25短文兩篇ppt
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 短文摘抄 點擊： 
25短文兩篇ppt篇一：25.短文兩篇
25．短文兩篇
《夸父追日》
學(xué)習(xí)重點：
1、 理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語；
2、 背誦《夸父追日》；
3、 體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；
4、 多角度理解文章內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《山海經(jīng)》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為
不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。
內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、
巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民
俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉
郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)
新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
基礎(chǔ)過關(guān)
1、 給下列劃線字注音：
飲于河、渭（wèi）棄其杖（zhàng）
2、解釋下列劃線字： 逐走（跑）飲于河（到）（黃河）未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
3、文學(xué)常識填空 《夸父追日》選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽之意。 “夸父逐日”是一個成語，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
教學(xué)過程
一、課文內(nèi)容把握。
《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，
最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，
反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
二、探究品味文章內(nèi)容。
1、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
① 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點的角
度理解其積極意義）；
② 自不量力（消極方面）。
2、 對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大
河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英
雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話
更具有浪漫主義的魅力。
3、 你如何理解這則神話的主題？
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強烈愿望和頑強意志。
三、拓展遷移。
閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，
名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為
精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神
話，試分析兩則神話的相同點。
答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。
譯文
夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃
河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就
半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
《兩小兒辯日》
教學(xué)重點：
１、 積累文言字詞，正確翻譯課文；
２、 熟讀《兩小兒辯日》；
３、 多角度理解兩篇短文的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)資料：
《列子》，相傳為戰(zhàn)國時鄭國人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。
《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和
語言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神
話傳說。
基礎(chǔ)知識：
１、 給下列劃線字注音： 盤盂（yú）孰(shú)為汝(rǔ)多知(zhì)乎
滄涼(cāng)決（jué）
２、 解釋下列劃線字：
孔子?xùn)|游（向東） 辯斗（爭辯）
問其故（原因） 去人近（距離）
探湯（熱水）多知（通智，智慧）
不能決（判斷）
３、 說出下列兩組一詞多義的含義：
①
② 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（是）
孰為汝多知乎（認(rèn)為）
４、 翻譯下列句子
① 我以日始出時去人近。 譯句我認(rèn)為太陽剛出來時距離人近。 ② 孰為汝多知乎？ 譯句誰說你知道的事情多呢？
教學(xué)過程
一、課文內(nèi)容把握。
這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現(xiàn)人物，展開情節(jié)。
二、問題探究。
１、對于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識，對這兩種現(xiàn)象解釋一下。
２、對兩小兒的“辯斗”你有什么看法？
兩小兒喜愛探索，精神可嘉，善于觀察常見的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。
３、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認(rèn)為他們該不該笑？
“笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是。
４、 面兩句話，分別贊揚了孔子的什么精神？
⑴ 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。
贊揚孔子不恥下問的精神。
⑵ 孔子不能決也。
贊揚孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的精神。
５、 你讀了這個故事，得到那些啟示？（從不同角度）
① 從兩小兒的辯斗的角度：看問題要透過表象看實質(zhì)，要發(fā)揚勇于探索大自然、探求真理的精神。
② 從“孔子不能決”的角度：宇宙是無限的，知識無涯，學(xué)無止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實事求是，知之為知之，不知為不知。
三、拓展遷移。
莊子欲刺虎
莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名�！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。 注釋：
①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時魯國的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。
1.解釋加有下劃線的詞：
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 莊子欲刺虎（想要） 館豎子止之曰（勸阻） 兩虎方且食牛（吃） 一舉必有雙虎之名（名聲） 兩虎果斗（果然） 一舉果有雙虎之功（功效）
2.翻譯文中句子。
卞莊子以為然，立須之。
卞莊子認(rèn)為這話對，就站著等待它們。
3.閱讀這個故事給你什么啟示？
善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。
譯文
孔子往東方游學(xué)時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。
一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠(yuǎn)�！� 另一個小孩認(rèn)為太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，而正午時離人近。
一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”
另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?”
孔子不能夠斷定誰是誰非。
兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢? ”
25短文兩篇ppt篇二：25短文兩篇教學(xué)設(shè)計
25 短文兩篇教學(xué)設(shè)計
夸父逐日
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1．掌握、積累“以、去、走”等詞語，理解有關(guān)文言句意。
2．了解文言文中的詞語省略現(xiàn)象。
能力目標(biāo)
1．反復(fù)朗讀，提高概括和口頭表達(dá)能力。
2．體會短文的表現(xiàn)手法，深刻領(lǐng)悟故事蘊含的寓意。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)古人的探索精神、征服大自然的頑強意志
教學(xué)重點：在反復(fù)誦讀的過程中理解詞句義和短文整體意思。
教學(xué)難點：多角度解讀故事蘊含的寓意。
教學(xué)方法
1．誦讀法。兩篇短文生動活潑、寓意豐富，都宜于誦讀。教堂教學(xué)中，注重加強誦讀指導(dǎo)，在反復(fù)誦讀的過程中理解詞句義和短文整體意思，體悟文章的表現(xiàn)手法。
2．探究討論法。通過設(shè)疑引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多角度探究短文寓意，以活躍思想，開闊思路。
教具準(zhǔn)備：多媒體CAI課件、錄音機及示范朗讀帶、投影儀。
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程
［教學(xué)要點］
指導(dǎo)學(xué)生朗讀《夸父逐日》，理解詞句義的含義，并探究賞析，把握作品的主旨。熟練背誦。
［教學(xué)步驟］
一、導(dǎo)語設(shè)計
設(shè)計（一）：
同學(xué)們，提及神話，我們自然能夠記起上學(xué)期學(xué)習(xí)的那個富有人性化和生活氣息的《女媧造人》的故事，那么，什么是神話呢？請同學(xué)們看投影顯示：
今天，我們學(xué)習(xí)的篇目是選自于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中的《夸父逐日》。（板書文題）設(shè)計（二）：
“滄海橫流，方顯出英雄本色”，翻閱上古神話史冊，無論是“竊帝之息壤以堙洪水”
卻被殺于羽郊的鯀，還是“與日逐走”“道渴而死”的夸父，這些悲壯失敗的英雄在征服自然斗爭中所表現(xiàn)出的精神與氣概，總是光華熠熠，令人贊佩。今天，我們一起走進《山海經(jīng)》去了解這位古神話中的傳奇人物。
二、資料助讀
多媒體顯示：
三、誦讀貫通
1．教師范讀全文，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音和句中停頓，如：夸父/與（yǔ）日逐走。
2．教師領(lǐng)讀兩篇后，學(xué)生齊聲朗讀。
3．學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。
教師點撥：
（1）夸父與日逐走：夸父，是我國古代神話中一個善于奔跑的巨人。與，和、跟、同。逐走，競跑、賽跑。走，古漢語中指跑，現(xiàn)代則指步行。
（2）飲于河、渭：到黃河、渭水去喝水。河，古漢語中專指黃河，現(xiàn)代則泛指一切河。類似的詞義演變?nèi)纭敖�，古代專指長江�！皾h人”，古代指漢朝人，現(xiàn)在則泛指漢族人民。
4．學(xué)生口頭翻譯課文（同桌互相交流），深入理解文意。
教師示例：
夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖飲水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化為鄧林。
四、探究賞析
1．學(xué)生熟讀課文，思考：
（1）《夸父逐日》文辭簡約，卻給人豐富的想象。對于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”這個情節(jié)，你是如何理解的？
（2）《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載：“夸父不量力，欲追日景（即日光），逮之于禺谷”，那么夸父逐日的行為是自不量力嗎？說出你的看法。
（3）這篇神話對后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩文中名句佐證嗎？
學(xué)生小組討論、回答，教師明確：
（1）鄧林，據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即：“桃林”�？涓敢蛑鹑湛诳识�，他的手杖卻化為撐起一片綠陰且結(jié)滿甘美果實的桃林，這一結(jié)尾以富有詩意的高度想象力，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
（2）這個神話主要是表現(xiàn)夸父宏大的志向和豪壯的氣概。也正因為日不容易“逐”，才更加顯現(xiàn)出夸父那令人贊佩的勇氣。
（3）人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有：“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。
2．學(xué)生熟讀成誦。
共工怒觸不周山
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：利用課文注釋和工具書讀懂課文，正確掌握句中的停頓，理解掌握文章的主旨；積累文言詞匯。
2、過程與方法：通過朗讀與翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力。通過想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3、情感、態(tài)度、價值觀：理解文章的主旨，體會古代人民認(rèn)識、探索大自然的精神。 教學(xué)重點、難點：
1、朗讀背誦課文，積累文言詞匯。
2、整體感知文章內(nèi)容，理解文章的主旨。
3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：了解《淮南子》的有關(guān)內(nèi)容；準(zhǔn)備課堂需要的課件、錄音帶等。
學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，理解意思；搜集相關(guān)資料及古代神話故事。
教學(xué)設(shè)想：《共工怒觸不周山》是一篇中國古代神話故事，意在了解中國古代神話，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神。這篇文章篇幅短小，語言通俗易懂，注釋較詳，學(xué)生易懂。教學(xué)此文主要從誦讀入手，分析人物形象，突破重點、難點，在把握人物形象的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)時間：一課時
教學(xué)過程：
一、 情景導(dǎo)入：
神話代表的是一個民族的文化內(nèi)涵，西方有上帝創(chuàng)造世界，中國有盤古開天辟地。今天，我們一起走進中國的神話世界。
二、展示資料：
1、 學(xué)生代表介紹《淮南子》。
《共工觸怒不周山》選自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。
2、 教師補充說明：
據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)巧瞎盼宓壑�，他在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說共工氏是炎帝的后代。他對農(nóng)耕、水利很重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊不贊成共工氏的做法，認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。
傳說共工氏力大無窮，但計謀卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。由于當(dāng)時的人們對自然現(xiàn)象無法解釋，對鬼神之事都極為相信，有不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去捍衛(wèi)自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
三、初讀感知：
1、 教師范讀課文（聽錄音），要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音和句子停頓。
2、 學(xué)生自由朗讀課文。
3、 看誰讀的好，指名學(xué)生讀（讀-聽-評）
4、 學(xué)生齊讀課文。
5、 學(xué)生參考課文注釋，初步理解文意，劃出疑難字詞，師生交流。
四、拓展延伸：
1、 課文內(nèi)容理解之后，你認(rèn)為共工是一個怎樣的人？
討論并歸納：
正面：勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概及崇高的奉獻(xiàn)精神。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果。
2、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解結(jié)尾含義？ 討論并歸納：
“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈；《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。
25短文兩篇ppt篇三：25 短文兩篇 夸父追日
25 短文兩篇
教學(xué)目標(biāo):
知識與能力：
1．了解神話故事的知識；認(rèn)讀生字，理解積累文言詞匯。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，概括故事主要內(nèi)容。
3．感受夸父的為了美好的愿望、目標(biāo)，執(zhí)著、堅持精神。
4．會復(fù)述這個故事，能通過想象，擴展文章省略的細(xì)節(jié)和場景，加深理解。
過程與方法：
1．鼓勵學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，教師以合作伙伴的身份，參與學(xué)習(xí)過程，指導(dǎo)學(xué)生通過討論、交流，學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力；
2．學(xué)習(xí)過程以讀為主，以讀代講，讓學(xué)生在讀中感知知識，積累語言。
情感、態(tài)度、價值觀：
理解文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。感受夸父、共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
教學(xué)重點難點：
1．理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語；
2．讓學(xué)生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。
3．體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；
4．多角度理解文章內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)時數(shù)： 二課時
教學(xué)過程：
第一課時 夸父追日
一、新課導(dǎo)入：
1．神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋，但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
一些神話學(xué)者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:25短文兩篇ppt)明的、綜合的神話”。
中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。人們無不從豐富多彩的神話中受到啟迪。神話分古代神話和民間神話，本文屬于古代神話。
2．《山海經(jīng)》，書名，18篇。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個部分。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3．夸父追日的故事
傳據(jù)說“夸父”本是一個巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠(yuǎn)北方一座名叫“成都載天”巍峨雄偉的的大山上。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無比，力大無窮，意志堅強，氣概非凡。那時毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦�？涓笧榱吮静柯涞娜四軌蚧钕氯�，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗�？涓赋３⒆降降膬磹旱狞S蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。他的族人也是個個身材都很高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇�？礃幼雍芸膳�，其實他們性情溫順善良，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。
那時候，北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有融化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好�。∮谑强涓副煌七x出來去追趕太陽，他心中十分高興，決心不辜負(fù)全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風(fēng)馳電掣般朝西方追去，他跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，轉(zhuǎn)眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現(xiàn)在夸父的眼前，他是多么地激動、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去�？墒撬呀�(jīng)奔跑了一天了，過度激動，身心憔悴，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達(dá)目的地，就在中途渴死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據(jù)說，位于現(xiàn)在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間�？涓杆罆r扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒捉住太陽�？墒翘斓郾凰挠赂摇奚木袼袆�，懲罰了太陽。從此，他的部族年年風(fēng)調(diào)雨順，萬物興盛�？涓傅暮蟠訉O居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵著許多有志之士不斷進取。
二．整體感知：
1、 教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏 。
2、 學(xué)生齊讀2遍。
3．解釋下列劃線字：
逐走（競跑，賽跑） 欲得飲：（想要） 飲于河（到，黃河）大澤：（湖） 未至（到達(dá)） 道渴而．．．．．．．死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林） ．．．
4．學(xué)生口頭翻譯課文。
譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
三．朗讀課文，把握內(nèi)容。
1．全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
2．你怎么看待夸父敢于“與日逐走” 的行為？
①積極意義：上古時代的神話是人類用來表達(dá)美好愿望的一種手段�？涓甘且粋�古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，不怕犧牲、造福人類的可貴精神。
②消極方面：比喻自不量力。不合乎《夸父逐日》作為神話的積極意義。
3．你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？
夸父臨死前的內(nèi)心獨白：學(xué)生自寫，然后交流。
4．對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
5．用簡潔的語言概括《夸父逐日》這則神話故事的內(nèi)容要點。談?wù)勀銓涓高@一神話人物的認(rèn)識。
夸父逐日渴死，杖化鄧林。
夸父是個有英雄氣概的神話人物。他不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、執(zhí)著追求、不怕犧牲精神??夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。
6．成語“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。也比喻自不量力
7．這篇短文的主要內(nèi)容（主題）是什么？
巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
8．背誦課文。
四．課堂小結(jié)
《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志�？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。
夸父執(zhí)著追求，奮勇前行，永不放棄的精神，激勵著一代又一代人。老師相信你們一定會在生活、學(xué)習(xí)中傳承夸父精神，精神百倍，奮勇前行！
五、拓展訓(xùn)練激活思維
1、朗讀余光中的詩：《夸 父》
為什么要苦苦去挽救黃昏呢？/那只是落日的背影。/也不必吸盡大洋與長河，/那只是落日的倒影。/與其窮追蒼茫的暮景，/埋沒在紫藹的余燼，/——何不回身揮杖，/迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？/壯士的前途不在昨夜，在明晨，/西奔是徒勞，奔回東方吧，/既然是追不上了，就撞上！
2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。
明確：余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。
（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）
3、拓展思維訓(xùn)練。
例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。
創(chuàng)設(shè)情景：
（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。 我們還可以這樣思考??
（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。
我們還可以這樣思考??
（3）烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了�！倍硪粋�旅行者卻高興地說：“。” ①另一旅行者會說些什么呢？ ②兩個旅行者的話分別說明了什么？
參考答案：
①、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”
②、第一個旅行者面對半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。
第二個旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。
六．拓展遷移。
閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),
其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》
思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。
答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。
莊子欲刺虎
莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名�！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。
注釋：
①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時魯國的勇士。③館豎（shù）子：旅館的童仆。④須：等待。
1.解釋加有下劃線的詞： 莊子欲刺虎（想要） 館豎子止之曰（勸阻） 兩虎方且食牛（吃） 一舉必有雙虎之名（名聲） 兩虎果斗（果然） 一舉果有雙虎之功（功效）
2.翻譯文中句子。
卞莊子以為然，立須之。
卞莊子認(rèn)為這話對，就站著等待它們。
3.閱讀這個故事給你什么啟示？
善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。
【綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
1.了解在探險活動中應(yīng)掌握的科學(xué)知識、生存知識和基本技能，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神和勇敢堅毅的品質(zhì)。
2.多角度正確深入認(rèn)識人類的探險活動及意義。
3.培養(yǎng)口語交際和寫作能力及清晰明確地陳述自己觀點的能力。
1.全班自由組合成三個活動小組，每組開展一項活動，各自選定一名主持
人，關(guān)注活動準(zhǔn)備情況。2.每項活動課堂交流時，要求其他兩組成員在場，結(jié)束前留時間讓全體學(xué)生互動。3.本次活動準(zhǔn)備階段為一周，課中活動約5課時，其中寫作2個課時，課中活動分段進行。
體指導(dǎo)
的探險家典型感人的材料。
1.主持人匯報活動準(zhǔn)備情況。推薦代表和抽簽決定講故事人員。2.口語表達(dá)時不
得帶書面文稿，力求詳略得當(dāng)、聲情并茂，詳述一至兩個故事。3.互動時間，全班自由暢談講故事或聽故事感想。
1.圍繞“探險是否有意義”展開辯論。正、反兩方各確定主辯1人，助
辯2—3人。2.雙方收集、組織支撐觀點的論據(jù)。兼顧分析對方觀點、有可能的論據(jù)及道理。
1.主持人宣布雙方辯題及辯論規(guī)則，邀請另兩組少數(shù)人員組成評委后開始辯論。
2.自由辯論時間可留些給另兩組成員發(fā)言。3.主持人組織評委討論，宣布結(jié)果。
“招聘小組”的材料可提前發(fā)布。
1.主持人匯報活動準(zhǔn)備情況，兩小組模擬情境。2.互動時間評價本次活動，評出
“最佳挑戰(zhàn)者”。
未知世界的勇敢闖入嗎？有，請記下那次難忘的旅程；沒有，也可展現(xiàn)想象中充滿傳奇的探險世界，或議議探險，發(fā)表看法�，F(xiàn)在，就以探險為話題，寫一篇作文，題目自擬。
1.可寫記實類記敘文�；虻谝蝗朔Q或第三人稱，或描述難忘的探險經(jīng)歷，或敘他人有趣的探險故事，要真實、生動，力求險中有趣、險中顯智，險后能給人啟悟。
2.可寫幻想類記敘文�；蛲捁适�，或科幻小說，要想象充分、自然、合理，生動地虛擬一個幻想的探險王國。
3.可寫議論文。謳歌或評價某一傳奇人物、探險壯舉，要敘議結(jié)合，以議為主�？删C述或評說人類探險的是非功過，要觀點鮮明、有理有據(jù)、條理清晰。
4.可圍繞本次探險活動，暢談感想，書寫收獲。
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