為什么要進(jìn)行宗教改革

　 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《為什么要進(jìn)行宗教改革》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：宗教改革是歐洲歷史上非常重要的一次改革，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的統(tǒng)治異常地黑暗，并且天主教會(huì)獨(dú)裁的統(tǒng)治和精神控制已經(jīng)阻礙了各方勢(shì)力的發(fā)展。下面是我為大家整理的，希望大家喜歡!宗教改革...

　宗教改革是歐洲歷史上非常重要的一次改革，當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的統(tǒng)治異常地黑暗，并且天主教會(huì)獨(dú)裁的統(tǒng)治和精神控制已經(jīng)阻礙了各方勢(shì)力的發(fā)展。下面是我為大家整理的，希望大家喜歡!

　 宗教改革的原因

　由于新勢(shì)力的發(fā)展，人們漸漸地反對(duì)神學(xué)的束縛，而且印刷業(yè)的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)很多教義是被天主教故意曲解。宗教改革原因還包括天主教會(huì)的腐敗和奢靡，已經(jīng)到了無可救藥的地步，甚至在德國境內(nèi)兜售贖罪卷。國家的大權(quán)掌握在教會(huì)的手中，無論誰犯了錯(cuò)即使是王室都要接受教會(huì)的嚴(yán)厲懲罰。很多貴族和新興勢(shì)力的民族自尊心開始發(fā)酵，希望統(tǒng)一德意志，而天主教落后的對(duì)人們的思想控制也使得更多的人加入"異類"這個(gè)群體。

　宗教改革原因最為直接的就是天主教那腐敗的行徑。天主教會(huì)當(dāng)時(shí)腐敗至極，各種丑聞多不勝數(shù)，由于教會(huì)的極高地位，大多數(shù)的神職人員根本不是因?yàn)榈赖露�加入教�?huì)，只是因?yàn)榻疱X。甚至為了金錢做出許多敗壞道德的事情，而且對(duì)王室的人同樣給予殘酷的刑罰。教皇曾經(jīng)懲罰一個(gè)尊貴的貴族在雪地里面跪了整整三天。它的落后的教義和政策阻礙了新興勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)利益，阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們開始希望擺脫它的強(qiáng)權(quán)，

　追求自由民主，打破天主教的壟斷獨(dú)裁地位，而獲得自由平等的權(quán)力。

　宗教改革的簡(jiǎn)介

　德國的宗教改革實(shí)際上就是對(duì)教皇統(tǒng)治的反對(duì)。封建制度下的德國，各種矛盾劇烈激化。一些王侯和市民階層對(duì)現(xiàn)狀非常不滿意。最底層人民受到的苦難也越來越重。教會(huì)的威信明顯下降。德國掀起了一場(chǎng)關(guān)于信仰的宗教改革。

　教會(huì)的腐敗和殘暴，以及輕商思想嚴(yán)重阻礙了德國資本主義的發(fā)展。當(dāng)時(shí)意大利的文藝復(fù)興席卷了整個(gè)歐洲。德國也毫不例外受到了影響。于是掀起了一場(chǎng)宗教改革。宗教的改革主要引發(fā)人是馬丁路德。他反對(duì)天主教會(huì)，喚醒了社會(huì)變革的新思想。當(dāng)時(shí)天主教會(huì)的壓迫和剝削使得人們頗為不滿，馬丁路德的新的思想的出現(xiàn)很快就得到了人們的認(rèn)可和支持。

　天主教會(huì)的主要思想是信奉教皇的統(tǒng)治和行奉一些圣禮。這種說法在現(xiàn)在看來顯然是十分不科學(xué)和可笑的。但是在一定時(shí)期內(nèi)卻被人們所信奉和推崇。路德教信奉的是依靠?jī)?nèi)心的信仰來行事。宗教改革簡(jiǎn)介主要是路德教的興起和傳播。

　路德的改革思想對(duì)后來爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)起到了推動(dòng)的作用，為農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)提供了思想基礎(chǔ)。路德的言論和思想從信仰領(lǐng)域擴(kuò)展到了社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的統(tǒng)治和神學(xué)論造成了巨大的沖擊。德國的宗教改革簡(jiǎn)介的內(nèi)容主要就是路德的思想的傳播，以及對(duì)人們生活所造成的巨大的影響，使得宗教思想進(jìn)一步解放。

　揭秘德國宗教改革

　宗教改革最開始發(fā)源于德國。之所以宗教改革始發(fā)于德國與德國特殊的

　政治經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。德國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但過于分散，導(dǎo)致政治也處于四分五裂的狀態(tài)。德國的皇帝沒有實(shí)際的權(quán)利統(tǒng)治各諸侯國，而且也一直受控于天主教的羅馬教會(huì)統(tǒng)治。

　羅馬教會(huì)的主要財(cái)政來源就是源于德國，當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)計(jì)劃設(shè)立一座教堂，所缺乏的資金，則是以"贖罪券"的名義在德國搜刮來的。這一舉措在社會(huì)引起了很大反響，識(shí)破教會(huì)陰謀的馬丁路德在德國卡斯?fàn)柦烫瞄T口貼出《九十五條論綱》，反抗羅馬教廷出售贖罪券這一惡行。這一舉動(dòng)，也標(biāo)志著德國宗教改革的開始。

　在《九十五條論綱》中，他寫道："每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罪。"以此闡述他"因信稱義"的宗教觀而非羅馬教會(huì)的"因行稱義"，群眾用錢購買的，并非是贖罪券，而是羅馬教會(huì)愚眾的騙局和貪欲心。

　德國宗教改革的浪潮愈發(fā)激烈，馬丁路德的理論在德國引起極大反響，有識(shí)之士紛紛站起來擁護(hù)支持馬丁路德的理論。并且，馬丁路德的學(xué)說也直接影響到了德意志農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，德意志農(nóng)民紛紛起義破除封建。單一教會(huì)統(tǒng)治的宗教也在此慢慢出現(xiàn)瓦解，教會(huì)獨(dú)裁的局面也在人們漸漸開化和進(jìn)步的思想中遭到?jīng)_擊。

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