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《荷馬史詩》讀后感例文

發(fā)布時間:2020-09-26 來源: 黨課講稿 點擊:

 《荷馬史詩》讀后感范文 4 4 篇

 《荷馬史詩》讀后感 1 1

 神話一直都是孩子們的向往,在看《荷馬史詩》以后,我更加是這么認(rèn)為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》,影片的內(nèi)容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細(xì)節(jié)也有差別,書是偏向于描寫希臘的神,而電影是表述人的,可是這兩者又是那么緊密地聯(lián)系著,不能缺其一。

 特洛伊一戰(zhàn)到底是真是假,一直都是世界之謎,可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址,這多少也有點證據(jù)證明特洛伊曾經(jīng)輝煌得存在。這場戰(zhàn)爭充滿了希臘特有的神話色彩,這是如此,使人感覺到這場戰(zhàn)爭的盛況是如此空前絕后。

 正所謂亂世造英雄,這場戰(zhàn)爭無正義可言,表面說是有世上最美麗的女人海倫引起,實際上還是權(quán)力在做崇。帕里斯聽神的指示,愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫,并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊,在兩軍對峙的時候,希臘國王就很直接的告訴了他弟弟,別傻了,我不是為你的女人而來的,我要的是更大的權(quán)力。戰(zhàn)爭就是如 此莫明其妙地開始了。

 赫克托爾是特洛伊的王子,帕里斯的哥哥,特洛伊最優(yōu)秀的戰(zhàn)士,他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則:敬重神明,忠于妻子,保護(hù)祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰(zhàn)爭最根本的原因是因為他愛他的弟弟,他要捍衛(wèi)他任性的弟弟的愛情。

 當(dāng)希臘大軍列大特洛伊城外時,赫克托爾毫不猶豫地應(yīng)戰(zhàn)了。作為父親,他是那么深情地告訴還抱著一個小寶寶的妻子:“我也想看著我們的孩子長大,然后有許多的姑娘追求他。”無論是哪一方面,赫克托爾都堪稱偉大,包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認(rèn)為。

 阿喀琉斯是全希臘最好的戰(zhàn) 士,他刀槍不入,驍勇善戰(zhàn),唯一的致命傷是腳踝,這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰(zhàn)爭的了,他熱愛戰(zhàn)爭,一個不折不扣的冷血殺手。他的母親是神,預(yù)言阿喀琉斯若是參加這場戰(zhàn)爭就必然會死亡是相連的,他最后還是選擇了榮譽(yù),他不甘于平凡,在希臘的神話中,它是最勇猛的戰(zhàn)神。在赫克托爾殺了他的表弟后,他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了,阿喀琉斯最后對赫克托爾說了一句,我的兄弟,我們很快又會見面了,改變了阿喀琉斯一生,導(dǎo)致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽(yù),而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜,赫克托爾的表 妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去,而他卻毅然進(jìn)入了木馬,起初我也不明白他為了什么,原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝,書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯,阿喀琉斯在臨死之際,抱著布里塞伊斯,“我征戰(zhàn)一生,是你給了我平靜。”原來英雄最后想要的也不過是平靜。

 特洛伊淪陷,戰(zhàn)爭也就結(jié)束了,英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過,在戰(zhàn)爭的最后,我們記住了阿喀琉斯的強(qiáng)大,赫克

 托爾的偉大。我們不禁要問,戰(zhàn)爭到底帶來了什么?我不知道戰(zhàn)爭的背后到底又蘊(yùn)藏了什么?

 《荷馬史詩》讀后感 2 2

 《荷馬史詩》是具有 豐富意義的光輝巨著,它既是完美的文學(xué)作品,又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻(xiàn)。

 它正式成書于公元前 6 6 世紀(jì)。包括兩部史詩,一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前 2 12 世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場 0 10 年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后,民間便有了許多傳說,傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,并與古希臘神話交織在一起,由民間歌人口頭傳誦,代代相傳,每逢盛宴或節(jié)日,就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前 9 9 世紀(jì)至 8 8 世紀(jì),盲詩人 荷馬(約前 9 9 ―8 8 世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),將之加工成演唱本,于公元前 6 6 世紀(jì)正式形成文字。公元前 3 3 世紀(jì)至 2 2 世紀(jì),亞歷山大城的學(xué)者對它進(jìn)行完整的編輯和審定,這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,它為后世人提供了豐富的素材和靈感,促成了無數(shù)巨著的誕生。

 恩格斯說:“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進(jìn)入文明時代的主要遺產(chǎn)。”因此,《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品,包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特殊的歷史時代背景去認(rèn)識,否則就

 會感 到不可理解。

 整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強(qiáng),展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨!兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,史詩以此為主線組織安排材料,著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,還是特洛伊軍中的赫克托耳,他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),殺死赫克托耳,那他就很自 然的表現(xiàn)出最高的英勇。

 《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,并通過他講述的驚心動魄的漂流經(jīng)歷,展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭,其中包含了許多遠(yuǎn)古時候的神話!秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活,富有現(xiàn)實色彩。如誤入巨人島,用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子,將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計劃。

 史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代,是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達(dá)到了頂峰。英 雄的交鋒包含著最獨到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷。但在 9 9 天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時,他被這位老人的哀傷打動了,將

 他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解:人像牲口一樣被屠殺和買賣,女人被當(dāng)作財產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。

 史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時間跨度都長達(dá) 0 10 年,但前者只描寫了 4 4 天的戰(zhàn)斗、1 21 天的埋葬儀式和 6 26 天的空閑時間共計 計 1 51 天;后者也只集中描寫了 1 41 天的活動。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會活動、貿(mào)易往來、宗 教活動和生產(chǎn)作為穿插。

 史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成,運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,這些比喻新鮮、奇特,極富表現(xiàn)力。世俗刻畫人物簡潔明了,寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

 《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就,是古希臘文學(xué)中的瑰寶,對后世的影響極為深遠(yuǎn),是一部深受人們喜愛的作品。

 《荷馬史詩》讀后感 3 3

 《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的. . 統(tǒng)稱。《荷馬史詩》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前 1 11 世紀(jì)到公元前 9 9 世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時代”,因《荷馬史 詩》而得名,《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。

 《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰(zhàn)爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫,希臘人為奪回

 海倫,組成十萬聯(lián)軍,遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最后,希臘人用木馬計智取特洛伊城,大獲全勝。

 《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。

 《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品,是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,因 此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》!兑晾麃喬亍愤@個故事歌頌英雄的威武勇敢,贊美希臘民族歷史。其中,最令我印象深刻的是阿喀琉斯,他是個近乎完美的英雄,他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù),但是具有固執(zhí)、易怒等弱點。

 《荷馬史詩》語言簡練,情節(jié)生動,形象鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,是人類文明史上的一部杰作。

 正如雨果說的:一部杰作已經(jīng)成立,便會永存不朽。第一位詩人成功了,也就達(dá)到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上,即便達(dá)到了同樣的高度,也絕不會比他更高。哦,你的名字就叫但丁好了,而他的名字卻叫荷馬。

 荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!

 《荷馬史詩》 讀后感 4 4

 《荷馬史詩》是對人性的描寫,寫得很華美,也很真實?梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,來作深刻的寫實。

 史詩第一部《伊利亞特》,從寫神的爭斗開始,寫的是神的欲望

 和貪婪。西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪。人對情欲、對權(quán)力、對榮譽(yù)的貪婪。然而,男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,也許男人的欲望要純粹得多 —— 可以為了女人,放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者,但事實上,她們什么都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯,即使他風(fēng)姿依舊;更不會與戰(zhàn)敗的國王床第之歡,即使他腰纏萬貫。

 從這個角度上講,女人比起男人來 ,似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽門農(nóng),男人們的英雄,因為女人而死;女人們也死了,被更不肖的男人殺死。在我看來,他們都是自殺的,死在自己的欲望和貪婪之中。

 史詩第二部《奧德賽》,也描寫了人類相同的貪婪。但這部后期作品,謝天謝地,也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì) —— 女人對愛情的忠貞,男人對家庭的依戀和責(zé)任。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,只有真正的智者才能知道,只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,欲望和貪婪只會毀掉自己。正如赫克托爾所說:“幸福的日子其實很簡單,辛勤的勞動;愛自己的妻子,愛自己的丈夫;同情弱 者。”

 《荷馬史詩》,一本蘊(yùn)含哲理的書。

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