlike appetite of what’s next and the joy of the game of living. In the center of your heart and my heart there is a wireless station; so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from infinite, so long as you are young.
When the aerials are down, and your spirit is covered with the snows of
cynicism and the ice of pessimism, then you’ve grown old, even at 20, but as long as your aerials are up, to catch waves of optimism, there’s hope you may die young at 80.
Youth is not a time of life; it is a state of mind. It is a matter of the will, a quality of the imagination, vigor of the emotions; it is the freshness of the deep spring of life. These are what I have and what we have at this period of life. So, I'm still young, yes, definitely ! Come on my fellow friends, show your energy and passion to this god damn world ! Let the universe hear our voice, see our cheek, hug our enthusiasm and witness our maturity. We're going to create a brand new future !
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