短文詩兩篇篇一：短文兩篇導(dǎo)學(xué)案及答案

《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案及答案

主備教師 ：習(xí)志國 焦立偉 楊明杰 時(shí)間：2014.4共計(jì) 2 課時(shí)

課題 ：《短文兩篇》 課型：講讀課

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．利用課文注釋和工具書讀懂課文。

2．積累一些文言詞匯。

3．理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1．整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

2．體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和理解作品形象的精神品質(zhì)。

【課件準(zhǔn)備】白板

【小組任務(wù)】自學(xué) 合作探究

【課堂過程】

【自學(xué)質(zhì)疑】

1、《夸父逐日》選自： ，《共工怒觸不周山》選自，它們都是 （體裁）。

2、給加點(diǎn)字詞注音。

夸父（ ） 顓頊（ ）（ ） 水潦（ ） ．．．．

3、翻譯加點(diǎn)詞

（1）、逐走：（2）、 欲得飲： ．．．

（3）、飲于河： （4）、 大澤： ．．

（5）、鄧林： ．．

【合作探究】

1、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

2、怎樣理解“棄其杖，化為鄧林。”

3、夸父是怎樣一個(gè)人物？

4、《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？

5、（1）、《共工怒觸不周山》中怒觸不周山的原因是：

（2）、經(jīng)過：

（3）、 結(jié)果：

（4）．如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

6、（1）、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？？

（2）、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

【展示提高】課內(nèi)語段閱讀 （一）

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

1、解釋加線字詞

（1）、逐日（ ） （2）、逐走（ ） ．．．

（3）、入日（ ） ( 4)、欲得飲（ ）（） ．．．

(5)、飲于河、渭（ ）(6)、河、渭不足 （ ） （ ） ．．．

(7)、北飲大澤（） (8)、棄其杖（ ） ．．

2、翻譯重點(diǎn)語句

(1)、夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲。

(2)、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

3、作為成語典故，“夸父追日”常用來比喻什么？

（二）、 昔者，共工與顓頊(zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

1、解釋加線字詞

（1）、昔者（） （2）、怒而觸不周山（ ） ．．

（3）、地維絕（ ）（） （4）、故日月星辰移焉（）（） ．．．．

（5）、、地不滿東南（ ）（6）、、故水潦塵埃歸焉（）（） ．．．．

2、翻譯重點(diǎn)語句

（1）、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。

（2）、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

3、問答題：夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

【鞏固拓展】

（一）閡縣林琴南孝廉紓①六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟②歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修③之禮？”即呼備④，赍⑤米一石致之塾，師乃受。

[注]①林琴南孝廉紓(shū)：林紓，字琴南，福建閡縣（今福州人）。近代文學(xué)家，尤以翻譯外國小說名世。孝廉，明清時(shí)對舉人的稱呼。②亟：急忙。③束修：本指十條干肉，后來通常指學(xué)生拜師或親友之間贈(zèng)送的禮物。④呼備：叫人準(zhǔn)備。⑤赍（jī）:攜帶。

1.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。（3分）

⑴從師讀（） ⑵以襪實(shí)米（）⑶負(fù)以致師（ ） ．．．

2.用現(xiàn)代漢語寫出文中劃線句子的意思。（3分）

若心固善，然此豈束修之禮？

3.林琴南為什么急忙回家取米送給老師？從中看出林琴南是一個(gè)怎樣的人？（3分）

（二）太宗論盜

上（唐太宗）與群臣論止盜，或請重法以禁止，上哂（shěn譏笑）之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切（逼迫）身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平（太平），路不拾遺，外戶（大門）不閉，商旅野宿焉。

1、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（4分）

⑴或請重法以禁止 ⑵朕當(dāng)去奢省費(fèi) ．．

⑶輕徭薄賦 ⑷安用重法邪 ．．

2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列兩個(gè)詞語。（2分）

⑴路不拾遺 ⑵商旅野宿

3．短文中唐太宗認(rèn)為“止盜”應(yīng)采取什么措施？（用原問回答）（3分）

【學(xué)習(xí)反思】

【板書設(shè)計(jì)】

【勵(lì)志名言】

【組長簽字】【主任簽字】【校長簽字】

短文兩篇導(dǎo)學(xué)案答案

【自學(xué)質(zhì)疑】

1、《山海經(jīng)》《淮南子》 神話 2、kuā zhuān xū lǎo

3、競跑，賽跑。 想要 黃河大湖 桃林。

【合作探究】

1、逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧

2、夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

3、 夸父是一位執(zhí)著、勇敢，敢于追求，樂于奉獻(xiàn)，愿為人類造福的英雄。

這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

5、（1）、爭帝位（2）、 敗后怒觸不周山 （3）、日月星辰都是朝西北移動(dòng)，濤濤江河盡朝東流去（4）、《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故(轉(zhuǎn)載于:www.91mayou.com 蒲 公 英 文 摘:短文詩兩篇)事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

6、（1）、“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

（2）、共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

【展示提高】

（一）1、追趕 賽跑落下 想要喝水 到黃河 夠 向北 他的

2、（1）、夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水。

（2）、還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

常用來比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

（二）1、從前 撞 繩子斷所以這里 坍陷 積水 聚集

（1）、共工發(fā)怒撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。

（2）、天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去。

3、①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

【鞏固拓展】（一）

1、⑴跟從（跟） ⑵裝滿（裝） ⑶背（背著）

2、你的心地是善良的，但這能作為送給老師的禮物嗎？（或“你的想法本來是好的，但這能作為學(xué)生拜師的禮物嗎？”）

3、因?yàn)樗�得知老師沒有米煮飯，想幫助老師。（或“因?yàn)樗�得知老師家很窮，沒有米煮飯”。）這件事反映了林琴南是一個(gè)心地善良的人。

（二）1、（1）有人 （2）去除 （3）減輕 （4）怎么（哪里）

2、（1）遺失在路上的財(cái)物無人拾取。（2）商人旅客在野外露宿。

3、取奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏。

短文詩兩篇篇二：短文兩篇

《短文兩篇》

【教學(xué)目標(biāo) 】

1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。

2．了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。

3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場景，加深對文章的理解。

4．感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時(shí)思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2．讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。

【教學(xué)設(shè)想】

1．教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。

2．教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫“原始的、單個(gè)的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃ�去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇�！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

二、課文感知

《夸父逐日》

1．詞語積累

逐走（跑） 飲于河（到）（黃河） 欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖

未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（）；

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

4． 對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

5． 你對夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神??

★★成語“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6． 這則神話的主題：這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

7．閱讀《精衛(wèi)填�！�

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》

★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。

表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。

8．課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志�？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。

★★共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。

★★據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。

這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說“蒼天后土在上”，就談的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。 從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

3．感知課文

★共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。

★經(jīng)過：敗后怒觸不周

★ 結(jié)果：日月星辰移位

4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

★《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。

反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果

6．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

7．課堂小結(jié)：

本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。

遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、拓展訓(xùn)練：

1．余光中的詩

夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，

迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，

既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的詩引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。 我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。

我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？

解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移�？纯刺�陽到底降落到什么地方。 [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。

解釋二：月神

臺(tái)灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）�？涓笧楹笸恋暮笠幔�后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北

神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。

解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

【課后反思】

短文詩兩篇篇三：兩首詩比較答案

1、2013朝陽期末

水仙子·夜雨 徐再思

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

注：①徐再思，元代散曲作家，只做過“嘉興路吏”，創(chuàng)作此曲時(shí)，他旅寄江湖，已十年不歸。②燈花：油燈結(jié)成花形的余燼。 ③新豐孤館：《新唐書·馬周傳》記載馬周未發(fā)跡時(shí)，曾旅居新豐，受盡店家冷遇。

12.（7分）

①下列對本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分） B ．．．

A．“一聲梧葉一聲秋”一句，寫秋雨綿綿，梧葉聲聲，烘托出秋天蕭瑟的氛圍。

B．

夜半三更做夢回到了故鄉(xiāng)，醒來時(shí)三更已過。

C．“一聲”、“一點(diǎn)”、“三更”的反復(fù)詠嘆，更使人感到長夜難捱的凄涼和寂寞。

D．末句“都到心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思、令人回味之功。

②“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”三句不直接寫自己如何思念親人，而以年邁雙親的憂思把自己的思念抒發(fā)得更加深婉動(dòng)人。下列詩句中使用了類似手法的兩項(xiàng)是(4分) C E

A. 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （隋·薛道衡《人日思?xì)w》）

B. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 （唐·宋之問《渡江漢》）

C. 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。（唐·高適《除夜作》）

D. 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。（唐·張籍《秋思》）

E．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。（唐·白居易《邯鄲冬至夜思家 》）

13. “落燈花”一句源自南宋趙師秀的《約客》詩：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花�！闭埛治霰厩�與趙詩在內(nèi)容和情感上有何不同。（5分）

內(nèi)容不同：

①1分 時(shí)令不同：趙詩寫的是黃梅時(shí)節(jié)，而本曲寫的是秋夜；

②1分 地點(diǎn)不同：趙詩寫的是在自己家里，而本曲寫的則是客居驛館；

③1分 情境不同：趙詩寫約客未至，而本曲則寫詩人客居孤館，舉目無親，只能和自己下棋來消磨時(shí)光； 情感不同：

④2分 情感不同：趙詩——詩人內(nèi)心稍有著急、失落，但不乏閑逸之感（1分）；

本曲——表達(dá)了詩人的羈旅客愁及因不得志而備受冷落的傷感（1分）。 ②③①

2、2005北京高考

夜游宮 記夢寄師伯渾①陸游

雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。

睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。

注釋：①師伯渾，陸游的友人。

①下列對詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ D ）（2分）

A．“雪曉清笳亂起”句突出了邊地風(fēng)光特色，也渲染了戰(zhàn)爭氣氛。

B．“想關(guān)河”中的“想”是“推測”、“猜想”的意思。

C．“雁門西，青海際”兩句，代指宋金對峙的前線地區(qū)。

D．“漏聲斷”中“斷”

（“漏聲斷”的“斷”是“滴斷”的意思）

②下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ C ）（2分）

A．“鐵騎無聲望似水”句，形象地描繪了軍隊(duì)陣容的整肅與聲勢的浩大。

B．詞的上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想，銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊。

C．

“動(dòng)靜結(jié)合”或“動(dòng)靜互襯”，常用于實(shí)景描寫，這里詩人寫的是夢境，屬虛寫。

D．作者通過“雪曉”、“寒燈”“漏斷”、“月斜”等意象，寫出了清冷的意境。

③詞中“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達(dá)的思想感情有何異同？（3分）

相同點(diǎn)：詞句和詩句都表現(xiàn)了詩人抗金報(bào)國、建功立業(yè)的愛國之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。 不同點(diǎn)：⑴詞句抒發(fā)了對自己不被理解的慨嘆，突出了烈士暮年壯心不已的心境。 ⑵詩句著重表達(dá)了詩人壯志未酬卻年老鬢衰的悲憤情懷。

3、2010海淀二模

塞上聽吹笛 高 適

霜凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

聽曉角 李 益

邊霜昨夜墮關(guān)榆， 吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》。

注釋：①梅花：《梅花落》曲的簡稱。②《小單于》：樂曲名。

①下列對這兩首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是 D

A. 這兩首詩都是邊塞詩，都通過寫邊關(guān)“聽”樂含蓄地表達(dá)了戍邊戰(zhàn)士內(nèi)心的情感。

B. 《梅花落》為曲調(diào)名，高詩將“何處”二字嵌入其中，意謂“何處吹奏《梅花落》”。

C.

高詩尾句運(yùn)用了夸張的手法，一個(gè)“滿”字表面是寫曲滿關(guān)山，實(shí)則表現(xiàn)情滿關(guān)山。

D

②這兩首詩起筆一句有什么共同特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？請結(jié)合詩句簡要分析。（4分）

這兩首詩起筆一句都寫了邊塞秋景（或都寫了邊關(guān)寒霜滿地的情景）（1分），都和第二句的邊關(guān)明月共同構(gòu)成了聽樂的氛圍（或都渲染了聽樂的氣氛）（1分），為全詩奠定悲涼的感情基調(diào)（1分），含蓄地表達(dá)了征人身處邊關(guān)的孤寂之情（1分）。（意思對即可））

學(xué)生答案示例：

（1）、都用“霜”字點(diǎn)明了描寫的時(shí)節(jié)和環(huán)境，秋意寒霜，營造了悲涼之感，也都寫出了寫作的地點(diǎn)和背景，寫出了戍邊戰(zhàn)士的心情。用意象含蓄表達(dá)了愁緒，意味無窮。

（2）都以“霜”字開頭。這樣寫能夠介紹當(dāng)時(shí)所處的時(shí)節(jié)，表達(dá)出作者內(nèi)心的情感。借著“霜天”的景象，更有助于作者抒發(fā)內(nèi)心的感情，表現(xiàn)詩歌的主旨。

提示：高詩三、四句為虛寫：此時(shí)不知何處傳來了羌笛曲《梅花落》，樂曲悠揚(yáng)，似乎在整個(gè)關(guān)山回蕩，由此，讓人感到，風(fēng)吹送的仿佛不是笛聲，而是落梅的花瓣，眼前出現(xiàn)的宛如和色和香落滿關(guān)山的梅花。聽曲《梅花落》——聯(lián)想到家鄉(xiāng)的梅花——思鄉(xiāng)之情。表達(dá)得巧妙而自然。

13．“月”是中國古詩詞中的傳統(tǒng)意象，有著豐富的內(nèi)涵。請結(jié)合這兩首詩中的一首，并聯(lián)系其它你熟悉的某一詩句，談?wù)勀銓Α霸隆边@一意象的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。（200字左右）（10分）

學(xué)生答案示例(一類):

1、“月”在邊塞詩中體現(xiàn)出蒼涼、孤寂的感情。高詩中的月光灑滿戍樓，撒下淡淡的哀傷與寂寥同，觸動(dòng)了將士內(nèi)心中的思念之情。月與將士的羌笛相伴，抒寫了令人觸目傷懷的凄涼之曲。此時(shí)的月，便是寂寞、思念與無限哀傷情愫的化身。李白《關(guān)山月》中的“明月出天山”，則盡展一輪皎潔的圓月從天山上掛起的豪邁氣勢。此時(shí)的月照亮了將士內(nèi)心的豪情萬丈，點(diǎn)燃了堅(jiān)定的信念。在雄壯宏大的天山上，月少了分哀怨，多了份鼓舞與壯麗。不同的詩人豐富了“月”的涵義，他們用“月”的蒼涼孤寂，皎潔明亮，照亮了人們在夜空下的心靈。

2、“月”字是古詩中傳統(tǒng)的意象，它包含了思念的寓意�！度�上聽吹笛》中“月明羌笛戍樓間”中一個(gè)“月”字便讓人浮想聯(lián)翩，仿佛置身于那小樓間聽到笛聲，思念家鄉(xiāng)之感油然而生；《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 中一個(gè)“月”字便讓人愁緒滿懷，仿佛徘徊在那床邊望著皓月，思念親人之感躍然紙上�！霸隆弊植粌H代表了夜晚，也蘊(yùn)含了思念故鄉(xiāng)、思念親人的意象。每當(dāng)讀到“月”，總令人不禁想起家人團(tuán)圓的景象，家人歡聚一堂，其樂融融的溫情在月光的襯托下顯得更加感人肺腑。“月”是團(tuán)圓，“月”是思念，“月”更是一捧溫情。

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