從三個方面解讀 古代送別詩

　 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”有歡聚就有離別，這是從古至今避免不了的。在今天，通訊發(fā)達，交通便利，人們分別后通訊或見面非常方面，所以對離別不是很在意；但在古代，由于交通不便利，通訊不發(fā)達，親朋好友分別后往往數(shù)載難見，或竟成永訣，所以古人特別關(guān)注離別，分別時往往舉行隆重地的“送別”儀式：或折柳相送，或設(shè)酒餞行，或賦詩贈別。離別時候見真情，情動于中，而發(fā)于外行于言。所以送別詩中佳作較多，并且感人至深。以致現(xiàn)行的各種版本的教材都少不了“送別詩”，考試中也常常會考到 “送別詩”鑒賞題。那么，針對 一首具體的“送別詩”我們應(yīng)該如何去欣賞呢？我認為應(yīng)從以下三個方面著手。

　一、 孰知題材特點，解讀意象 “送別詩”在題目中往往帶有“送”、“別”、“贈”等字樣，即使題目中沒有這些字樣，我們也可以從意象上判斷它是否是“送別詩”，因為“送別詩”都有一些特有的意象。如：

　1．楊柳。楊柳是古代送別詩中描寫最多的意象。因“柳”與“留”諧音相近，柳絲綿長，亦如同離愁，所以折柳送別暗喻挽留之意。《詩經(jīng)•采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”這是最早的以楊柳表惜別之情的詩句。折柳送別，在唐代是頗為盛行的一種風(fēng)氣，楊柳也就成了離愁別緒的代名詞，比較典型的就是王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云

　間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”宋詞中，以楊柳來描寫惜別之情的詩詞也很多，如我們最熟悉的柳永《雨霖鈴》中的名句：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。” 2．春草。春草的意象是比喻離恨。較早的作品有《楚辭•招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。比較有代表性的作品是白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”以春草的現(xiàn)象寄托送別友人的深情厚誼。李煜的《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以無邊無際、綿綿不絕的春草來比喻離別愁緒，生動形象。

　3．美酒。在送別詩的意象中，除了楊柳、春草外，還有美酒，唐宋詩詞中，將美酒與送別聯(lián)系在一起的不勝枚舉。其中，最著名的的要數(shù)王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”這首詩的意象中，除了“酒”以外，還有“柳”。古人有離別時設(shè)酒餞行的習(xí)慣，因為酒能遣懷，酒能消愁，臨別舉杯痛飲，是為遠行者祝福，是為遠行者壯行。所以古代送別詩中，酒的意象很多。

　4．舟船與車馬。古代江南的交通工具以船為主，所以舟船、船帆等意象出現(xiàn)在送別詩中的也比較多。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩人水邊遠眺，目送客人遠行，直至消失在水天相接處。古代北方的交通工具主要是車馬，

　所以車馬也是送別詩中主要的意象。如岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”客人已經(jīng)遠去，詩人悵然若失，望著雪上留下一行蹄印出神。

　5．長亭與南浦。古代驛路上設(shè)有供旅人休息的亭子，大約相隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭。送行者往往在亭中為遠行的客人餞行，所以送別詩中“長亭”的意象也比較多。如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程，長亭更短亭。”看到“長亭”“短亭”的字樣，我們的腦海中不由得就會浮現(xiàn)出送別的場面。遠行的客人如果走水路，那么送別的地點就是“南浦”。“浦”是水濱的意思。“南浦”在古代送別詩中只是虛指，泛指一切送別之地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。” 除上述意象外， “送別詩”中常見的意象還有：陽關(guān)、古道、夕陽、日暮、秋風(fēng)、秋色、春風(fēng)、秋風(fēng)、眼淚等。

　二、把握感情基調(diào)，明晰主旨 “黯然銷魂者，惟別而已矣。”（江淹《別賦》）對古人來說，別離是人生最大的遺憾，是最易傷感的事情。所以，古代的詩人們結(jié)合他們自己獨特的人生體驗，以空靈的筆觸，譜寫出一曲曲撼人心魄的離別詩作。這些送別詩，雖然抒寫的都是離情別緒，但感情主旨又不盡相同。大致說來，送別詩的主旨有三種種：

　1．安慰或勸勉友人。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”詩人寬慰友人，要坦然面

　對離別，知己者即使遠在天邊，也如同近鄰，因為知己者的感情是息息相通的。高適《別董大》：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”也是對友人的鼓勵和安慰，希望友人對前途充滿信心。比起王勃的詩來，高適的詩慷慨激昂，感情豪邁。

　2．借送別友人表明自己的心志。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人以冰心玉壺自喻，托朋友告訴洛陽的親友們，自己雖然被貶，但依然堅持操守，冰清玉潔。柳宗元《重別夢得》：“二十年來萬事同， 今朝岐路忽西東�；识魅粼S歸田去， 晚歲當(dāng)為鄰舍翁。”詩寫離別，意味意長，不言悲而悲情畢現(xiàn)，不言憤而憤意全露，在表面的平靜中蘊藏著強烈的激憤和無窮的感慨。

　3．抒寫離別之情。如劉長卿《送李穆歸淮南》：“淮水問君來早晚，無人偏畏過芳菲。”詩人詢問即將遠行的客人，你什么時候能夠從淮南回來？假如美好春光無人共賞，我反而害怕過著芳菲季節(jié)。送的雖然是友人，但感情纏綿勝閨情。再如歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”離別之情像春水一樣連綿不絕。

　送別的感情是復(fù)雜的，表現(xiàn)在送別詩中的感情也是復(fù)雜的。在許多情況下，送別詩抒寫的感情并非單一，而有多種感情交織在一起。

　三、分析寫作技巧，弄清手法 所有的送別詩都是抒情詩，但是寫作的技巧、表現(xiàn)的手法、抒情的方式卻大不一樣，總的說來，主要有以下幾種：

　1．直抒胸臆。直抒胸臆就是詩人以直接、最坦誠的方式抒發(fā)與被送者之間的深情厚誼，沒有任何憑借，不加任何掩飾。如韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》：

　“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲”。朋友要到遙遠的地方去，詩人在小雨中送行，依依惜別。此時遠處傳來傍晚的鐘聲，這如絲的細雨好像也飽含著深厚的情誼，與淚水一同落下。最后一聯(lián)直接抒情，使情與景也巧妙地融合在一起。

　2．借景抒情。雖然直抒胸臆能夠直接表達出送與被送者之間的深情厚誼，但這深情厚誼往往又是說不盡道不完的，無法用語言直接表達出來，那就只有借助其他表達方式，借景抒情就是最好的表達方式之一。正如王國維所說“一切景語皆情語也”。（《人間詞話刪稿》十）如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”詩的后兩句看起來是純粹的寫景，細味則景中見情。詩人一直把朋友送上船，目送遠去的風(fēng)帆，直到帆影消失在碧空盡頭。此時，詩人還舍不得離開，仍在翹首凝望，只能看到一江春水浩浩蕩蕩地向東方天際流去。詩人的惜別之情，通過對“孤帆遠影”的細節(jié)描寫傳神地表現(xiàn)出來了。

　3．聯(lián)想想象。有些送別詩，在應(yīng)寫惜別之情時卻不寫，而聯(lián)想到友人別后的情景，這些情景當(dāng)然都是詩人的假設(shè)和想象。如王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”橘柚飄香的清秋季節(jié)，詩人為友人餞行，送客人上船。蕭瑟的秋風(fēng)把涼雨出入船中，友人就要遠去了。“涼”字表面

　上寫的是身體上的感覺，這里何嘗又不是詩人的心里感受呢？此可謂情景交融。接下來，按照常規(guī)應(yīng)該抒寫惜別之情，但詩人卻蕩開筆來，用“憶”字虛構(gòu)出友人別后的情景：不久后，朋友就將夜泊瀟湘，那時孤月高照，風(fēng)散雨住，聽著兩岸的猿啼，難以成眠，即使在睡夢中也擺脫不了旅夜的孤寂。后兩句，通過想象表現(xiàn)出送別友人的無限惆悵之情，以及對友人旅途的關(guān)懷。

　4．比喻。有些送別詩，用比喻的手法抒寫惜別之情。如嚴維《丹陽送韋參軍》：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。” 詩人在丹江城外送友人上船，詩人知道，今天一別將是兩地悲愁。天晚了，詩人仍站在江南眺望江北，烏鴉都已歸巢了，只有江水悠悠地流向東方。這首詩寫的是作者給韋參軍送行以及送走后的情景，表現(xiàn)了他們之間的真摯友誼，無限思念的深情。“水悠悠”比喻惆悵悠長的離別之情。

　5．對比。有些送別詩采用對比的手法，抒寫與友人依依惜別的感情。如李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”前兩句敘事，后兩句抒情，把“潭水”與“汪倫送我情”直接作對比，直抒胸臆：潭水即使有千尺深，但是還沒有汪倫送別我的感情深。字面上寫的是汪倫的送“我”之情，而表現(xiàn)出來的不僅僅如此，還有“我”對汪倫深深留戀、不忍離去的感情，表現(xiàn)了“我”與汪倫之間深厚的友誼。

　許多送別詩所使用的手法不是單一的，有的一首詩中可能使用幾種手法，以上只是為了行文方便而進行分類介紹。當(dāng)然送別詩的手法

　也不止這幾種，這里只是幾種比較常見的手法。我們在欣賞送別詩時要具體問題具體分析。

　( ( 《新高考( ( 語文備考) ) 》5 2015 年第 4 04 期 ，原標(biāo)題為《 黯然銷魂是離別 —— 古代送別詩鑒賞題的多角度解讀 》， 作者：孫懷倫) )

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