七年級(jí)語文《短文兩篇》
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
七年級(jí)語文《短文兩篇》篇一：七年級(jí)語文短文兩篇
我讀懂了》教學(xué)設(shè)計(jì)
葉 彬
閱讀下面的文字，按要求作文。
自然是一本書，社會(huì)是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一本書……人生經(jīng)歷中，接觸、交流的過程都是“讀”的過程，也是明了的過程。
請(qǐng)以“我讀懂了”為題，將題目補(bǔ)充完整后寫一篇600字左右的文章。自選角度，自選文體，立意自定
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
作家梁曉聲說：讀，是一種幸福。
（投影）人生經(jīng)歷中，接觸、交流的過程都是“讀”的過程，也是明了的過程，是幸福的過程。我們說，自然是一本書，社會(huì)是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一本書……我們每天都在讀。陶淵明讀蓮花，便有了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的贊美和“蓮，花之君子者也”的感嘆；杜甫讀泰山便有了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕唱；魯迅讀阿長(zhǎng)，便有了“仁厚黑暗的地母啊，愿在你懷里永安她的靈魂”這樣對(duì)阿長(zhǎng)深深的懷念；朱自清讀父親，便有了那“青布棉袍、黑布馬褂”的永恒的背影；還有開在林清玄心田上的那朵百合花、高爾基那搏擊風(fēng)雨的海燕、魯迅向往的滋潤(rùn)美艷的南方的雪以及最喜愛的朔方的蓬勃奮飛的雪。。。。。。這節(jié)課，就讓我們靜下心來，享受自己“讀”的幸福。
（投影）請(qǐng)以“我讀懂了—— ”為題，將題目補(bǔ)充完整后寫一篇600字左右的文章。自選角度，自選文體，立意自定。
先請(qǐng)同學(xué)們一起讀讀屏幕上的文字。
這節(jié)課我們的任務(wù)是共同探討怎樣寫這篇文章，并且能從寫這篇文章中受到啟發(fā)，會(huì)寫類似的文章。
二、根據(jù)提示補(bǔ)題
這是一個(gè)半命題題目，以往寫這樣的文章，同學(xué)們常常會(huì)怎樣做？
生1：把題目補(bǔ)充完整。
師：怎樣補(bǔ)充？
生：根據(jù)所給材料。
師：文題提示中已告訴我們橫線上可填的對(duì)象非常廣泛，可以寫人（如：老師、父母、自己、屈原、諸葛亮、孫悟空等），可以寫物（如鏡子、畫像、鐘表、書、蜘蛛、螞蟻等），可以是景（如：藍(lán)天、白云、 青松、小花、大山等），可以是抽象的事物（如成功、失敗、忠誠(chéng)、堅(jiān)韌、樂觀、友善、寂寞、坦然等）
師：寬泛是一件好事。但是如此寬泛的題目，是不是我們都能寫？我們選擇的時(shí)候要注意什么？
生2：
師：我們?nèi)菀讓懙�。比如？哪些不容易寫？比如？為什么？（比如社�?huì)、自然、，寫起來空泛、籠統(tǒng)，難以寫出真情實(shí)感。）但是我們可以以大化小，比如，自然可以寫：藍(lán)天、白云、小草、小花等。
三、審題
師：補(bǔ)充完題目我們是不是就可以寫作了呢？老師還想聽聽大家的意見。（生）
師：補(bǔ)充完題目事實(shí)上我們相當(dāng)于拿到一個(gè)完整的題目啦。我們一定要做的就是審題，看看題目有哪些要素，關(guān)鍵要素是什么？以我讀懂了母親為例，大家說說？
師：文題中的核心詞是“讀懂”二字，讓人感到這中間有一個(gè)從不懂到懂的過程，從不理解到理解的過程。要注意寫清“讀”的過程和“懂”的內(nèi)容，所懂不能留于膚淺，應(yīng)有更深的感悟、體驗(yàn)、了解。 所以最好寫成記敘文。
師：更重要的是，讀懂題目后，我們先得確定自己想表達(dá)什么，也就是確定中心思想，或者說是立意，這樣我們才能有的放矢的選擇材料。
師：還要注意什么？對(duì)：第一人稱。
四、組織材料
師：可以作文了嗎？我們要做的還不止這些，(提示：俗話說，巧婦難為無米之炊，我們得備糧草啊。那么這個(gè)糧草是什么?是材料。）
師：根據(jù)什么組織材料？
生：根據(jù)立意
比如：朱自清的《背影》，我們給它換今天題目就是：我讀懂了父愛。作者表達(dá)的主題是父子情深。文章選取的是哪些事情來寫？
生1：到車站送兒子；為兒子揀座位；囑托茶房照顧我；為兒子買橘子等。
師：《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》我們也給它換個(gè)題目，叫做：我讀懂了阿長(zhǎng)。文章寫的是作者對(duì)阿長(zhǎng)由憎惡到懷念的事情，都寫了哪些事情？
生2：對(duì)她稱呼的由來；她喜歡切切察察的毛��；她的睡相；元旦的古怪儀式；她一肚子繁瑣的道理；她給我講長(zhǎng)毛的故事；她謀害我的鼴鼠；她給我買來了《山海經(jīng)》。
師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有，這些事情，都是些什么事情？對(duì)，都是生活中的小事，自己身邊的最熟悉的事情。
（一）小組為單位交流選材
師：那我們就從自己身邊的事情說起，下面以小組為單位，選擇一個(gè)題目，交流一下，選取哪些的材料來寫？
師：交流一下？
師：我們可以歸為幾類：寫人的、寫景的。都是大家熟悉的的事和景。但是這眾多的素材我們不能都寫，怎么辦？那就要篩選。怎樣篩選？
生說。
師：還是以《背景》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》為例，（投影）這兩篇文章都寫了不少事，大家觀察一下，發(fā)現(xiàn)什么？（生說）
師：都是從不同角度篩選的事例，或者說是有代表性的典型事例。那么，角度相同的我們可以去掉。
這段在網(wǎng)上熱傳的視頻，讓很多人淚流滿面，講述的是男孩從前不懂母親，在母親死后才讀懂母親的事情。作品從不同角度選取了正發(fā)生在我們身上，然而卻被我們會(huì)略的生活小事，但很典型也很有代表性。
五、技法指導(dǎo)
1、師：視頻很感人，我們?cè)鯓訉⑦@些典型事例寫的感人呢？（生說）
《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的感人處在阿長(zhǎng)給我買了山海經(jīng)，作者重點(diǎn)做了描繪。背影呢？對(duì)！父親爬月臺(tái)為我買橘子的事情，這也是文章重點(diǎn)寫的事情。為什么要著重寫這些事情？這是讓作者最為動(dòng)情的地方，也是作者讀懂主人公的地方，所以重點(diǎn)寫。那么同學(xué)們?cè)谶x材的時(shí)候，也要選取最能打動(dòng)你的事情重點(diǎn)描繪。做到詳略結(jié)合，突出中心。
2、不妨我們重新回顧一下：（投影）
我說道：“爸爸，你走吧。”他往車外看了看說：“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)�！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子，走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難�？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過鐵道時(shí)，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過一會(huì)兒說：“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進(jìn)去吧，里邊沒人�！钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死�，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了。
師：看到這個(gè)重點(diǎn)段落，尤其是紅線畫出的地方，同學(xué)們有其他想法沒有？
生回答。
3、師：重點(diǎn)事件要關(guān)注細(xì)節(jié)。父親攀爬月臺(tái)的細(xì)節(jié)，使我的心受到觸動(dòng)，頓悟父親的愛心，我哭了，我讀懂了父愛。也正是這個(gè)細(xì)節(jié)，使我們的良心激活了，感情激動(dòng)了，心靈凈化了，這篇散文引起普遍的共鳴。（細(xì)節(jié)描寫 凸顯真情）
4、這是咱們同齡學(xué)生的習(xí)作，同學(xué)們讀讀,看能否受到其他的啟示.(投影）
以前，我總聽別人說，母親像層厚厚的紙，讀也讀不懂，但是我那老爸卻比我媽還要讀不懂。 我從小就討厭爸爸，討厭他的嚴(yán)厲，討厭他的冷淡，總之什么都討厭。
一次考試失利，心里本有許多的不痛快，又不敢跟媽媽說，回到家一個(gè)人坐在庭院里發(fā)呆，心里溢滿的是迷茫與恐懼！然而，暴風(fēng)雨最終還是來了！爸爸忽然沖出來把我罵了一頓。我至今還模糊地記得她說了這么一句話：“成績(jī)不好，干嘛不說，你想蒙混過關(guān)，門都沒有！”說完，氣沖沖的回家吃飯了。我心頭一震，媽媽幽幽的接著說：“不知道你什么時(shí)候才會(huì)有出息。”說完，落下了痛楚的淚花。我一溜煙沖進(jìn)家里，對(duì)正在吃飯的爸爸大吼：“你認(rèn)為這樣對(duì)你的女兒，很開心！你現(xiàn)在開心了是嗎？那好我告訴你，你沒權(quán)力管我！我不是你的女兒！”我把所有的氣都一股腦撒在爸爸身上！爸爸驚呆了，愣愣的看著我，什么也沒說就上樓了。看著爸爸傴僂著緩緩上樓的背影，我突然感覺心有種有種莫名的痛，想去和爸爸道歉。于是，我就輕手輕腳的上樓看爸爸。當(dāng)我走上樓梯，剛想推門時(shí)，就聽到里面有手機(jī)按鍵聲。我以為父親要打電話給老師，嚇得腿都軟了，心里對(duì)爸爸的討厭再次出現(xiàn)，但終于壓制心中的不快，想仔細(xì)聽聽爸爸到底跟老師說些什么！但爸爸不一會(huì)兒又從房間出來了。我偷偷地溜進(jìn)房間。爸爸的手機(jī)還在那。我顫微微地打開手機(jī)一看——日記。爸爸居然有日記！我心里一震，一條一條地翻開來看：
5月13日，臨近考試，真希望女兒能考好……
5月20日，女兒想買衣服，我給她買了，但沒告訴她，說是她媽媽買的，她非常高興，只要女兒高興，我也很高興……
6月15日，朋友打電話來，是我妻子接的電話，說女兒考試沒考好，我罵了女兒，我太沖動(dòng)了，我應(yīng)該和她好好說。我心里很痛，真希望女兒能諒解我。
剎時(shí)間，眼淚浸濕了我的衣角，沒想到平日里對(duì)我平平淡淡的父親，對(duì)我竟然如此關(guān)心。我“恨”我的爸爸，“恨”他對(duì)女兒的愛卻不敢說出來�？墒�，我更深愛著他，愛他能這么包容一個(gè)不孝的女兒。
此刻，我已經(jīng)讀懂了父親——不但用他那強(qiáng)健的臂膀支撐起了整個(gè)家，而且更用那默默的溫存關(guān)注著兒女成長(zhǎng)的腳步！
1、生談
2、師啟發(fā)從寫作技巧上談。（投影：先抑后揚(yáng) 尺水興波）
【提示】傳說，唐伯虎應(yīng)邀出席一財(cái)主婆甲子壽宴。輪到他致祝壽詞時(shí)，遙指壽星開口便道：“這個(gè)婆娘不是人!”在座者個(gè)個(gè)目瞪口呆。氣氛尚未緩和，他話鋒一轉(zhuǎn)：“九天仙女下凡塵�！敝骷屹e客稍舒了口氣，不待情緒安定又爆出第三句：“兒孫個(gè)個(gè)都是賊!”滿座皆驚，無不怒目而視。不料，唐伯虎笑著妙語回天道：“偷得蟠桃奉至親�！边@最后的壓軸句引得眾人開懷大笑，掌聲雷鳴�！短撇⒌淖墼~》
【點(diǎn)撥】唐伯虎的祝壽詞之所以會(huì)取得如此效果，主要得益于他善用欲揚(yáng)先抑之法。抑，即壓抑、貶低；揚(yáng)，即昂揚(yáng)、抬高。即作者想要褒揚(yáng)某人或某物，卻不從褒揚(yáng)處著墨，而是從相反的貶抑處落筆，使兩者互相背離，造成強(qiáng)烈反差，最后在鮮明的對(duì)比中達(dá)到褒揚(yáng)的目的。
古人有云：“文似看山不喜平”，寫記敘時(shí)如果平鋪直敘，那就好像在一馬平川上看風(fēng)景，從頭看到底，讀來一點(diǎn)意思都沒有；敘事曲折回旋，波瀾起伏，才會(huì)扣人心弦，引人入勝。敘述性文章必須做到“尺水興波”――即寫出事情的波瀾，才能化腐朽為神奇，將引人入睡的狀況變成引人入勝的境界，讓你筆下的事件趣味盎然，令讀者印象深刻。
【技法解說】
先抑后揚(yáng)，又叫欲揚(yáng)先抑，是指從反面入手，反向入筆，極力渲染刻畫對(duì)象的反面形象，然后筆墨突轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入正面刻畫，在敘述的曲折變化中，收到意想不到的藝術(shù)效果。 其作用有：
①使行文曲折多變，波瀾起伏，造成懸念，形成對(duì)比，讀者在閱讀過程中，獲得恍然大悟的快感，留下深刻的印象。
②真實(shí)可信，符合人們的認(rèn)識(shí)過程。感情是隨著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的不斷深入而變化的，符合人們的認(rèn)識(shí)順序，文章抒發(fā)的感情因?yàn)檫\(yùn)用先抑后揚(yáng)手法而顯得真實(shí)可信，一點(diǎn)也沒能矯揉造作的痕跡。
③使文章主題更加突出。作品為了更好地頌揚(yáng)人物和事件，有時(shí)也可以對(duì)其進(jìn)行某種貶抑，構(gòu)成一種由貶到褒的寫作過程。這樣寫，不僅較一味地褒揚(yáng)顯得波瀾曲折，而且更能顯出揚(yáng)者越揚(yáng)的強(qiáng)烈效果。
六、總結(jié)本課。
1、補(bǔ)題：選擇易寫的
2、審題：關(guān)注核心詞 確定立意
3、組織材料：①熟悉的②典型的
4、技法：①詳略結(jié)合突出中心②關(guān)注細(xì)節(jié)凸顯真情③先抑后揚(yáng) 尺水興波
七、作文實(shí)踐
寫一個(gè)小片段，突出讀懂的細(xì)節(jié)。
八、滿文軍的《懂你》
滿文軍演員的這首《懂你》是上世紀(jì)中國(guó)電影《九香》中的插曲，由宋春麗主演的。該影片歌頌了偉大的母愛，電影中有一幕經(jīng)典的鏡頭：母親舔碗。
母親舔碗：一個(gè)母親獨(dú)自扶養(yǎng)五個(gè)孩子，由于生活貧困，連飯都不夠，母親把窩窩頭留送給了自己正在上學(xué)的孩子，而上學(xué)回家的孩子正撞見自己的母親正在舔自己吃完的飯
碗。歌曲旋律優(yōu)美，歌詞感人至深，每每聽來，如同一個(gè)孩子對(duì)母親的懷念和熱愛，那種發(fā)自心底的共鳴震撼每一位聽者的心靈，是一首深刻歌頌?zāi)笎鄣母枨?/p>
八、結(jié)束語
讀自然，我們心無雜塵，純潔明凈；讀社會(huì)，我們感受美丑，分辨善惡；讀歷史，我們體驗(yàn)興衰，獲得啟迪------讀父母、讀老師懂得感恩，讓我們和梁曉聲一樣，把讀看做是幸福的事！
七年級(jí)語文《短文兩篇》篇二：人教版七年級(jí)語文下冊(cè)短文兩篇教案
七年級(jí)語文下冊(cè)《短文兩篇》教案
【教學(xué)目標(biāo) 】
1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2．了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。
3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。
4．感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。
【教學(xué)設(shè)想】
1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。
2．教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、新課導(dǎo)入
1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。
一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫“原始的、單個(gè)的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。
中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。
今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇�！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。
二、課文感知
《夸父逐日》
1．詞語積累
逐走（跑） 飲于河（到）（黃河） 欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖
未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（）；
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。
4． 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
5． 你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。
不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神??
★★成語“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6． 這則神話的主題：這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
7．閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海�！渡胶＝�(jīng) ·北山經(jīng)》
★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。
表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。
8．課堂小結(jié)
《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志�？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。
《共工怒觸不周山》
1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。
★★共工：中國(guó)古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
★★據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人
民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。 從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
3．感知課文
★共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
★經(jīng)過：敗后怒觸不周
★ 結(jié)果：日月星辰移位
4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？
★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？
正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果
6．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
7．課堂小結(jié)：
本文通過敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡(jiǎn)潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。
遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。
三、拓展訓(xùn)練：
1．余光中的詩(shī)
夸 父
為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。
也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。
與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身?yè)]杖，
迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？
壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，
既然是追不上了，就撞上！
★★余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）
2．《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。
3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。 我們還可以這樣思考??
（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。
我們還可以這樣思考??
五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋？
解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:七年級(jí)語文《短文兩篇》)謎，不斷向西遷移�？纯刺�(yáng)到底降落到什么地方。 [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
解釋二：月神
臺(tái)灣 杜而未：月與日的競(jìng)賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）�？涓笧楹笸恋暮笠�，后土也正是主治地下幽都的神。
②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng)，而作為火神光明神勝利的神話象征。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。
【課后反思】
七年級(jí)語文《短文兩篇》篇三：人教版七年級(jí)語文上冊(cè)第18課 短文兩篇
18.*短 文 兩 篇
1.有感情地朗讀課文,理解文章主旨。
2.在掌握生字詞的基礎(chǔ)上讀懂課文,學(xué)習(xí)先抑后揚(yáng)的寫作方法。
3.體悟生命的意義,以積極、認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生命。
●重點(diǎn):感悟生命的意義,樹立積極的人生理想。
2.根據(jù)拼音寫漢字或給加點(diǎn)字注音。
收liǎn(斂) 短zàn(暫) 寬shù(恕)
卑微(bēi) 顫動(dòng)(chàn) 一絲不茍(ɡǒu) ．．．
3.解釋下列詞語的意思。
卑微: 卑賤微小,地位低下。
聒聒: 持續(xù)嘈雜,使人厭煩。
一絲不茍: 形容辦事認(rèn)真,連最細(xì)微的地方也不馬虎。
4.整體感知。
(1)《蟬》是一篇短小的哲理散文。作者從寫蟬的聒噪,到寫病蟬的微弱、細(xì)小,都刻意表現(xiàn)了蟬的惹人討厭和微不足道的一面。然而當(dāng)?shù)弥s17年埋在地下,出來就活一個(gè)夏天時(shí),本來無足輕重甚至惱人的蟬卻令作者驚訝起來。作者朋友的話揭示了樸素而深刻的哲理: 那本來的生命歷程就是這樣。它為了生命延續(xù),必須好好活著。哪管是90年,90天,都不過要好好地活過。
(2)《貝殼》一文,作者在描述了貝殼的精美之后,想到了貝殼里那曾經(jīng)的小小柔軟的生命,想到為了這樣一個(gè)短暫、細(xì)小、脆弱、卑微的生命,上蒼是那樣用心地營(yíng)造了它的居所——精致的貝殼。作者由此進(jìn)一步想到自己的生命—— 雖然也有限,但總比貝殼里的生命停留的時(shí)間和空間要多一點(diǎn),是不是也應(yīng)該用自己的能力把所能做到的事情做得更精致,更仔細(xì),更加地一絲不茍呢?
問題一:語言品析。
1.《蟬》一文里有一句話是全文的文眼,請(qǐng)找出來并說說自己的理解。
“哪管是90年,90天,都不過要好好地活過”是全文的文眼。
我們生活在人世間,應(yīng)該好好把握時(shí)間和生命,蟬17年埋在泥土下,出來只活一個(gè)夏天,它的生命歷程提醒我們,不管生命有多短暫,都要好好地活。
2.《貝殼》一文中的“是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢?”體現(xiàn)了作者怎樣的思想情感?
此句比較了自己的生命和貝殼里的生命,感悟到自己的生命盡管有限,但還是比貝殼里的生命時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn),空間要多一點(diǎn),因此要力所能及地把事情做得更精致些,更好些,讓后人為自己的執(zhí)著、努力而感動(dòng)。
問題二:比較異同。
問題三:綜合探究。
作者從夏天聒噪的蟬、海邊小小的貝殼這些細(xì)小事物中,悟出深刻的道理,引起我們對(duì)生命意義的追問和思索:生命究竟是為什么而存在?生命是短暫的、脆弱的,我們?cè)撛鯓幼霾拍茏屔兊酶幸饬x呢?
人從出生到死亡,其價(jià)值不是生存時(shí)間的長(zhǎng)短,而是在有限時(shí)間里讓生命煥發(fā)光彩,在實(shí)現(xiàn)自身生存價(jià)值的同時(shí)也為他人帶來幸福。我們要珍惜現(xiàn)在所擁有的,并要為自己的理想而奮斗,讓自己的人生更加精彩,更加完美。
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